新解《庄子》二十五知北游4知告说

东方圣人

新解《庄子》二十五知北游4知告说2022-01-08-20-点场
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相关文案：主话题：知告说解析：《庄子》二十五、知北游之、——        （四）、知告说——知（操持，操控）谓（对……说）黄帝曰：“吾问（听命）无为谓（认为），无为谓不应我。非（违背）不我应，不知应我也。吾问狂屈，狂屈中（享受）欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘（亡）之也。今予问乎若（如同），若知之，奚（奴隶）故（计谋，诡诈）不近？”黄帝曰：“彼其真（人之肖像）是（视）也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若（顺应）终不近也，以（因此）其知之也。”狂屈闻之，以黄帝为（卫护）知言（声明）。        即操持谄媚伎俩之淫妇对那婴儿智商之奸夫说：“我们都听命于那阴阳生殖器具乃似头脑无作为却认为身体有作为之不自主者，头脑无作为却认为身体有作为之不自主者乃出自欲望亚心次心而不会响应自我本我本心。违背自主品性者乃决不会是秉承自我本我本心而响应客观公序，不自主之欲望亚心次心必须响应自我本我本心才能得以存续及发展。我们所听命于那阴阳生殖器具乃都是疯狂纵欲而屈服于刺激诱惑及膨胀排泄之兽畜品性，那狂纵屈节之不自主者享受欲望亚心次心之恣肆乃须向自我本我本心告假以求批准而不是自我本我本心向欲望亚心次心告假以求躲避或退出，违背自主品性者不想向自我本我本心告假以求批准，不自主者享受欲望亚心次心之恣肆而终须向自我本我本心告假以求批准乃因此亡失其主权。主子持有金钱资本之主权而赐予奴才基本生存生活之所需乃应该占有其人权而命令其服劳役而使之如同家禽家畜一样，然而如同宠物以其谄媚伎俩掌控主人一样，宠奴如果计谋诡诈而征服主子那么岂不是近似于主奴位置之颠倒吗？”        那婴儿智商之奸夫说：“那些主子奴才都被视为空有人类肖像之衣冠兽畜，乃因其都管不了自己；这雌雄性器便也近似主子奴才之德行，如果依从其土匪骗子之兽畜品性便会亡失自身之小命；男人以其所赐予之精华而参与到女人所顺应之体内便是像种地一样乃终究属于占有主权之性质而不是亲近之宠爱，因此男人掌管女人而女人掌管肚皮。”        那疯狂纵欲而屈服于刺激诱惑及膨胀排泄之奸夫以夫权并父权而闻名于主子之权威，因为那奸夫以其婴儿智商卫护且掌控女人及其肚皮而坦言其如同对于庄稼地之主权乃声明无论谁去耕种都可以而关键是秋天之收成必须归地主所有。        由奸夫淫妇到父权母权乃都不排斥杂交及杂种。                                                                                                                                                                                        ——（完）

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相关文案：
主话题：知告说
解析：《庄子》二十五、知北游之、——
        （四）、知告说——知（操持，操控）谓（对……说）黄帝曰：“吾问（听命）无为谓（认为），无为谓不应我。非（违背）不我应，不知应我也。吾问狂屈，狂屈中（享受）欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘（亡）之也。今予问乎若（如同），若知之，奚（奴隶）故（计谋，诡诈）不近？”黄帝曰：“彼其真（人之肖像）是（视）也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若（顺应）终不近也，以（因此）其知之也。”
狂屈闻之，以黄帝为（卫护）知言（声明）。

        即操持谄媚伎俩之淫妇对那婴儿智商之奸夫说：“我们都听命于那阴阳生殖器具乃似头脑无作为却认为身体有作为之不自主者，头脑无作为却认为身体有作为之不自主者乃出自欲望亚心次心而不会响应自我本我本心。违背自主品性者乃决不会是秉承自我本我本心而响应客观公序，不自主之欲望亚心次心必须响应自我本我本心才能得以存续及发展。我们所听命于那阴阳生殖器具乃都是疯狂纵欲而屈服于刺激诱惑及膨胀排泄之兽畜品性，那狂纵屈节之不自主者享受欲望亚心次心之恣肆乃须向自我本我本心告假以求批准而不是自我本我本心向欲望亚心次心告假以求躲避或退出，违背自主品性者不想向自我本我本心告假以求批准，不自主者享受欲望亚心次心之恣肆而终须向自我本我本心告假以求批准乃因此亡失其主权。主子持有金钱资本之主权而赐予奴才基本生存生活之所需乃应该占有其人权而命令其服劳役而使之如同家禽家畜一样，然而如同宠物以其谄媚伎俩掌控主人一样，宠奴如果计谋诡诈而征服主子那么岂不是近似于主奴位置之颠倒吗？”
        那婴儿智商之奸夫说：“那些主子奴才都被视为空有人类肖像之衣冠兽畜，乃因其都管不了自己；这雌雄性器便也近似主子奴才之德行，如果依从其土匪骗子之兽畜品性便会亡失自身之小命；男人以其所赐予之精华而参与到女人所顺应之体内便是像种地一样乃终究属于占有主权之性质而不是亲近之宠爱，因此男人掌管女人而女人掌管肚皮。”
        那疯狂纵欲而屈服于刺激诱惑及膨胀排泄之奸夫以夫权并父权而闻名于主子之权威，因为那奸夫以其婴儿智商卫护且掌控女人及其肚皮而坦言其如同对于庄稼地之主权乃声明无论谁去耕种都可以而关键是秋天之收成必须归地主所有。

        由奸夫淫妇到父权母权乃都不排斥杂交及杂种。
                        
                                                                                                                                                              
——（完）