被滥用的圣经经文-以弗所书 2:8~9

dodo99

以弗所书

2:8 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的．
2:9 也不是出于行为、免得有人自夸。

有些基督徒滥用以上经文，来给自己藉口犯罪。说：反正得救不在乎我的行爲，所以我不需要行爲了。有些相信所谓的“一次得救，永远得救”的基督徒，滥用以上经文来支持自己儘管故意犯罪作恶，还是不会失去救恩的假道理。

注意：保罗所写的经文的意思并不是说我们“不需要”行爲，乃是说“不出于”行爲！

我们不需要行爲和不出于行爲是两个不同的事情。所以在下一节保罗又说了一句：

2:10 我们原是祂的工作、在基督耶稣裡造成的、为要叫我们行善、就是 神所预备叫我们行的。

各位弟兄姐妹，看到保罗写的“行善”两个字吗？“行善”难道不是行爲吗？保罗根本不是再说我们不需要行爲。

那是什么意思呢？这就好比你现在在监狱里面，不管你在监狱里做了多少件善事，多少件好行爲，你仍然在监牢里面。除非这时候，王亲自来到门前，赦免你的罪，把牢门打开了。这时候你需要做的，就是信，然后走出监狱。所以这就是所谓的：你得救是本乎王的恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是王所赐的。也不是出于行为、免得你自夸。

各位弟兄姐妹，看明白了吗？如果这时候你从监狱里出来了，然后再故意犯罪作恶，你说王会怎么对你呢？王若是公义的，必定把你丢回监狱里。

所以保罗要表达的是什么？保罗要表达的乃是，我们不能用自己的行爲来爲自己创造“救恩”，就如同监狱里的人不能靠自己的行爲来救自己一样。

但是，我们必须用行爲来维持神所赐给我们的“救恩”，就像你出了监狱，你仍然要有好行爲一样。

总意就是：我们不能用自己的行爲来爲自己“创造”救恩。但是，我们必须用行爲来“维持”神所赐给我们的救恩。

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记住主耶稣的比喻说：

“天国好像一个王、要和他仆人算账。才算的时候、有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有甚么偿还之物、主人吩咐把他和他妻子儿女、并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说、“主阿、宽容我将来我都要还清。”那仆人的主人、就动了慈心、把他释放了、并且免了他的债。那仆人出来、遇见他的一个同伴、欠他十两银子、便揪着他、掐住他的喉咙、说、“你把所欠的还我。”他的同伴就俯伏央求他、说、“宽容我罢、将来我必还清。”他不肯、竟去把他下在监裡、等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事、就甚忧愁、去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来、对他说、“你这恶奴才！你央求我、我就把你所欠的都免了．你不应当怜恤你的同伴、像我怜恤你吗？”主人就大怒、把他交给掌刑的、等他还清了所欠的债。”（马太福音 18：23~34）

主耶稣说：

“我是真葡萄树、我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子、祂就剪去．凡结果子的、祂就修理乾淨、使枝子结果子更多。”（约翰福音 15：1~2）

“人若不常在我裡面、就像枝子丢在外面枯乾、人拾起来、扔在火裡烧了。”（约翰福音 15：6）

神若免了我们的债，而我们仍然继续故意犯罪作恶，不悔改的话，神一样有权柄把我们丢进地狱里去。我们若说是属于主耶稣的，但是却不结好果子，神一样可以把我们剪去，然后被扔进火湖里。凡有耳的，就应当听。因为这个世界已经出现了很多假先知，假牧师，他们带领很多人成为地狱之子，各位弟兄还是姐妹，小心别被迷惑了。

freeman_long

很多人把得救與得奬賞二者給搞混了。因此就有的人否認了＂一次得救，永遠得救＂這聖經的真理，更有許多人還不明白＂得救＂的意思，因此大家都吵得不可開交。

聖經所說的得救，簡單的說有以下五方面：
（１）罪得赦免
（２）免去沉淪
（３）蒙了重生
（４）有了神永遠的生命
（５）成為神的兒女

以上的項目在我們一信主的時候就得到了，是永遠不會失去的。這是根據聖經確定的話，絕不含糊。因此信徒的的確確是「一次得救，永遠得救」，並且這救恩永遠不會失去。

然而，信了主之後，緊接着擺在他面前的，就是是否得奬賞的問題－－這是要在主基督來臨的時候、在祂審判台前才能知道，正如你在上面所提的經節。所有的信徒在祂回來的時候，都要在祂審判台前受審判，以斷定是否蒙祂稱許得奬賞，好與祂一同作王掌權治理萬民。因為到了那日，有的信徒要得到主的奬賞（就如那領五千和二千的），有的則要受虧損，就是被丟到國度的外面哀哭切齒（就如那領一千的）。

因此，
得救是能確知的，是在一信主的剎那就能得着的，這救恩是永遠不會失去的；
但信徒是否得奬賞，卻是不可知的，必須在主來臨的時候，在主的審判台前才能知曉。

freeman_long

弟兄說得沒錯，就是有些基督徒濫用了一些經文，來給自己藉口犯罪，這是因為他們以為「一次得救，永遠得救」的意思，就是在他信主的時候，就得了一張＂上天堂＂的包票，以後無論犯了什麼罪，或做了什麼不討主喜悅的事，將來就一定會上天堂。這是因為他們不知道＂得救＂與＂得奬賞＂的差別。

