佛教渡不了人

mormorteh

美丽旅程 发表于 31-3-2014 02:58 PM
请问，要信到什么程度才算迷信或者不迷信？

相信神能给你好处或神能给你力量者为迷信。不迷信者是明白佛理的意义，因为佛你可说他虚幻，也可以很真实，虚幻是他真身，真实的是他的道理。

美丽旅程

mormorteh 发表于 9-4-2014 01:35 PM
相信神能给你好处或神能给你力量者为迷信。不迷信者是明白佛理的意义，因为佛你可说他虚幻，也可以很真实 ...

信神是迷信，信佛不迷信？

可以具体说明吗？

Dharani

东晋慧远大师，出生于山西省雁门楼烦（今山西代县）地区一个世代书香的家庭。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老子、庄子等中国文化。

二十一岁那年，和弟弟慧持前往太行山，聆听道安法师讲《般若经》，豁然明悟，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”

Dharani

佛教对中国的贡献

圣严法师

    一些思想偏狭的儒家学者，直到今天，尚在闭起两眼，力竭声嘶地大骂佛教。其实，今天的中国文化之中，除了进口的舶来品之外，几乎已很少不曾掺入了佛教的色彩。

    在文学方面：由于佛典的翻译，刺激了中国文学的革命，从诗文的意境到文体的演变，在魏晋南北朝的时代，就已有就了新的气象。六朝时代，由于梵文的拼音——华严字母的翻译，启悟了中国文字的反切，由反切产生四声，由四声而把五言与七言诗改进为律绝。中国人向来作文都主张多读多看，所谓“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。中国在唐朝时代，由于印度佛典的大量翻译，也将印度的文法输入了中国，比如“八啭声”，即是名词、代名词、动词、助词等；又如佛典中的“六离合释”，就是梵文文法的一种。现代人多以《马氏文通》为中国文法学的鼻祖，其实唐朝时代，中国就已有了文法学，只是未能普遍地为民间运用而已；再如《文心雕龙》是中国文学史上文体及作法——文学批评论的不朽名著，但它的作者刘勰(法名慧地)，却是在佛教寺院中成长的，晚年也出了家，他的作品颇受佛教文学的暗示及鼓励。到了唐代以后的文体，多能近于写实而顺畅，乃是受了佛教文学的感染；经隋唐而至宋代，“弹词小说”或“平话”的出现，那是受了佛教所用“变文”的影响；近乎语体的唐宋诗，如白乐天及苏东坡等的诗，是因禅宗的“颂古”以及寒山、拾得所作深入浅出的新诗而来，难怪梁启超先生要说：中国古诗的第一长诗《孔雀东南飞》是受马鸣大师所作《佛所行赞》的影响。唐代的禅宗诸大师，创用白话的语录体，说明佛法的要义，因而有宋明理学家的语录出现，完全是学习禅宗的笔法。明清的小说是由平话及拟平话而来，小说中“有诗为证”的风格；散文之后以韵文作结的形式；以及弹词里的说白与唱文夹杂并用，明明白白是受佛经中“长行”与“偈颂”并用的暗示。由于佛典的翻译，也为中国增加了三万五千多个新语汇。

    在艺术方面：魏晋的佛教建筑，一直影响着中国的建筑形态。佛教的建筑，虽不如近世西洋的实用，但却由于佛经中叙述天宫及佛国净土的施设，力求艺术化，建筑物的布局、点缀、庄严、雄伟，都是原始印度佛教的特色。又如佛教输入的佛塔建筑，也将中国的建筑史带进了一步，开拓了新的里程。在佛教传入中国之后，也给中国带来了塑像艺术。在此以前的中国，尚没有塑像的技艺，唐朝的佛教塑像淋漓尽致，曾极一时之盛。几十年前有日本人曾在苏州某寺发现了唐人的塑壁，后得蔡元培申请政府保存。洛阳的龙门，大同的云冈，那些伟大的佛像雕刻、浩大的工程、精湛的技巧，均有飘飘欲仙、栩栩如生之势，那不只是中国的艺术宝库，也是世界性的艺术伟构。

    在绘画方面：如敦煌莫高窟的壁画享誉世界。正如莫大元先生所说：“云冈石窟与敦煌石窟、龙门石窟，不啻中国北方之三大佛教美术陈列馆”。又说：“后汉以降，佛教输入，中国之美术遂由贵族美术一变而成为宗教美术，建筑则从宫殿楼台而变为寺院佛塔，绘画雕塑则从君臣肖像而为佛菩萨像，工艺则从器皿服饰而变为宗教之佛物法器。此种美术形态之延续，自后汉以迄于今……在中国文化史上，实占有极重要之地位”(见《中国佛教美术》)。由于佛教的许多碑碣的保存，也为中国的书法储蓄了无价的财富，许多名家的字迹，多由佛教的流传而得遍及民间。“鱼山梵呗”，是受了佛教梵音而来的中国音乐。从敦煌石窟的发现，知道在冯道的印刷术之前，佛教于隋唐时代就已有了通俗宣传的刻板印刷品。
    在科学方面：佛教入汉以前中国虽已有了邓析、惠施、墨子及荀子等类似论理学(名学)的提出，中国之有完整的论理学，却自佛教输入以后的因明学开始。中国从唐朝至明朝，皆是用的一行禅师所定的历法，那是根据印度的天文学而来。

