新解论语十三子路9路仆说

东方圣人

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主话题：路仆说

解析：《论语》十三、子路之、——

（九）、路仆说——子（奴）适（嫡dí：专注，致力于）卫（驴），冉（柔弱）有（拘囿）仆（颓败）。子曰：“庶（妾之儿子）矣哉！”冉有曰：“既（全，都）庶矣，又（还）何加（侵凌）焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

即奴才都专注于用奸佞谄媚伎俩蒙骗那似蠢驴智商之主子，其以柔弱之刺激诱惑拘囿主子使颓败于膨胀排泄。先生对此发表评论讲：“主奴关系似奸夫淫妇之苟合而生出庶子杂种！”那以柔弱之刺激诱惑拘囿主子之奴才回应问：“既然兽品畜性之主子与畜品兽性之奴才乃全都是不自主之兽畜品性者庶子杂种了，而为什么那奸夫还会认为其侵凌淫妇呢？”先生讲：“奸夫认为其富有主权乃现于夫权及父权。”那奴才又问：“既然那奸夫认为其富有全部之主权了，而为什么还要动用父权去侵凌其子嗣呢？”先生讲：“父权通过母权去间接管理其子嗣乃当然要驯化调教那子嗣而使之认爹不认娘于血统宗亲。”

等级履制因其主权之独大唯一且间接管理而施行不下去。

因为私礼施行不下去所以统治者为使低级底层奴才不造反乃推行自由神迷信或散仙迷信或安乐鬼快活死迷信而使那不得好活之衣冠力畜得以好死，乃以此杜绝或避免力畜效仿宠畜。

——（完）