新解《诗经》一国风（十）唐风117椒聊

东方圣人

        主话题：椒聊

解析：《诗经》一、国风（十）、唐风之、——
        117、椒聊——椒（山顶，头顶）聊（安适）之实（果实，种子）【秸】，蕃（繁）衍盈（充满）升（进献）【业】。
        彼其之子【文】，硕（学识渊博，德高望重）大（超过）无（不）朋（比，相比较）【幼】。
        椒聊且（jū众多）【籽】，远（离）条（通达）且【苗】。


        椒聊之实【秸】，蕃衍盈匊（jū掬：捧）【业】。
        彼其之子【文】，硕大且笃（dǔ重视，专注）【幼】。
        椒聊且【籽】，远条且【苗】。






        即果实种子安适于秸秆之头顶，繁衍与传承模式之种子生长形式充满遗传之基因且进献事业之公心。
        人文基因比照那生物生理基因之种子，学识渊博或德高望众之长上者都努力托举其幼下者而使之超过自己且不是与之争比高低胜负或输赢。
        一颗秸秆之头顶上可以安适众多籽粒，穗子远离旧秸秆而通达为众多之新秧苗。

        果实种子安适于秸秆之头顶，繁衍与传承模式之种子生长形式充满遗传之基因且捧献事业之公心。
        人文基因比照那生物生理基因之种子，学识渊博或德高望众之长上者都重视托举其众多之幼下者而使之超过自己。
        一颗秸秆之头顶上可以安适众多籽粒，穗子远离旧秸秆而通达为众多之新秧苗。






        私礼迷信表现为以进化和演变模式之吃食灭绝形式为主或以基因之变异为主乃如同籽粒托举秸秆或猴子生出人。





——（完）