新解《孟子》一上梁惠王上7（二）

东方圣人

新解《孟子》一上梁惠王上7（二）2020-10-20-20-点场
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主话题：《孟子》第一篇（上）梁惠王章句上

第七章（二）、——

解析：曰：“臣闻之胡（同“瑚”：古代祭器名；胡簋guǐ——古代祭祀时盛粮食之器皿）龁(hé：咬，嚼；破坏，损伤；侵吞)曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅（xìn：嫌隙，争端；古代之一种祭祀形式，用牲畜之血涂在新制之器物上；涂抹；缝隙，裂痕；间隙，破绽，机会；缺点，过失；坏征兆；事端，灾祸；冲动）钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（hú sù——指恐惧颤抖之样子；借指牛），若无罪而就（受，被）死（同“尸”）地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊（同“祥”）易之！’不识有诸？”

       曰：“有之。”

       曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

       王曰：“然，诚有百姓者，齐国虽褊（biǎn：狭小，狭隘；衣服狭小；特指心胸、气量、见闻等狭隘；匮乏；通“扁”：平而薄）小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

        

        即孟先生讲：“臣子之道、奴才之道、小人之道乃闻名于侵吞胡簋之人文内涵其繁衍与传承模式而经歪曲、篡改及冒充而变成动物本质其进化和演变模式之学说，动物王者法则落座于私礼等级制度乃使公堂变成主子之私位，由此便产生牵涉执拗作风习气而超过公堂公位之约束乃自上而下行使私权，王者私权便显露于主子兽品，主子公然叫嚣：‘王者便是独裁霸权于执拗任性而谁又能奈其何？’奴才暗地里诅咒：‘未来新主子必将致力集中于用旧主子之头颅血祭王者私器。’主子下令：‘取消王者私祭！我不忍心看到前朝王者像待被宰杀之牲畜而恐惧发抖之样子，如此乃不该因治罪前朝王者而被后代王者尸祭领地。’奴才回禀：‘这样做乃势必会废除血祭仪式所凝聚之王法权威呀？’主子重申并强调：‘怎么可以废除王法权威呢？对于前朝王者及其子嗣要改变处置手段而以吉祥欢乐之怀柔措施秘密且缓慢杀死！’不标记血祭仪式却凝聚王法权威之情形尚且存在吧？”

       王者答：“现实当中确实存在公祭私器及公位私权问题。”

       孟先生讲：“占据他人主观意志之核心主导地位者便够得上凭借主子身份了。诸多姓氏宗族之大家长都凭借主子身份贪爱尊贵，臣下固然图谋掌控王者导致所不忍心看到之奴才造反而宰杀主子之局面发生。”

       王者说：“然而，事实上确有诸多姓氏宗族之大家长自居为主子，其领地虽然偏远或狭小却以私家礼乐行斋戒施教化，我们怎奈何其凭借主子身份贪爱尊贵且专一执拗于独裁霸权？到现实当中去考量宗族成员也便是不忍心看到长辈主子像待被宰杀之牲畜而恐惧发抖之样子，如此乃不该因治罪长辈主子而被晚辈主子私祭领地，一直以来乃对于长辈主子及其侧室内眷便改变处置手段而以吉祥欢乐之怀柔措施秘密缓慢杀死。”

        

        王者之寿终正寝实乃被悄悄慢慢除掉。

                                                                                                                                                         

——（完）