什么是人間革命？？

网络侠客

在《人間革命》小說之序文中﹕「一個人的偉大的人間革命，終將實現一國宿命的轉變，進而可能轉變全人類的宿命。」

　佛法教示了「依正不二」的原理。這闡明依報（生活環境）與正報（眾生的身心）是二而不二，具有相輔相成的關係。因此在進行自我變革的同時，自己周圍的環境以及人也是在進行變革。创价学会第二任會長户田城圣為了使人門更容意理解這道理而將之稱為「人間革命」。

　當然，這一變革不是外界強加的，而是為力圖提高自己人格所產生的個人意願而進行自我變革。在進行這种整個人性變革是必須面對與克服各種困難，從中不斷得到磨練﹑成長與提高人格。

　這正是国际创价学会極力倡導，以日莲大圣人的佛法為根本，從個人內心世界的變革到創造幸福社會的「人間革命」。此乃人類應當認真面對的最重要的問題。

网络侠客

　　在佛法上，對於眾生和其周圍的環境之間的關係，有所謂「依正不二」的法理。

　　「依正」的「依」，正確來說是「依報」，「正」就是「正報」。所謂「正報」是指營生的主體、眾生。

　　所謂「依報」是指主體所依據的環境。兩者之間的關係其實是二而不二，所以稱之為「依正不二」。

　　「報」就是「果報」。佛法上指出現在生存的主體是過去世作過種種所為的結果的存在。它將主體稱做「正報」，將其依存的環境稱為「依報」。

　　這個依報和正報，表面上是獨立的存在，但其實是有切也切不斷那麼密切的關係。

　　日蓮大聖人在〈三世諸佛總勘文教相廢立〉中指出：「以一佛的身體稱做寂光土。」（日文御書全集五七四頁）那是說佛（正報）和寂光土不是各別的，又或者寂光土是一個特殊的國土；其實佛所住的地方，任何地方也是寂光土。

　　這個原理甚至適用於佛界以外的境界。例如：自己（正報）的生命狀態是天界的話，其周圍的環境亦同樣是天界的國土，決不會依報和正報的境界毫無關係，變成是地獄界的國土。

　　所以，雖然處於相同的環境、國土也好，如果自己（正報）的生命狀態有所變化的話，依報亦會隨之改變。

　　例如：雖然置身於同一間房子也好，如果生命狀態是歡喜的話，周圍的環境也會顯得明亮光彩；可是如果滿身煩惱的話，整個房子也會變得沉重和灰暗的環境。

　　因此，正報和依報就好像身體和影子的關係一樣。

　　日蓮大聖人在〈諸法實相抄〉中有這樣的指導：「十界依正的當體，一法不漏，完全是妙法蓮華經的樣相。」（日文御書全集一三五八頁）指出依報和正報，其根本同樣是所謂「南無妙法蓮華經」的生命本源當體。

　　而且，如果將一念三千的法理以依正來分別的話，五陰和眾生的二千世間是正報，國土的一千世間是依報。

　　即是說，一念中亦包含著國土世間（環境世界）；生命有包含著環境那樣廣闊情形呢！

　　這個依正不二的原理是指出我們自己的環境（依報）是豐裕、清淨的世界，抑或是充滿苦惱、污穢的世界，全取決於自己（正報）的生命狀態。

　　再者，這個原理亦教導我們要對自己周圍的環境、國土、地球全體之間的調和要有所關注，並且最重要是作出賢明的活動。

网络侠客

佛教往往被视为须受心身管束的戒条所限制的宗教，理想的修行者，是忍受极度苦行的人。的确，在早期的僧伽（即佛教教团）中，为立意剃度受戒的僧尼制定了规范日常行为的细则，男性是250条，女性却多至500条。这些戒律规定饮食、起床和就寝时间等事情，鼓励健康而有条理的日常生活。在许多佛教传统上，这些戒律仍然保持相当重要性。


戒律原是人人必须遵行的寻常行为，最根本者称为五戒∶

（1）不杀生戒；

（2）不偷盗戒；

（3）不邪淫戒；

（4）不妄语戒；

（5）不饮酒戒。


这些可谓言行举止的指针，虽被制定为禁戒，却不单只是为了防止某种行径，其真正的目标，是培育更富饶、能内敛的内心，让人在理想状态下，进行寻求悟达的佛道修行。

“戒”、“律”是分别由梵语shila和vinaya翻译而成，原本意义各有不同，但其后合称为戒律，变成同一概念。

大乘佛教对戒律，一贯坚持着灵活且不拘泥的看法。以约束行为这层意义而言，严格遵守戒律，已被慈悲菩萨行的理想所取代。所谓菩萨行的理想，就是在家的信徒投入社会，自发地为他人拔苦（拔除苦恼）与乐（给予快乐）。因此，戒律的具体应用要顺应“时”和“地”。举例来说， SGI会长池田大作初次到海外访问时的发言，曾令一部分随行的日本创价学会员感到震惊。当时他说，夏威夷会员穿著便服来开会、坐在椅子上而不像日本人那样跪在地上做勤行，都是自然而正确的举动。这个观点，表示出对不同文化的尊重。