    在哲学宗教方面：佛教初入中国时，受道教的排斥很大，但到了魏晋时代，讲佛学的引用了老庄，讲老庄的也引用了佛经。从此之后，道教典籍的日益完备，在许多方面都是取材于佛教，比如地狱及阎罗的观念，道教便欣然地接受了、也运用了。在佛教未来之前，中国没有阎罗的印象，到了宋时的全真教，根本就是佛化的道教。由于禅的启发，宋元明的儒家——理学的出现，根本就是禅化的儒教，虽由于偏执他们的门户之见而反来抨击佛教，他们却是“坐在禅床上骂禅”；禅宗仅是佛教的一支，宋明明理学家却连对于禅宗的法门也只淺尝半口而不敢深入，唯恐在深入之后，会迷失了他们自己的立场。朱熹看的佛典较多，朱熹就有这样的体验。近世以来的中国思想家中，如康有为、谭嗣同、章炳麟、梁启超、胡适、梁漱溟等虽然未必信仰佛教，他们却都受了佛教思想的启发。在夏威夷召开的第四届东西方哲学家会议中，中国的方东美，也强调大乘佛教的精神以及佛教所要建立的宗教世界；史学家钱穆对佛教有极高的敬意；哲学家唐君毅自称受《圆觉经》等的启发很多。可见佛教对于中国的贡献，过去有过许多，现在仍然有，未来也将必定有。其实，佛教不唯对中国是如此，对全人类也是如此！

    在民间的风俗方面：中国原有的儒家信仰，是着重于现实人生的建设，无暇推究生前与死后的问题，所以孔子要说：“未知生，焉知死？”对于生前死后以及形而上的宇宙本体，都是存而不论，所以要说：“祭神如神在”。纵然讲到善恶的补偿及惩罚问题也只寄望于各人的后代子孙，所谓：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，就是说的这样的观念；其实，从现实的史实上看，寄望于子孙的果报是不可靠的。因此，自从佛教传入之后，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果观，为中国民间带来了新兴而有力的希望。佛教给我们指出了生死轮回的问题，均由各自负责；善恶报应的问题告诉我们，一切行为均由各自负责，善报属于自己，恶果也属于自己，现生不报，来生必报。这一点鼓励了人们，要积极地去除恶。这一观念，对于千百年来的中国民心社会的安定与影响之大之深，实在无法估量。

摘自《正信的佛教》

sooyewteng

佛陀，是不鼓励用神通了，佛教，是佛陀的教育，教我们如何脱离烦恼，修行不一定要出家，但是，出家比较容易修行，佛教从来不强逼人家，历史可以见证，不管是佛教还是非佛教，都是可以上天堂，下地狱了，看你如何选择而已。

Ppsprov

sooyewteng 发表于 11-4-2014 08:02 PM
佛陀，是不鼓励用神通了，佛教，是佛陀的教育，教我们如何脱离烦恼，修行不一定要出家，但是，出家比较容易 ...

出家比较容易修行？是么。
看到现在的僧团和佛教团体那么乱水，又搞派别，又搞商业。 好像政治家那样。
搞什么解脱？
要修行的话，就去找个山洞躲起来然后自己修。
有人的地方就有是非，分别心。能解脱么？

Ppsprov

看到 @用户不存在 和 @新網友  那么落力诽谤佛法到现在都还没遇到恶果。。。
就证明其实他们说的论理。。。。。很大可能是对的。

哈哈。

sooyewteng

佛教不鼓励自己解脱而已 还要去帮忙人家离苦 你说对了 有人就有是非 世间事嘛 所以 就算他们遇到大烦恼 也不会做自了汉。   能在人群中修行 才是真本事 。 如果，是讨论，是不会下地狱啦，我也希望，一些佛教朋友，不要再这样讲了。不然，人家会反感。

不住相

Ppsprov 发表于 12-4-2014 07:09 AM
看到 @用户不存在 和 @新網友  那么落力诽谤佛法到现在都还没遇到恶果。。。
就证明其实他们说的论理。。。 ...

