[疑问]地方教会

rickyhiisoonfoo

回复 671# 步惊云侠客

你说的东西只是一直婉转和含蓄的避开人性被造，更本并没有可以坚决否认人性属被造的话。还敢说我们无言以对。
   这翻译的工作不是李常受一个人，他再翻译时，参考很多译本，包括和合本，思高版，吕振中译本等等。根据我的对比，主流的确忽略很多经节的意义，有弟兄问公会的人一些经节的含义，公会的弟兄竟说这经节不重要不重要等等，甚至答不出来，有的还责备说别引用这经节。
主流向来都是迁就主流的教义，圣经里提及一些比较敏感的就忽视，就如“被造的以先”和”被造的首生者“，和合本很婉转+含蓄的译以先，因为主流怕原意得罪人，加上和合本是英文翻译，没有优势。而被认为原文翻译正确的另外一本圣经就是思高版（不是召会说的，是国际主流承认的），内容和恢复版相近都是译首生。李常受并不会迁就主流，甚至大胆的把原意翻译出来。


就如”吃主喝主“，明明圣经有写，主流却不提，因怕得罪人，问了牧师他说不懂，灵修版解释的不全。李常受却解出了其意义，就是代表属灵的吃喝，而基督的话就是我们属灵的粮食。

coinhere

自己加一個"們"上去。
不管們不們，有人帶頭就是了。如果不跟總部的方針，還會接到警告：
总司令 发表于 7-10-2011 03:25 PM

你生病了，你的脑会告诉你已经病了，你需要休息，吃药，看医生。你的脚骨折，拉到神经线，你整个身体都会痛。难道你生病了，没有感觉？难道你骨折了，你不会痛？哈哈。

步惊云侠客

你说的东西只是一直婉转和含蓄的避开人性被造

You Crazy?
I had explained humanity of human is for human only,
Jesus' humanity is different from us.

rickyhiisoonfoo

回复 676# 步惊云侠客


   那么你否认他是人子咯？

步惊云侠客

回复  步惊云侠客


   那么你否认他是人子咯？
rickyhiisoonfoo 发表于 7-10-2011 10:25 PM

    哈哈，没有，
不是罪人的人性，
是神性在肉身显现，

不必用人性来约束基督。

rickyhiisoonfoo

回复 678# 步惊云侠客


   没有用人性约束基督，跟没指基督人性有罪^^

总司令

”吃主喝主“，明明圣经有写，主流却不提，因怕得罪人，问了牧师他说不懂，灵修版解释的不全。李常受却解出了其意义，就是代表属灵的吃喝，而基督的话就是我们属灵的粮食。
rickyhiisoonfoo 发表于 7-10-2011 06:54 PM

把上帝的話當成靈命日糧沒問題，但是把這個意思當成"吃主"就有問題，把主的話當成糧食的意思並非"吃主"。

coinhere

把上帝的話當成靈命日糧沒問題，但是把這個意思當成"吃主"就有問題，把主的話當成糧食的意思並非"吃主"。 ...
总司令 发表于 8-10-2011 11:03 PM

请你具体的描绘一下，他们所谓的"吃主"。谢。 可以尽量quote.