特定戒律虽多，却归纳于所谓的“金刚宝器戒”，此戒犹如金刚宝器一般坚固不坏。对不同的佛教宗派而言，通常这是指皈依某个经典或教义。而日莲弟子受持法华经，以现代语来说，可以解释为确信自身和他人生命奥底的无限潜能，并不断努力将之发掘。从日莲佛法来看，人的至高潜能以“佛界”一字来表达，其特征概括无穷的智能、慈悲和勇气， 像金刚宝器一般，永不崩溃。人的无知、由此无知产生的自毁行为，以及最终必致的绝望等，即便可蒙蔽此“佛界”，却绝不可将其毁灭。这是法华经的真髓。

当我们觉醒到生命的尊严高不可犯，并凭着日常的佛道修行，使这份意识更为坚定，我们的行为自然会反映出这个信念，渐渐疏远可能贬低自己和别人人格的行径。世界各地许多会员的体验，都证明了这个方程式。过去曾一度滥用药物、沉溺于不正当的男女关系，或有过肆意施加暴力的人，已通过佛道修行，重掌身为人的真正目的和价值。这意识一旦扎根，“人人皆同等尊贵”的认识，也随之油然而生。即使不刻意遵守戒律，只要把尊重生命尊严的一念付诸行动，人们的生活方式，必定与戒律所表达的理想不谋而合。

Bananacoconut

人间革命，
就是改善自己的缺点
加强自己，提升自己。。。。

网络侠客

原帖由 Bananacoconut 于 17-9-2007 08:24 PM 发表
人间革命，
就是改善自己的缺点
加强自己，提升自己。。。。

一个人伟大的人性革命，将能转换一国甚至全人类的宿命

Bananacoconut

大家请改革自己，注意自己的行为言语
不要象一些人，常常制造口业，破坏别人

我们是有修行的人。

网络侠客

原帖由 Bananacoconut 于 3-10-2007 12:27 PM 发表
大家请改革自己，注意自己的行为言语
不要象一些人，常常制造口业，破坏别人

我们是有修行的人。

我是好市民～～

请创价儿， 注意
我们都是好市民

Bananacoconut

刚刚学习到的有关人间革命， 就是改革锻炼成长。。。。

“人才必须经过训练才能够成为人才”
户田先生还说
“没有人在未经训练之下，就能够渡过伟大的人生”
“人必须经历辛苦。经历辛苦的人才是幸福， 才会成长。不曾吃苦的人的不到训练，最后比会成为懦弱的人，变得不幸。”

Bananacoconut

池田先生说
“比别人经历更艰苦的境遇和主动接受训练的人， 最后将会获得胜利和幸福。”
“关键在于训练。没有接受训练的人在遇到困难时不能发挥力量。”
“锻炼折伏和对话的力量就是最好的训练。”

Bananacoconut

最近感受到人间革命，是需要一直进行，一直改进，一直深化。。。。
不同经历时期，有不同感受。。

好和坏

在《人間革命》小說之序文中﹕「一個人的偉大的人間革命，終將實現一國宿命的轉變，進而可能轉變全人類的宿 ...
网络侠客 发表于 12-9-2007 09:50 PM

    到底要变什么？

网络侠客

到底要变什么？
好和坏 发表于 15-8-2011 07:21 PM

    变好

真够力

回复 13# 网络侠客


    哎？？？？？？？》》

WANAKA

回复  网络侠客


    哎？？？？？？？》》
真够力 发表于 15-8-2011 07:41 PM

    变好变坏落一边，如何见性？

真够力

回复 15# WANAKA


    本无好坏  。好坏不能见性。

WANAKA

回复  WANAKA


    本无好坏  。好坏不能见性。
真够力 发表于 18-8-2011 10:25 AM

    中道是为妙。

真够力

回复 17# WANAKA


    咦 中道在何处呀。妙呀。。。

WANAKA

回复  WANAKA


    咦 中道在何处呀。妙呀。。。
真够力 发表于 18-8-2011 10:31 AM

    中道不在有处和无处。。。

真够力

回复 19# WANAKA


    好呀 有跟无之间。要懂得用呀。