新解论语九子罕21罕惜说22罕秀说25罕惮说

东方圣人

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相关文案：

主话题：罕惜说

解析：《论语》九、子罕之、——

（二十一）、罕惜说——子（学说）谓（认为）颜（脸））渊（深，厚），曰：“惜乎！吾（抵御）见（现）其进也，未（不曾）见其止（仪容举止）也。”

即私礼迷信之学说认为衣冠神兽鬼畜作为脸皮厚者乃无须自主之性能而坐享其成于不劳而获之猎捕拾掠行径，其理论之核心内容便是宣扬：“土匪骗子或主子奴才者因互相爱惜而组成犯罪团伙乃把广大自主劳动者当作牲畜类型之食草动物！人类社会应该抵御人文繁衍与传承模式之种子生长形式而显现动物进化和演变模式之吃食灭绝形式，人类历史上不曾出现自主人品及恤下人性者之仪容举止。”

人类社会被文贼文痞说成是神话动物世界而意于不自主不要脸者横行霸道。

——（完）

主话题：罕秀说

解析：《论语》九、子罕之、——

（二十二）、罕秀说——子曰：“苗（事物之因由）而不（通“丕”：大）秀（茂盛）者有（存在）矣夫（服务）！秀而不实者有矣夫！”

即先生讲：“人在客观因果关系当中乃思想观念作为原因苗头而必然落实于行动且逐渐加大其似茂盛生长状态之量变程度即存在及服务于习惯！那茂盛生长状态之习惯呈潜移默化之形式乃逐渐加大其向现实结果所代表质变目标之接近程度即存在及服务于本性！”

有心存恶念而不做坏事之人吗？

有屡做坏事而不养成恶习恶性之人吗？

试图堵住舆论众口者之结果乃必遭受千夫所指及万人唾骂吧？

自恃一手遮天其独裁霸权者之下场乃必因强凌弱而被众暴寡吧？

——（完）

主话题：罕惮说

解析：《论语》九、子罕之、——

（二十五）、罕惮说——子曰：“主忠信，无（毋）友不如（遵照）己（自主）者；过，则勿（不）惮（dàn敬畏）改。”

即先生讲：“如果人权忠诚信服于主权，那么衣冠者之间不会友爱相亲于恤下之仁性也不会遵照自主之人品于和睦相处；畜性主子之兽品胜过兽性奴才之畜品且畜品奴才之兽性胜过兽品主子之畜性，依照主权至上之规则乃主子奴才都不会因敬畏自主者之人权而改正其作主与被主之关系。”

制造所谓公序而公权私用于假借科学或大局之名义违背人品自主及区域自治者都是行使私礼迷信之主权而意图大过于人权民权。

——（完）