为什么盐会失了味？

美丽旅程

太五章13节 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢﹖以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。

　　我们现在所用的粗盐或幼盐多数是“海盐”，由海水制炼而成，这些海盐本身只是，“盐昧”，并无其它杂质。如果盐失了味，盐便不存在。可是耶稣说“盐若失了味，便被丢在外面，任人践踏”一语，到底怎么解释？

　　犹太地方和中东各地所吃用的盐多是“矿盐”或“井盐”。那些“盐块”，从矿场或井里挖出来，像拳头大的石头一般。其实也真的是石头，但石头外面包着一层“盐层”。犹太人或中东各地人们在吃饭时，右手拿菜吃，左手执着盐块用舌头去舐。家中每人有一盐块放在厨房中，在吃饭时候大家用自己的盐块。等到吃了几顿饭后，盐块的盐味逐渐减少，后来果然“盐失了味”，不再是盐块，乃是石头，于是他们顺手往门口一扔，以后那些不再有盐味的石块便任人践踏了。基督徒披戴着基督，若离了基督，还能作什么呢？

总司令

從福傳的角度看，福傳是通過日常生活在光中而達到的，先是家人，因爲家人看我們的行爲最清楚，然後就是親朋慼友。
爲人不好，卻講福音，會有矛盾。
福傳不是去敲陌生人的門，或者和人聊天時突然無釐頭邀請他信耶穌，又或者在非基督教論壇開帖講耶穌。
陌生人不熟悉我們的爲人，凴什麽信我們所傳的。
如果家人看我們還是老樣子，家人都不信，更甭說要去外頭佈道了。
爲人的改變來自對的心態和確信。

freeman_long

原來如此。
長知識了，謝謝分享。

知我行

总司令 发表于 16-1-2016 10:49 PM
從福傳的角度看，福傳是通過日常生活在光中而達到的，先是家人，因爲家人看我們的行爲最清楚，然後就是親朋 ...

我们是世上的盐，应该有防腐的性质和作用；神赐圣灵给我们，以致我们里面有盐。如果我们随从圣灵行事，则从我们身上可以尝到盐味，并可闻到基督馨香之气；但是如果我们离弃神，随从肉体行事，则我们身上就会失去盐味。

“盐”应有作用，有益于人民，千万不要自暴自弃，认为活在世上，有我不多，无我不少的错误想法。应抱负着“盐”的功能，使不可口变为可口，使淡而无味的人生变为生之乐趣。这须要我们作到以下两点：一方面要作一个有味的盐，不要作一个失味的盐.

“你们是地上的盐，盐若失了味，还有什么能使它再咸呢？它将毫无用处，只好抛在外面，任人践踏。你们是世上的光，建在山上的城，是不能隐藏的。 人们点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照亮屋中所有的人。

freeman_long

盐還有一個重要的作用，就是防腐。

美丽旅程

freeman_long 发表于 21-1-2016 04:43 PM
盐還有一個重要的作用，就是防腐。

在古老的传统中，如果犹太人背叛了信仰，然后再回头时，在蒙接纳回到会堂之前，必须躺在会堂门口，请走进会堂的人用脚踩在他身上。有些基督教团体也继承了这一个传统，凡被教会法规驱逐的基督徒，在他蒙接纳归回以前，也要被迫躺在教堂门口，对走进来的人说：『践踏在我身上，因我是那失了味的盐。』
「你们是世上的盐」『盐』的主要功能是调味并杀菌，我们在这世上具有双重的功用：
  1.是製造和睦。
  2.是防止并消杀罪恶和败坏的因素。
  「盐若失了味，怎能叫它再咸呢？」『盐失去咸味』象徵基督徒失去他们的功用，也就是变成和世人一模一样，毫无分别。
  「以后无用，不过丢在外面，被人践踏了」失去功用的基督徒，在神面前是无用的僕人，也不能受世人的敬重，反要被他们取笑、践踏；当主再来的时候，他们要被丢在外面黑暗里，在那里哀哭切齿(太25:30)。

freeman_long

美丽旅程 发表于 22-1-2016 10:24 AM
在古老的传统中，如果犹太人背叛了信仰，然后再回头时，在蒙接纳回到会堂之前，必须躺在会堂门口，请走 ...

「以后无用，不过丢在外面，被人践踏了」失去功用的基督徒，在神面前是无用的僕人，也不能受世人的敬重，反要被他们取笑、践踏；当主再来的时候，他们要被丢在外面黑暗里，在那里哀哭切齿(太25:30)。

從弟兄的分享中想起這個問題，想知道你的看法：

加爾文說，人一信主得救，就永遠得救，這救恩永不失去；但阿米念卻說，就是信徒也會失去救恩，今天信主得救了，但若行得不好，也會失去這救恩，甚至會「下地獄」－－你怎麼看？（兩造都有聖經根據）

這是至今兩派一直爭論不休的問題。

beechan

freeman_long 发表于 22-1-2016 10:43 AM
從弟兄的分享中想起這個問題，想知道你的看法：

加爾文說，人一信主得救，就永遠得救，這救恩永不 ...

