箴言书中基督徒没有看到的智慧循环特点

末日到来

敬畏耶和华是知识的开端；
愚妄人藐视智慧和训诲。

(箴言 1:7 和合本)


我儿，你若领受我的言语，
存记我的命令，
侧耳听智慧，
专心求聪明，
呼求明哲，
扬声求聪明，
寻找它，如寻找银子，
搜求它，如搜求隐藏的珍宝，
你就明白敬畏耶和华，
得以认识　神。
(箴言 2:1-5 和合本)


您们看得出以上经文形成一个。。。。循环反复吗??

敬畏耶和华

知识的。。。开端

但是开端还不够


第二章说，

领受言语还不够

存记命令还不够

还要从上帝言语以及命令之上

也要侧耳听。。。智慧

专心求。。。。聪明

呼求，扬声求聪明

而且寻求，搜求

结果最后。。。。还是发现

敬畏耶和华得以认识上帝


又回到了。。。。

第一章的总结


我感觉我们读经

几乎全部只是停留在

我儿，你若领受我的言语，
存记我的命令，
(箴言 2:1 和合本)

这个阶段


我们好像没有想过

如何从经文(上帝的话)之中

侧耳听。。。智慧

专心求。。。。聪明

呼求，扬声求聪明

而且寻求，搜求的呢?


例如，

当我们看到------
福音本是上帝的大能
因信称义

这类经文的时候

我们要如何从以上经文

侧耳听。。。智慧

专心求。。。。聪明

呼求，扬声求聪明

而且寻求，搜求

的呢????


因信称义所透露出来的。。。。智慧

要如何专心求，呼求，扬声求的呢??


我很好奇



。。。。。。。。。。。。


不知道是我自己想到的
还是上帝回复我的


但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。
(哥林多前书 1:24-25 和合本)


基督总为　神的能力，　神的智慧
---------这个也让我联想到

你们当以基督耶稣的心为心：
他本有　神的形像，
不以自己与　神同等为强夺的；
反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式；
既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。
所以，　神将他升为至高，
又赐给他那超乎万名之上的名，
(腓立比书 2:5-9 和合本)


这几段经文告诉我们的。。。。。智慧含义就是

第一，
他本有　神的形像，不以自己与神同等为强夺的


第二，
既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，


正如刚才的经文所暴露的，上帝智慧的特点--------因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。
(哥林多前书 1:25 和合本)


可以简单的得出一个。。。。属灵智慧
------ 上帝的形像，作为一种恩典行为的表达方式就是， 取了奴仆的形像，成为人的样式




这个"解释"的另外一面就是以下两点

--------然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。(哥林多前书 2:14 和合本)


------------因这世界的智慧，在　神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计”；又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”(哥林多前书 3:19-20 和合本)


了解以上两个特点的智慧内涵

也就能够明白， 因信称义所透露出来的智慧含义就在于


惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。他说：
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的。
……所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”(罗马书 4:5-7,16-17 和合本)



一切的智慧都是从: 称义开始的

因为。。。。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。(罗马书 4:6 和合本)

只有敬畏上帝的人，才会明白 蒙　神算为义的属灵含义

这是上帝的行为，上帝的。。。应许

只有信靠上帝的人，才会在敬畏中明白如何使自己 蒙　神算为义的

--------经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”(罗马书 4:3 和合本)


对上帝的信心能够与上帝的义相连接

因为--------
人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以　神被称为他们的　神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城
(希伯来书 11:6,16 和合本)


称义，是智慧的特点，主要是基于以下的属灵眼光

律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，　使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。……基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。(罗马书 8:3-4,10 和合本)


上帝为我们自己的。。。。肉体软弱
预备了
和您有关的。。。。赎罪祭，
是上帝藉着上帝的智慧(基督)，" 在(您的)肉体中定了罪案"


一切上帝帮你。。。。完成了

从而让您-------使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上


如果您的信心让您有智慧，就会相信
------- 律法的义成就在我们只随从圣灵的人身上


这种属灵的智慧就如刚才前面说的

--------然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。(哥林多前书 2:14 和合本)



所有的一切都符合箴言书提到的

敬畏耶和华是知识的开端；
愚妄人藐视智慧和训诲。
(箴言 1:7 和合本)



敬畏耶和华为什么是知识的开端呢??

------因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。(罗马书 8:14 和合本)


--------我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，　叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。
(哥林多前书 2:4-5 和合本)


-----------并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事　。(哥林多前书 2:13 和合本)



人类的智慧为什么不能明白，甚至得到上帝的智慧呢?


正如刚才提及的。。。。耶稣的形象
-------他本有　神的形像，
不以自己与　神同等为强夺的；
反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式；
既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。
(腓立比书 2:6-8 和合本)


这里就可以看出人的智慧，以及耶稣的智慧之间的本质差异

第一，人虽然有上帝的形象，但， 自己与　神同等为强夺的

第二， 没有虚己，所以没有取了奴仆的形像

第三，也没有自己卑微

第四，更加不会 存心顺服，以至于死

第五，更不用说是， 顺服死在十字架上


难怪有几处经文提到了。。。。属地的智慧的具体形象


第一，

你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。(雅各书 3:14-16 和合本)


第二，


因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。(腓立比书 3:18-19 和合本)




难怪圣经总结人类智慧的愚昧性质就在于


智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是　神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；(哥林多前书 1:20-23 和合本)

Ksat302

提後3:15        並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。