修行的法门无量，但基础只有三条。

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基础是什么？
基础是净业三福。

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淨業三福一共有三條，佛在結論上說得很清楚，這個三條是「三世諸佛，淨業正因」，這句話非常的重要。三世是講過去、現在、未來，換句話說，十方三世一切諸佛，從凡夫修成佛，要依靠什麼？就是要依靠這個三福，就好像我們蓋房子一樣，三福是建基礎，是打地基。不管你蓋什麼樣的房子，不管你蓋多少層的大樓，一定要先建立非常堅固的基礎。三福就是基礎，我們要從這個地方來下手。這佛雖然是在《觀經》上所講的，淨業三福是通一切法門，無論是哪個宗派、哪個法門，統統要以三福為基礎，因為它是三世諸佛淨業正因。

　　我們在《觀無量壽佛經》裡面看到，韋提希夫人知道彌陀淨土的殊勝，向釋迦牟尼佛請教怎樣才能往生。佛沒有給她講往生的方法，先給她講「淨業三福」，你就曉得淨業三福重要！這三條十一句，佛在結論上說這是「三世諸佛，淨業正因」。三世是過去、現在、未來，一切菩薩修行證果、成佛都以這個為基礎，正因！就好像蓋房子，不管你蓋多大，不管你蓋多高，這是打地基，地基都一樣！三福就是三層地基，你怎麼個打法？我們才曉得所有一切佛法，菩薩修行證果都是從這個地方奠定的。

　　第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，「慈心不殺，修十善業」。看到前面這二句，要知道十方三世一切諸佛成佛，都從這基礎上建立的；換句話說，一開頭是孝道、師道。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，沒有孝道就沒有師道，沒有師道就不能成就了，世出世間法都不能成就。佛法是以慈悲為本，你看看「慈心不殺」，統統落實在十善業。你怎樣盡孝、怎樣尊師、怎樣培養慈悲心？就是十善業。你能夠斷十惡修十善，這就是孝養父母，這就是奉事師長，這就是修慈悲心，諸位想想是不是。這個你才真正算得上是經上講的「善男子、善女人」，你有這個基礎，這四句真的都落實了，你信西方極樂世界，信阿彌陀佛，發願求生淨土，真的世緣統統放下了，一心一意只求淨土，你能往生。生西方極樂世界凡聖同居土，因為淨業三福你只有一福，這一福能夠幫助你生凡聖同居土。如果你還有另外一福（第二福），那你就生方便有餘土。這第一條是人天福。

　　第二條是二乘福，聲聞緣覺，有三句話，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。我們出家同學，我現在勸勉大家，我們具足眾戒，戒律很多，也不是我們這個業障深重凡夫能夠受持的，我們只取《沙彌律儀》，沙彌十條戒二十四門威儀。具足這十條戒，具足二十四門威儀，你念佛往生可以生到方便有餘土，要真幹！再提升，三福圓滿具足。

　　最後一條是大乘福，它前頭有「發菩提心，深信因果」，這個因果不是普通的因果，是什麼因果？「念佛是因，成佛是果」，你對這個要深深相信。佛在大乘教裡常講「一切法從心想生」，你本來是佛，現在又念佛，你相信這個因果，你才能生實報莊嚴土。「讀誦大乘，勸進行者」，讀誦大乘就是親近諸佛如來；以上講的自行，末後一句是化他，自行化他，這是菩薩事業。

　　所以這個十一句，三福統統具足，你要是修得好，真正能夠修因證果，你是往生西方世界實報莊嚴土，你沒有這個基礎不行。所以，信願行你有沒有具足基礎條件，這是不能不知道的。凡是學佛的同學，無論你修哪個法門，你修哪個宗派，顯教、密教，宗門、教下，都是以這個為基礎。

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@何首乌

何首乌

“具足众戒”，就是指具足「沙弥律仪」？

我们又不是小沙弥，为什么要具足「沙弥律仪」呢？

具足“五戒十善”不就好了吗？

何首乌

原来，佛教向来叫我们要断恶修善，其实是指“断十恶修十善”，这么容易，我还以为有多难。。。。

看来，我修学“六度”、“四摄法”是多余了，也好像有点不太适合我，因为这两种戒律，应该是给那种有钱有势、有能力、有地位的人做的，而不是给我们这种贫困潦倒的小市民做的，这个我们必须要搞清楚。