魔鬼的計劃就是破壞人成聖的過程。
不惜用引誘，　說假話使人得不到救恩。

『（兩造都有聖經根據）』
說明魔鬼也會用經上的話，　扭曲一下，　掩飾真相。

猶如在箴言第九章
智慧婦人邀人赴宴,
愚昧婦人也做相近的事, 說相近的話邀人赴宴,
前者引人在明道路上邁進
後者引人去陰府深處。


用簡單理性來看：
(1)
『人一信主得救，就永遠得救，這救恩永不失去』會使人放膽犯罪。
如這話是出自魔鬼，　是錯的，　
人會因而犯罪行為失去救恩，　正合魔鬼心意，　入了魔鬼的計劃中。


(2)
「今天信主得救了，但若行得不好，也會失去這救恩，甚至會「下地獄」」
人信了話，　至力行好。
若這話是對的，人不會失去救恩，　因為他已努力行善。


即使這話是錯的，　人信錯了, 救恩還在喔，　因為人没有不信『信主得救』。
這不符魔鬼的目的了。
況且，　人多行善　（即使與獲不獲得救恩無關）也是對世間是好事。


以賭仔心態,
押注 (1)會有輸的成份
押在(2)上, 不會輸，　押錯了也無損失
　

美丽旅程

freeman_long 发表于 22-1-2016 10:43 AM
從弟兄的分享中想起這個問題，想知道你的看法：

加爾文說，人一信主得救，就永遠得救，這救恩永不 ...

这个问题我实在还搞不清。说实话，就是我教会牧师说的我也未必照收。
还是看看你怎么说吧。

freeman_long

美丽旅程 发表于 22-1-2016 02:17 PM
这个问题我实在还搞不清。说实话，就是我教会牧师说的我也未必照收。
还是看看你怎么说吧。

簡單的說，阿米念派把聖經裡說到信徒失去奬賞解讀為「下地獄」。

因為主再來的時候，有的信徒（得勝的信徒）要得主的奬賞（就是要與主基督一同作王一千年），有的（失敗的信徒）不但沒有奬賞，反而還要受懲罰－－就是被丟到國度的外面，在那裡「哀哭切齒」，「直等到他還完了一切的債」，然才能與主基督一同作王。也就是說，這些（失敗的）信徒至終還是要與基督一同作王（因此說，這救恩永遠不會失去），直到永遠，只是他們在作王前必須受懲罰。這就好像一個人因着平時偷懶不用功，結果就不能畢業，因此他必須補課，直到他達到所要求的程度為止。

加爾文派信徒有個危險，就是憑着有「救恩永不失去」這"護身符"，就很容易在主面前鬆懈，甚至胡作非為。但他們不知道信徒在得救之後，擺在他面前的還有得奬賞與否的問題。（人在還沒信主前，擺在他面前的是得救與下火湖的問題。）得勝的信徒在主來臨時要得主的奬賞，就是與主一同作王一千年；失敗的信徒就要受主懲罰（也許一千年之久），但在他受過懲罰之後，終必得勝，到那時也要與主基督一同作王，直到永世無終。

美丽旅程

freeman_long 发表于 25-1-2016 09:29 PM
簡單的說，阿米念派把聖經裡說到信徒失去奬賞解讀為「下地獄」。

因為主再來的時候，有的信徒（得勝的 ...

我们且抛开阿米念派或加尔文派的说法，

这是每个人面对的问题，你有什么领受？

主赐信他的人救恩-信的人即是得救的人。但是，得救的人不等于得胜的人。
只有得胜的人才能有天国的份。不能得胜的人虽然有救恩也是等于零。
问题就在于得胜的准则了。怎样才符合得胜的准则呢？
耶稣说，「我来并不是要废除律法，乃是要成全律法。」
但是，谁能靠着行律法称义呢？
罗3:20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」
即是说，基督徒无法因行律法而得胜。因为，人里面的旧我仍然会战胜那个“新造的人”。那么，救恩是否变成了虚设的呢？基督徒真的能得胜吗？

知我行

美丽旅程 发表于 26-1-2016 11:20 AM
我们且抛开阿米念派或加尔文派的说法，

这是每个人面对的问题，你有什么领受？

如果家人看我們還是老樣子，家人都不信，更甭說要去外頭佈道了。
爲人的改變來自對的心態和確信。

美丽旅程

知我行 发表于 26-1-2016 03:38 PM
如果家人看我們還是老樣子，家人都不信，更甭說要去外頭佈道了。
爲人的改變來自對的心態和確信。

可以具体的讲解吗？

知我行

美丽旅程 发表于 26-1-2016 03:55 PM
可以具体的讲解吗？

“盐”应有作用，有益于人民，千万不要自暴自弃，认为活在世上，有我不多，无我不少的错误想法。应抱负着“盐”的功能，使不可口变为可口，使淡而无味的人生变为生之乐趣。这须要我们作到以下两点：一方面要作一个有味的盐，不要作一个失味的盐.