新解《庄子》二十五知北游20知伤说【三】

东方圣人

新解《庄子》二十五知北游20知伤说【三】2022-01-29-20-点场
视频讲座：
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相关文案：主话题：知伤说解析：《庄子》二十五、知北游之、——        （二十）、知伤说——【三】（续）——王法等级制度之设想乃不该妨碍大奴才兼任二主子，身为二主子者完全可能参与主人之交际而被傧相迎来送往。如此乃主人之交际圈子所参与者便是尸山肉林吧？主子奴才便是都沦陷于管理被管理或纵欲被纵欲或戒欲被戒欲其不自主者之沼泽地吧？主奴亲密之间乃都被欲望所驱使而欣喜于其孽生与寄生之关系乃都乐于其互纳互吃互养互争互斗及互杀！双方都乐于驯化调教并奸佞谄媚却都不曾达到网捕对方之目的，其悲哀之处乃在于主子继兽品之后又有畜性且奴才继畜品之后又有兽性。主奴都悲哀且乐于其互竞相杀之关系及自我慰劳和劝勉，主子之兽品能够抵御奴才之畜品而其畜性却不能抵御奴才之兽性，主子想要去除自己之畜性及去除奴才之兽性且奴才想要去除自己之畜品及去除主子之兽品乃都阻止不了对方也禁止不了自己。可悲此类服劳役于兽畜品性者！土匪骗子身为人世间直立行走之衣冠者却作为动物而迎受王者法则及等级制度而以旁侧郊野之兽畜品性者资质旅居寄生在劳动者大众当中！土匪骗子或主子奴才之衣冠兽畜都服劳役于其双方相对之掌控并被掌控却都掌控不了其不相对偶配之不自主品性，在其能够作主或耐受被作主之所谓管理当中乃主子不可能作得了主且奴才也不可能耐受得了被作主。管理者管不了自己便是没有管理之能力，本来士子人品者乃不该免除自主之性能。衣冠兽畜者服劳役于其不自主之性能而致力于免除人类之自主性能而不免被士子人品者所规范及惩治，难道其不也和四腿爬行之动物一样可悲吗？有关迷信之言论学说及主张乃以神鬼为最高之作主者而去除人类自作主之言论学说及主张，有关私礼之所作所为乃以兽畜为最高之作主者而去除人类自作主之所作所为。那神兽鬼畜都齐同于作主且被作主而不自主之动物本质，其等级制度之王法或神法管理模式乃浅显近乎于动物王者之法则了。”        资本迷信实乃把如同下棋打牌之游戏规则照搬到现实当中去骗人。                                                                                                                                        ——（完）

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主话题：知伤说
解析：《庄子》二十五、知北游之、——
        （二十）、知伤说——【三】（续）——王法等级制度之设想乃不该妨碍大奴才兼任二主子，身为二主子者完全可能参与主人之交际而被傧相迎来送往。如此乃主人之交际圈子所参与者便是尸山肉林吧？主子奴才便是都沦陷于管理被管理或纵欲被纵欲或戒欲被戒欲其不自主者之沼泽地吧？主奴亲密之间乃都被欲望所驱使而欣喜于其孽生与寄生之关系乃都乐于其互纳互吃互养互争互斗及互杀！双方都乐于驯化调教并奸佞谄媚却都不曾达到网捕对方之目的，其悲哀之处乃在于主子继兽品之后又有畜性且奴才继畜品之后又有兽性。主奴都悲哀且乐于其互竞相杀之关系及自我慰劳和劝勉，主子之兽品能够抵御奴才之畜品而其畜性却不能抵御奴才之兽性，主子想要去除自己之畜性及去除奴才之兽性且奴才想要去除自己之畜品及去除主子之兽品乃都阻止不了对方也禁止不了自己。可悲此类服劳役于兽畜品性者！土匪骗子身为人世间直立行走之衣冠者却作为动物而迎受王者法则及等级制度而以旁侧郊野之兽畜品性者资质旅居寄生在劳动者大众当中！土匪骗子或主子奴才之衣冠兽畜都服劳役于其双方相对之掌控并被掌控却都掌控不了其不相对偶配之不自主品性，在其能够作主或耐受被作主之所谓管理当中乃主子不可能作得了主且奴才也不可能耐受得了被作主。管理者管不了自己便是没有管理之能力，本来士子人品者乃不该免除自主之性能。衣冠兽畜者服劳役于其不自主之性能而致力于免除人类之自主性能而不免被士子人品者所规范及惩治，难道其不也和四腿爬行之动物一样可悲吗？有关迷信之言论学说及主张乃以神鬼为最高之作主者而去除人类自作主之言论学说及主张，有关私礼之所作所为乃以兽畜为最高之作主者而去除人类自作主之所作所为。那神兽鬼畜都齐同于作主且被作主而不自主之动物本质，其等级制度之王法或神法管理模式乃浅显近乎于动物王者之法则了。”

        资本迷信实乃把如同下棋打牌之游戏规则照搬到现实当中去骗人。

                                                                                                                                       
——（完）