总司令

必須藉著天天吃主喝主，才能被祂的元素所重構，才能漸漸模成神兒子的形像
freeman_long 发表于 13-2-2007 10:57 PM

教會一個月才吃一次主餐。即使是天天吃主餐，也不能變成主的形象。主創世，本身並沒元素。

mse

回复 679# rickyhiisoonfoo


   基督神人二性，祂有完全的神性和人性，人性和人一样，只是祂没有罪，不需要去区分人性被造或被生。

步惊云侠客

回复  rickyhiisoonfoo


基督神人二性，祂有完全的神性和人性，人性和人一样，只是祂没有罪，不需要去区分人性被造或被生。mse 发表于 9-10-2011 05:41 PM

WHY？
如果要区分，有什么问题？

总司令

基督，從死裡復活之後，就化身成為靈，這靈就進到／賜給凡相信接受祂的人裡面。
freeman_long 发表于 13-10-2011 08:31 PM

保惠師（實際的靈）也就是經過死而復活的主基督
freeman_long 发表于 13-10-2011 08:31 PM

主基督經過死而復活之後，他就化身成為靈，並把祂自己作為實際的靈吹到門徒裡面
freeman_long 发表于 13-10-2011 08:31 PM

祂復活之後，就化身成為靈，這靈就能進到我們的裡面。
freeman_long 发表于 13-10-2011 08:59 PM

不管重復多少次，基督沒變化成聖靈。聖經裏沒"實際的靈"這個詞。

步惊云侠客

罗马九21：窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？

23：且要在那些蒙怜悯、早豫备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；

林后四7：但我们有这宝贝（耶稣基督）在瓦器里…

职事的话

罗马九章二十一节揭示神造人的目的。本节在启示神造人的目的上是独特的。没有本节，我们很难领悟神造人的目的，是要使人作祂的器皿，以盛装祂。我们都必须彻底领会，我们是神的容器，神是我们的内容。我们是瓦器，神是宝贝和内容。

神的拣选有一个目标－得着许多器皿盛装神，并且永远彰显祂。神这样造我们，使我们能将祂接受到我们里面，并盛装祂作我们的生命和生命的供应，目的是要使我们与祂成为一，彰显祂的所是，并使祂在我们身上得荣耀，且同我们得荣耀。这是神的拣选永远的目标。这也是我们永远的定命。

这段话也揭示我们对神用处的高峰，不是被祂用作仆人、祭司和君王，乃是用作器皿盛装祂并彰显祂。我们若要被用作神的器皿，当然祂必须与我们是一。我们是祂的容器和祂的彰显；祂是我们的内容和我们的生命。祂活在我们里面，使我们凭祂活着。祂与我们，我们与祂，至终在生命和性情上都要成为一。

(c) Living Stream Ministry。经文取自圣经恢复本，阐释部份取自李常受着“罗马书生命读经”，第313至315页。以上著述均由水流职事站发行，职事站位于美国加州安那翰。

这是流水职事每天发给我的。
其实，咋看之下，没有不对。
不过，你会发觉他们教导人可以和上帝成为“一”。

rickyhiisoonfoo

回复 686# 步惊云侠客


   那么在你的观念里，你认为召会教导的这一是怎样的一？

步惊云侠客

人的生命是最奇妙的

圣经经节

创世记一26：神说，我们要造着我们的形像，按着我们的样式造人…

行传七56：就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。

职事的话

在形形色色受造的生命当中，最奇妙的是人的生命。天使的生命并不比人的生命更奇妙，这与许多人的看法正好相反。神并没有命定用天使的生命来盛装神圣的生命，祂却创造人的生命来作盛装神圣生命的器皿。圣经并没有说神爱天使，却启示神爱人。天使不过是神的仆役。在神眼中，一切受造之物中最奇妙的生命，就是人的生命。

你知不知道，你是照着神的形像，按着神的样式造的？我们不是猿猴的后代，我们乃是照着神的形像被造之人的后代。就是因为我们有神的形像和样式，所以我们看起来像神。

有一天，借着基督的成为肉体，神亲自成为一个人。这样，神就使自己与人成为一。耶稣这位成为肉体的神，是神又是人。基督的成为肉体，不仅将神带到人的水平上，也将人提升到神的水平上。借着创造，人有了神的形像和样式，但人里面没有神的实际。成为肉体将神的实际带到人里面。主耶稣不仅有神的形像和样式，祂更具体表现了神的实际，因为神就在祂里面。

(c) Living Stream Ministry。经文取自圣经恢复本，阐释部份取自李常受着“罗马书生命读经”，第774至775页。以上著述均由水流职事站发行，职事站位于美国加州安那翰。

这里说人可以提升到上帝的水平。
所以，人和神平起平坐。

rickyhiisoonfoo

回复 688# 步惊云侠客


   这水平是指着什么？神格？神性？or both ? 那么这水平和一有什么关系？

总司令

無論在哪一方面，人都不能跟神有同一水平。

步惊云侠客

我不知道，是你们教派的教导。

rickyhiisoonfoo

回复 691# 步惊云侠客


   竟然你不知道，你这样依着字面定罪是否妥当？

步惊云侠客

是你们教派的理论，应该你们自己解答，
不是问我。
你们心里是怎样信，你们自己知道。
我还没有批判你，不是定罪你。