我在上面已經說過，人一信入主的剎那間就得救了，而得救的定義我已列出來，大致有五方面，其中一項就是＂免去沉淪＂，意思是永遠不再下火湖（不是下地嶽，地嶽是異教的用詞，聖經的用詞是下火湖），從今以後火湖再也和他沒有關係。雖如此，但接下來所要面對的，就是是否得着主的奬賞。沒錯，在他信主之後是永遠不會不火湖了，但在主回來的時候，每一位信徒都要在他的審判台前受審判－－這審判的根藉就是在他信主之後，他的生活與事奉是否蒙主的稱許。若蒙稱許，就要得着奬賞，就要與祂一同作王；反之，若不蒙祂稱許，就要受處罰，就要被丟到國度的外面哀哭切齒，無分於與主一同作王，無分於主的快樂，直等到「他還完了所有的債」－－這樣＂還債＂的處罰要多久？也許一千年，也就是整個千年國度。別人在千年國度理有分於主的快樂，並與主一同作王，自己卻不但於無分這國度，還要被丟到國度的外面受管教一千年（這樣的管教並不快樂，甚至羞辱痛苦），因此哀哭切齒。無論如何，在遭受一千年的處罰之後，他就在生命上被管教到成熟了，就可以有分於新耶路撒冷（不是天堂），有分於與基督一同作王，在永世裡與眾聖徒一同有分於生命水的河與生命樹，直到永世無終。

dodo99

freeman_long 发表于 6-4-2021 12:26 PM
弟兄說得沒錯，就是有些基督徒濫用了一些經文，來給自己藉口犯罪，這是因為他們以為「一次得救，永遠得救」的意思，就是在他信主的時候，就得了一張＂上天堂＂的包票，以後無論犯了什麼罪，或做了什麼不討主喜悅的事 ...

这位弟兄还是姐妹，对不起，我信的耶稣和你信的耶稣不一样，我信的“福音”和你信的“福音”不一样。我信的耶稣是，若有人自称是“基督徒”，却仍旧故意犯罪作恶，不愿意悔改，必进火湖里去。这种基督徒是假基督徒，挂名的基督徒。主耶稣说：


“凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。当那日必有许多人对我说：'主阿、主阿、我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能吗？'我就明明的告诉他们说：'我从来不认识你们、你们这些作恶的人、离开我去吧！'”（马太福音 7：21~23）

“神的旨意就是要你们成为圣洁、远避淫行．”（帖撒罗尼迦前书 4：3）


“人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作恶的、从他国里挑出来、丢在火炉里．在那里必要哀哭切齿了。”马太福音（13：41~42）


“人若说我认识祂（耶稣）、却不遵守祂的诫命、便是说谎话的、真理也不在他心里了。”（约翰一书 2：4）


“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里．这是第二次的死。”（啓示录 21：8）


1:9 凡越过基督的教训、不常守着的、就没有　神．常守这教训的、就有父又有子。（约翰二书）
1:10 若有人到你们那里、不是传这教训、不要接他到家里、也不要问他的安．


“假”基督徒不能进天国，“真”基督徒才能进天国。

願主耶穌基督的恩典與你同在

freeman_long

dodo99 发表于 6-4-2021 05:43 PM
这位弟兄还是姐妹，对不起，我信的耶稣和你信的耶稣不一样，我信的“福音”和你信的“福音”不一样。我信的耶稣是，若有人自称是“基督徒”，却仍旧故意犯罪作恶，不愿意悔改，必进火湖里去。这种基督徒是假基督徒 ...

謝謝弟兄的回應。

願我們都在敞開互容的心態裡彼此容納和交流各自的神學，而不是互相定罪攻伐，若是這樣，就不美了，你說是嗎？

弟兄在上面所提的這些經文都沒有錯，而是領會的人不同罷了。

話又說回來。

主說過，在教會裡會有假信徒，主稱他們為＂稗子＂。這些稗子混進教會裡來冒充信徒，連我們也分辨不出是真是假（因為他們裝得實在太像了），必須等到主的來臨，祂必把這些假信徒稇起來，丟到永火裡燒。
弟兄所說，那些自稱是基督徒的，卻在做犯罪作惡的事，就不是真信徒，是要下地嶽的。然而，若有一天他悔改了，這樣，根據聖經確定的話，他必蒙主的寶血所洗淨，所有的罪都要被赦免。大衛就是活生生的例子，我們總不能說大衛沒有得救吧？所羅門也是一樣，開始時非常好，但後來他犯了大罪，就是離棄了神，去拜外邦的偶像了。然而到他年紀老邁的時候，就回轉歸向神，就寫了一本叫信徒頌揚不已、充滿愛意的歌中之歌－－《雅歌》。因此，我們無需光看他們目前的表現，也許有一日他們回轉歸向主，甚至比以前更加的愛主。

主也說過，我們無需定罪誰是真信徒，誰是稗子假信徒。因為若是這樣，就會連真信徒也遭到毒手。分辨真假信徒的工，是到了那日才由主親自進行。我們若強出頭代替主做，就是僭越神了。

然而，真信徒中也有不按照神的吩咐行事的，正如弟兄所說的，但這些人的確是真信徒，只是不願意聽從遵守主的吩咐罷了。這就如同在一個家庭裡，每個孩子都有自己的個性－－有的聽從父母的話，願意做個孝順乖巧聽話的孩子，凡所做的都討父母的喜悅；有的卻故意違抗頂撞父母，惹父母生氣，甚至敗家的、啃老的。。。等等。雖然如此，他們的確都是父母親生的孩子。清明的父母必把家業交給精明有智慧的孩子管理，而非敗家的。同樣，主在祂榮耀裡再臨時，必把家業交給那些精明的，絕不會交給愚拙的。不但如此，還嚴厲的處罰那愚拙的（丟到外面的黑暗裡哀器切齒），直等到他學會了功課，才把家業交給他－－這就是「一次得救，永遠得救」的含意。