灵修创世记17章所思考的问题与结果

信心真谛

亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的　神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”(创世记 17:1-2 和合本)


～几个关键要素
全能（启示），
完全人（命令？或者期望？），
立约，
后裔

如果不看作上帝的命令，而是上帝的期望

那么，祝福和作完全人之间的关系是什么呢？

这样看，上帝应许里面除了有上帝的启示，还有上帝的期望，这种期望可以看作是上帝的旨意

这个完全人不是道德标准，也不是上帝的律法

作为期望可能就是以弗所书说的

——就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；(以弗所书 1:4 和合本)

也就是经文说的
——在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵

从这里不难看出

上帝的应许就是上帝的拣选（旨意）

叫人在上帝的拣选（应许）中，因耶稣基督成为圣洁，无有瑕疵的人

也就是说，在基督里成为圣洁无有瑕疵，这本身也是上帝的应许中的“计划”

如果联想到新约中说的

基督是上帝的能力，上帝的智慧

那么我们更加能够理解创世记之中上帝说的

——我是全能的　神。你当在我面前作完全人，我就与你立约

上帝的应许中有立约的行动，或者凭证，加上新约说的：基督是上帝的能力上帝的智慧，旧约说的：我是全能的上帝

配合起来理解，可以说，不论是应许，拣选，立约，作完全人都是上帝自己亲自完全的，是上帝的工作

人只能（选择）顺服或者不顺服




c. 我是全能的神：神对亚伯兰的第一句话就是向他自我介绍和宣告自己的存在。神以伊勒沙代（全能的神）的名字向亚伯兰启示祂的位格和品格。然而，关于伊勒沙代这个名字的意思还有一些争论。

i. 基德纳：“对名字的传统分析是‘神（el）谁（sa）全能的（day）’。”

ii. 克拉克：“El shaddai，我是全能的神；从shadah，到shed,，到pour out。直译过来就是“我是那不断慷慨、大量倾吐祝福的神”。”

iii. 唐纳德·格雷·巴恩豪斯唐纳德·格雷·巴恩豪斯采用的方法是，希伯来语单词shad的意思是“胸部”或“乳房”。“它可能指的是男人胸部的力量（万能的神），也可能指的是女人胸部的带给人的慰藉和滋养（温柔体贴之神）。”

iv. 勒乌波尔德解释说，Shaddai来自shadad这个词根，意思是“展示力量”。





　神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。(创世记 17:9-11 )


我是这么说，　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。(加拉太书 3:17-18 和合本)




上帝立约早于上帝颁布律法

上帝对亚伯拉罕的“命令”只是割礼而已，并没有颁布其余律法条规

神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。(加拉太书 3:17-18 和合本)