你現在大便，不是因為你現在吃的食物，或別人吃的食物。可你現在吃的食物，確定你幾時大便，大便的份量。別人吃的也和你沒有關係。

wruel

如果你真正看过佛的经典，了解过佛说的道理你不会这么说，如果你在不真正了解的情况而说出你的观点，那你是完全没有说服力的。建议楼主去真正的研究佛法，去了解佛说的道理，在真正了解过后再来指正佛教误导人之处，这样才具有说服力也同时救了无数误入“歧途”的佛教徒。我对基督教虽然不陌生但是我不敢乱说自己的观点因为我不完全了解，我觉得这是所有信仰宗教的人应有的修养以及尊重。

不住相

標題應該改為‘佛教度不了像樓主那樣的人’ 會更貼切。

新網友

Ppsprov 发表于 12-4-2014 07:09 AM
看到 @用户不存在 和 @新網友  那么落力诽谤佛法到现在都还没遇到恶果。。。
就证明其实他们说的论理。。。 ...

誹謗? 你點出哪一點不是事實才來說誹謗.
是你對 新網友 和 用户不存在 誹謗才真.

事實就是事實, 不容否認, 你接受不了事實就誣賴人誹謗, 是你的問題.

事實還是事實.

新網友

wruel 发表于 12-4-2014 10:51 AM
如果你真正看过佛的经典，了解过佛说的道理你不会这么说，如果你在不真正了解的情况而说出你的观点，那你是 ...

又是一個從來沒有在宗教論壇混的人.  

如果你真正了解佛的经典, 你就知道 用户不存在 和 新網友 說的句句確實.


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Ppsprov

新網友 发表于 13-4-2014 06:54 PM
誹謗? 你點出哪一點不是事實才來說誹謗.
是你對 新網友 和 用户不存在 誹謗才真.

你不明白我的含义。。？

不住相

新網友 发表于 13-4-2014 07:04 PM
又是一個從來沒有在宗教論壇混的人.  

如果你真正了解佛的经典, 你就知道 用户不存在 和  ...

弟子規裡有曰，不力行，但學文，長浮華，成何人？
有知識，不等於有智慧。知識和智慧是兩回事。

新網友

Ppsprov 发表于 13-4-2014 09:05 PM
你不明白我的含义。。？

我只不喜歡 "誹謗" 這兩個字, 被佛教用來打壓人的兩個字.
我們只是根據佛教自己說的做分析, 根本沒有去誹謗什麼, 所有的情節都是佛教自己說的.

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Ppsprov

新網友 发表于 13-4-2014 09:43 PM
我只不喜歡 "誹謗" 這兩個字, 被佛教用來打壓人的兩個字.
我們只是根據佛教自己說的做分析, 根本沒有去誹 ...

或者我用“爆料”这两个字比较适合。。？ 哈哈哈哈

新網友

不住相 发表于 13-4-2014 09:07 PM
弟子規裡有曰，不力行，但學文，長浮華，成何人？
有知識，不等於有智慧。知識和智慧是兩回事。

不用掉書包, 你還是直接說吧: "給佛教掩飾醜惡讓佛教繼續搞恐嚇才是叫做有智慧."

你去繼續做你的智慧人, 去, 去.

不必用 "沒智慧", "沒道德" 等等 帽子來壓人, 對我沒用.

你的智慧止於帶帽子, 你根本沒能力知道我在做什麼.


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wruel

新網友 发表于 13-4-2014 07:04 PM
又是一個從來沒有在宗教論壇混的人.  

如果你真正了解佛的经典, 你就知以为你道 用户不存在 和  ...

我从来没有像你一样在宗教论坛当搞屎棍在“混”，我尊重别人的信仰包括你信奉的基督教。佛度有缘人是佛说的法没有缘你不会听得到，即使听见也不信就如你们现在一样，也像我和基督一样即使我遇见了却被你们破坏掉信的缘。
新加坡、澳洲的宗教互相团结互相赞扬，这样才有利于社会以及有助于人文的发展，我不明白你们硬要用自己一知半解的理论来恶意批评佛教以及其他宗教就如之前的Ah Lah事件、台湾锯佛像事件、批评观世音菩萨是淫乱神事件，你们的目的是什么？这会让人觉得你们比较有道理吗？这样会让你们更加理直气壮吗？其实这样只会让人觉得这真是没有修养，而且你们的举止让人误解以为信奉基督的都像你们一样，你们的行为玷污了你们的宗教，破坏了基督爱世人的形象。试想象如果有人在选择着信仰的同时看见你们对其他宗教的藐视、恶意批评，你想他会退却吗？这个罪归谁？耶稣还会打救一个假意信奉他实则到处破坏他教义以及形象的人吗？如果你真信奉耶稣你没理由行为不谦卑，你没有理由言语这么粗俗不堪！

不住相

新網友 发表于 13-4-2014 09:56 PM
不用掉書包, 你還是直接說吧: "給佛教掩飾醜惡讓佛教繼續搞恐嚇才是叫做有智慧."

你去繼續做你的智慧人 ...

難道你認為知識就等於智慧嗎？阿彌陀佛。