《辩证兵论》三要素篇4生死说

东方圣人

《辩证兵论》韬晦演绎之

                                   要素篇

        生死说

       求生死。

       求生死，盖巨之于微，膨之于抑，缓之于急也。间其内外反正，恍然一膜矣，在乎设定，在乎自我，痛则兴而郁则幸，虚留生路，生死诀也。

     求生死，向死而生，向生而死也。其不可或多，不可兼二，必断弃为半可也。

     求生死，意于强烈、集中、快速之爆发。

     求生死，力于政治精神之贯彻。

     士之力为将之意所必要，将之意为士之力所必要。

     生生者所无能之劳苦，死死者所不备之列节。

     忠其所信，超其所能；超其所能，忠其所信。

     殉者不修，修者不殉。

     向生而死莫不忠，向死而生莫不信。

     败者仁而不义，胜者义而不仁。

     求生死，现于作战理论之实行。

     战之术也，心之度也。

     兵之用，术也；将之用，度也。

     战事，在乎生死；生者杀生乃为生，死者赴死不为死。

     生死诀，出于动作质于术，较之他术之行为而更为基本，其验之兵士自身内在之勇力。

  生死诀乃诸术之要术。

     生死性险。

     险生而死易而诀生，险死而生易而决死。

     生死性迫。

     因迫求生，因迫求死。

     生死性虚。

     生路虚死，死路虚生。

     生死性被。

     被中生死平。

——（完）