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新解《论语》十二颜渊23颜辱说

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发表于 11-8-2025 05:54 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
新解《论语》十二颜渊23颜辱说2019-04-26_19点场
视频讲座:
               https://www.youtube.com/watch?v= ... dex=148&t=1073s








相关文案:主话题:(二十三)、颜辱说解析:《论语》第十二篇:颜渊之——        (二十三)、颜辱说——子贡(同学)问(问教)友(朋友,相好,亲近;友好关系)。子曰:“忠(忠诚)告(表明;宣布;陈述,解说;检举,控诉;为某事而请求)而(且)善(善良,慈善;善行,善事;擅长,长于;友好,和好;良好;熟悉;办好,弄好;好好地;容易,易于)道(道路;方向,方法,道理;道德;学术或宗教之思想体系)之(往),不可(适合;同意;值得)则(原则,规则,规范)止(停止;拦阻,使停止;仅,只),毋(禁止或劝阻;不该,不要)自(自己;自然,当然;从,由)辱(耻辱;使受耻辱,侮辱;玷辱)焉(“于”加“是”:于此)。”        即贡同学问教有关朋友间友好关系,先生讲:表里如一,忠诚于自己外向之表明、表达、表述乃至于诉求及请求,体面示人;且善以待人和行事,志同道合并长短互补于友好交往当中,其中善意乃前提,而独善其身乃原则,不算计别人,不随便有求于人,不随便给别人添麻烦,把自己事情弄好,把他人交代托办之事负责到底而有始有终,不可轻易许诺;对于自己不熟悉不擅长之事,要虚心请教,而对于他人之求教亦不可卖弄玄虚或嘲弄贬低或讨要人情;共同遵循客观大道去行事与交往,私心与人情不可盖住公道公义及天之法理;对他人之缺点、短处、弱项、困境,要以上对下之仁爱关怀去体恤、帮助,不可以势压人、恃强凌弱或乘人之危,亦不可道德绑架、情感讹诈及怨天尤人宿命咒神;不烦扰、困扰、骚扰他人,同时也不受奸小恶赖所扰;原则上互相不适合、不值得、不认可、不主观意愿同意之交往,当停止交往或阻拦使被停止;不要迷信于自然缘分之物以类聚或心有灵犀,与天道公心不合之合作与往来,其利益与私心之下,所谓朋友间必会矛盾横生、嫌隙与猜忌错综复杂,到头来辱己辱人于闹剧一场。        人际交往与接人待物,不要想当然而忽视现实条件与客观法理,公心道义为上,自尊自爱自主自律;无论居于上位或身处下位,不授受臣子之道、小人之道、奴才之道,自作主于君子之道、文之道、自我本我本心之道。        朋友者,其同类于共途公道,互补于相互上对下之仁爱!                                                                                                                                                        ——(完)
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 楼主| 发表于 11-8-2025 05:55 PM | 显示全部楼层
相关文案:
主话题:(二十三)、颜辱说
解析:《论语》第十二篇:颜渊之——
        (二十三)、颜辱说——子贡(同学)问(问教)友(朋友,相好,亲近;友好关系)。子曰:“忠(忠诚)告(表明;宣布;陈述,解说;检举,控诉;为某事而请求)而(且)善(善良,慈善;善行,善事;擅长,长于;友好,和好;良好;熟悉;办好,弄好;好好地;容易,易于)道(道路;方向,方法,道理;道德;学术或宗教之思想体系)之(往),不可(适合;同意;值得)则(原则,规则,规范)止(停止;拦阻,使停止;仅,只),毋(禁止或劝阻;不该,不要)自(自己;自然,当然;从,由)辱(耻辱;使受耻辱,侮辱;玷辱)焉(“于”加“是”:于此)。”


        即贡同学问教有关朋友间友好关系,先生讲:表里如一,忠诚于自己外向之表明、表达、表述乃至于诉求及请求,体面示人;且善以待人和行事,志同道合并长短互补于友好交往当中,其中善意乃前提,而独善其身乃原则,不算计别人,不随便有求于人,不随便给别人添麻烦,把自己事情弄好,把他人交代托办之事负责到底而有始有终,不可轻易许诺;对于自己不熟悉不擅长之事,要虚心请教,而对于他人之求教亦不可卖弄玄虚或嘲弄贬低或讨要人情;共同遵循客观大道去行事与交往,私心与人情不可盖住公道公义及天之法理;对他人之缺点、短处、弱项、困境,要以上对下之仁爱关怀去体恤、帮助,不可以势压人、恃强凌弱或乘人之危,亦不可道德绑架、情感讹诈及怨天尤人宿命咒神;不烦扰、困扰、骚扰他人,同时也不受奸小恶赖所扰;原则上互相不适合、不值得、不认可、不主观意愿同意之交往,当停止交往或阻拦使被停止;不要迷信于自然缘分之物以类聚或心有灵犀,与天道公心不合之合作与往来,其利益与私心之下,所谓朋友间必会矛盾横生、嫌隙与猜忌错综复杂,到头来辱己辱人于闹剧一场。
        人际交往与接人待物,不要想当然而忽视现实条件与客观法理,公心道义为上,自尊自爱自主自律;无论居于上位或身处下位,不授受臣子之道、小人之道、奴才之道,自作主于君子之道、文之道、自我本我本心之道。

        朋友者,其同类于共途公道,互补于相互上对下之仁爱!

                                                                                                                                                      
——(完)
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