翰墨因缘的僧人

东方圣人

      翰墨因缘的僧人

          ——文物考证，惊解八大山人还俗之谜

                                                   

                      作者：老寒腿7979

   

    出于墨界历史上的重大影响，有关晚明遗嗣朱耷的身世、书画作品等资料，相信早已为广大读者所熟知，在此无需冗笔。

    前不久，我的两篇论文（揣枪抡刀的僧人——文物考证，惊解八大山人名号之谜；开山兜天的僧人——文物考证，惊解八大山人印章之谜），从书法考古的角度，论证了其人寓于名款当中的思想内涵。

    考据证明，他既未随佛，大彻大悟，六根清净；亦非从道，消极避世，得法成仙。心怀悲愤，口诛笔伐；国仇家恨，不共戴天。历史已经生就，他也根本无法安于这个涅槃。

    那么，他是一名战士？抑或勇士？复辟狂？

    也不对。因为通观史料，我们看不到一丝一毫有关朱耷的政治言论或反清足迹，所以他和朱三太子之流及其它利益社团，还是截然不同的。

    行文至此，不再和列位打哑谜，直接扯出一个词来，——隐士！

    何为隐士？狂涓之士！国昌则让贤，国危即护法，大中小三隐，皆真君子也！

    毫不客气地讲，对于隐士的理解，确实需要眼界、境界、品味和品位的，这绝对是一个关乎个人修养与操守修行的理论范畴。

    纵观国史，大仁大义大信大雅之先贤达人，不胜枚举，撰记佳话绵远流长。

    大道至简，笔者单从朱耷五十岁还俗之谜，揭开其上尚之隐！

    人知大隐于朝，中隐于市，小隐于野；那么，与仇人共戴天，算什么隐？！又是何等的境界？！

    正可谓：出家未入戒，还俗恰归隐。顺天意，系天下，念百姓；大心胸，大觉悟，大境界。

    对此，有考据为证（如图）。

    这是朱耷还俗之后，“八大山人”出山之前的一件开山之作，其中的“山开”款识，在先前的两篇论文中已考证完毕。

    下面，从其另一款识——“翰墨因缘”开说。

    翰：指文章，读书人成就栋梁，治理国家，即为翰，在朝之意。

    墨：指学问，狭义指书画，文豪雅士避位让贤，或远离纷争甘于退隐，寄身于山水之间，韬光养晦，即是墨，在野之意。

    翰墨因缘，其表意为欧氏文章欧体字，机缘巧合且一脉相承；深意则是由朝上到下野，从皇族至隐士。因缘，佛教用语，指自然力，大趋势，缘分，渡。

    欧阳修《醉翁亭记》的思想高度，隐士气度自不必说。欧阳询，其字之险峻，错落，长横之狂放，副笔之内敛，勾折之刚猛，等等这些显著风格，在书法理论中，亦属常识，只不过没有十几年甚至几十年的艰苦习悟，肯定是做不来的，这是基本功，唬不了人的，行墨者，“走点虚连”不过关，“鸡叨米”不过硬，纵使洋洋洒洒笔走龙蛇，也是蒙人的玩意儿，字从刀刻始，简自草中来，落点行划，不出刀迹，最好把嘴闭上，不管你用的是什么笔！朱耷出山后，书体并入其它流派，后形成独自风格，而此前过硬的欧体底子，骨子里一直带着。

    翰墨因缘还有第三层的隐喻，一个“合”字，合为贵。阴阳相合，则生；因缘相随，则大；姻缘相融，则旺；根同梢异，大同，大统，高隐，至雅。

    好一个翰墨因缘，却朱耷，其谁？！

    临近结尾，想再赘几句闲言。所谓博古而通今，我们探先考古的目的，不应单是猎奇，更重要的，是发掘前人宝贵的文化及文明财富，以为今用，以证我们时下存在的合理性及未来道路的科学性。历史与未来，依稀两条相背的平衡射线，溯及历史，就是规划未来。

    无数的先贤在上，大陆与台湾早早晚晚一家人；朝韩和谈，大势所趋，因为人类文明已经进入信息时代，航天时代，地球在缩小，同时也是核时代，地球很危险；日本右翼，贼子逆天，忘了遭天谴的滋味；阿拉伯地区乱就乱在狭隘上，文明发展也确实需要一个过程，乱过去也就好了，真期盼东西方文化的早日相融汇合。

    相信人文融合终归于世界大同，新文艺复兴及文化复兴不久即会实现！这也是我这篇文章并前两篇论文（文考三姊妹）的最终意思。最后，再献拙诗一首，为朋友们助兴：

     

    明月清水八大山

         浮沉烟雨翰墨缘

         紫气东升出文圣

         地灵群杰汇此间

——（完）