选择适合我们的法门或戒律来修学，这非常重要。

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何首乌 发表于 9-7-2025 01:03 PM
“具足众戒”，就是指具足「沙弥律仪」？

我们又不是小沙弥，为什么要具足「沙弥律仪」呢？

一、沙彌十戒
沙彌十戒是沙彌的根本戒律，源自《沙彌十戒法並威儀》，核心內容包括：

不殺生：禁止故意傷害有情生命。

不偷盜：不取未給予的財物。

不淫：斷絕一切性行為。

不妄語：不說謊、不虛妄之言。

不飲酒：避免飲用令人迷亂的酒精飲品。

不著香花鬘、不香油塗身：戒除裝飾與奢華。

不歌舞倡伎、不往觀聽：遠離娛樂嬉戲。

不坐高廣大床：戒除奢侈享受。

不非時食：過午不食（日中後不進食）。

不捉持金銀寶物：不積蓄錢財，實踐少欲知足。

二、二十四門威儀
二十四威儀是對沙彌日常行住坐臥的細化要求，強調「三千威儀，八萬細行」的具體實踐，常見內容包括（不同經典略有差異）：

敬佛法僧：禮佛、誦經、恭敬師長。

著衣威儀：整潔披搭袈裟，不得散亂。

乞食威儀：次第乞食，不揀擇貧富。

飲食威儀：食時默然，不貪味、不浪費。

行路威儀：步履穩重，不左顧右盼。

入眾威儀：謙讓合群，不爭先後。

掃地威儀：清潔道場，心生恭敬。

用水威儀：節約用水，不污染水源。

睡眠威儀：右脅而臥（吉祥臥），不失正念。

侍師威儀：侍奉師長，不違教誨。

聞法威儀：端坐諦聽，不散亂心。

剃髮威儀：定期剃髮，保持莊嚴。

持缽威儀：護缽如目，清淨無染。

言語威儀：柔聲和語，不兩舌惡口。

看病威儀：慈悲照顧病弱同修。

如廁威儀：默念咒語，潔淨身心。

沐浴威儀：簡潔為要，不嬉戲玩水。

禮拜威儀：五體投地，心懷虔誠。

誦經威儀：字句分明，不起雜念。

禪坐威儀：調身調息，攝心為本。

持物威儀：輕拿輕放，不損三寶物。

待客威儀：平等接待，不分別貴賤。

處眾威儀：謙卑退讓，不爭名利。

省察威儀：每日反思，懺悔過失。

何首乌

楼主，请问这篇主题帖子的内容，是谁人说的呢？是出自哪位高僧大德的言语？

我们又不是小沙弥，也不是出家人，照理说应该不需要遵守这所谓的「沙弥律仪」才对。

对不对呢？

隐居小镇

何首乌 发表于 9-7-2025 02:01 PM
楼主，请问这篇主题帖子的内容，是谁人说的呢？是出自哪位高僧大德的言语？

我们又不是小沙弥，也不是出家 ...

净空网站讲的

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何首乌 发表于 9-7-2025 02:01 PM
楼主，请问这篇主题帖子的内容，是谁人说的呢？是出自哪位高僧大德的言语？

我们又不是小沙弥，也不是出家 ...

你修就对了，你修什么法门都好，基础就是净业三福。

何首乌

虽然是净空法师说的，但我觉得这样说也不太正确，毕竟我们不但不是小沙弥，而且也不是出家人，根本没有必要遵守这所谓的「沙弥律仪」。

我问 AI ，它说这所谓的“具足众戒”，其实是包括五戒、十善这些戒律，但它始终都没有表明需要遵守这所谓的“沙弥律仪”。

这个净空法师，我觉得他的说法不一定正确，像他曾经叫我们不可以为自己，说到“为自己”好像是一种罪恶一样，其实他这样的一种说法，我完全无法苟同。

我们生而为人，怎么可以完全一点都不能为自己呢？这样是说不过去的。而且我相信，就算是净空法师本人，他也不可能能够做到“完全一点都不为自己”，因为如果他完全一点都不懂得为自己的话，我相信他绝对不可能能够健康快乐地活到96岁才圆寂。