新解论语十二颜渊12颜狱说13颜讼说

东方圣人

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主话题：颜狱说

解析：《论语》十二、颜渊之、——

（十二）、颜狱说——子曰：“片（半边；单，只）言（主张）可（适宜）以（于）折（抵当，折合）狱（争讼；诉讼）者，其由（从事）也与（同盟，党与）？”子路（落）无（不该）宿（处于）诺（应允，同意）。

即先生讲：“有关私礼迷信之学说乃都是持有主权者片面主张人权适宜于折合身价而依循公平买卖之原则去争讼，乃从事侵犯劫掠之猎食类衣冠兽畜者土匪骗子结为统治阶级同盟党与之犯罪团伙而欺压广大自主劳动者！”掌权者装神弄鬼乃如同流落私生之仙品野种而不该身处于人类社会且应允其不说人话不干人事儿。

掌权者如果凌驾于人权之上乃自然不是人。

朝与代不同，乃自然是朝君主与代君主之级别不同；朝君主乃打天下者而似树根决定礼乐之质，代君主乃坐江山者而似年轮决定礼乐之量；朝君主乃党国礼乐之象征，代君主若与朝君主之地位齐等并立乃名不正且言不顺。

君主立宪制即政教合一之人文现象，乃王室在新老交接当中代表开明绅士之身教表率而体现自主恤下之人品仁性者宗教内涵。

人权之平等乃现于责任与地位之对等。

——（完）

主话题：颜讼说

解析：《论语》十二、颜渊之、——

（十三）、颜讼说——子曰：“听（审察，处理）讼（诉讼），吾（抵御）犹（尤：责怪）人也。必（担保）也使无讼（辩冤）乎！”

即先生讲：“持有金钱资本之主权者审察处理诉讼案件之原则，乃抵御人权及责怪自主恤下之人品仁性。资本垄断式运行所担保之游戏规则乃主权役使及买卖人权而不会就其有关责任与权力或地位之对等去辩冤！”

人权平等乃现于似分子之责任与像分母之权力或地位其二者所对等之约分为一分之一。

大地水土养活蚯蚓且蚯蚓开垦大地水土，自然环境养活人类且人类改造自然环境。

绅士之诂解直义乃士大夫腰系显明自我约束之绅带；绅：士大夫腰间之大带，约束。绅士之人文广义乃高位或公位之责任权力配以自主恤下之人品仁性者即为在社会上有势力功名之士子人品者或称为君子。绅衿jīn——指地方上体面之人；绅冕——士大夫。

——（完）