新解道德经64慎终说（二）

东方圣人

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主话题：慎终说（二）

解析：《道德经》第六十四章——

慎终说——（续）

九（数目；从冬至起每九天为一“九”，直到九“九”为止；表示多次或多数；姓）成（完成，成功；成全；成为，变为；成果，成就；生物生长至定形阶段；已定，定形，现成；达到一个单位；许可，答应；有能力；十分之一叫一成）之台（台州，地区名；天台，山名，又县名，都在浙江；平而高之建筑，便于在上面远望；公共场所室内外高出地面便于讲话或表演之设备；某些做座子用之器物；像台之东西；量词；桌子或类似桌子之器物；敬辞，旧时用于称呼对方或跟对方有关之动作，兄台，台鉴，台启；姓；台风），作于蔂（土筐）土（土壤，泥土；灰尘；土地；本地者，地方性者；民间，民间沿用，非现代化，区别于“洋”：不合潮流，不开通；未熬制之鸦片；姓；土族）。百（十个十；表示很多）仞（古时八尺或七尺叫做一仞）之高（从下向上距离大；离地面远，跟“低”相对；高度；数学几何图形之高；在一般标准或平均程度之上；等级在上；敬辞，用于称别人之事物），始（最初，起头；开始；才）于足（脚，腿；器物下部形状象腿之支撑部分；充足，足够；够得上某种数量或程度；足以）下（位置在低处；等次或品级低者；次序或时间在后者；向下面；表示属于一定范围、情况、条件等；表示当某个时间或时节；用在数目字后面，表示方面或方位；由高处到低处；降落；颁发，投递；去，到；退场；放入；进行棋类游艺或比赛；卸除，取下；做出言论、判断等；使用，开始使用；动物生产；攻陷；退让；到规定时间结束工作或学习；低于，少于；量词）。为之者败（在战争或竞赛中失败；使失败；事情失败，跟“成”相对；毁坏，搞坏事情；解除，消除；破旧，腐烂；凋谢，枯萎；败落；使败落）之，执（拿着；执掌；坚持；执行，施行；捉住；凭单；执友：志同道合之朋友）者失（失掉，丢掉；没有把握住；找不着；没有达到目的；改变常态；违背，背弃；错误，过失）之。是（对，正确；认为正确；表示答应之词；这，这个）以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）圣（最崇高者；学识或技能有极高成就者；圣人；帝王；宗教徒对所崇拜事物之尊称）人（劳动者；每人；一般人；成年人；某种人；别人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；人手，人材）无（没有，不，不论；同“毋”：表示禁止或劝阻，不应，不该，不要，不宜）为也，故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，从前，旧有；朋友，友情；人死亡）无败也；无执也，故无失也。民（人民；指某种人；民间；非军人，非军事）之从（跟随；顺从，听从；从事，参加；采取某种方针或态度；跟随之人；从属，次要；堂房亲属；起于，经过，根据；自过去到现在；姓）事（事情；事故；职业，工作；关系或责任；侍奉；从事）也，恒（永久，持久；恒心；平常，经常）于几（询门数目；表示大于一而小于十之不定数目；小桌子；几乎，近乎）成而败之。故慎（谨慎，小心）终（最后，末了，跟“始”相对；指人死；终归，到底；自始至终之整段时间）若（如，好像；如果；你）始，则（原则，规则，规范）无败事矣（了）。是以圣人欲（欲望；想要，希望；需要；将要）不欲，而不贵（价格高，价值大；评价高；值得珍视或重视；以某种情况为可贵；地位优越；敬辞，称与对方有关之事物）难（做起来费事；使感到困难；不容易；不大可能；不好；不幸之遭遇，灾难；质问；同“傩”：旧时迎神赛会，驱逐疫鬼，傩神——驱除瘟疫之神）得（得到；演算产生之结果，结局；适合；得意；完成；需要；表示意志上或事实上之必要；揣测之必然；舒服，满意）之货（货币，钱；货物，商品；骂人；出卖）；学（学习；模仿；学问；学科；学校）不学，而复（重复；繁复；转过去或转回来；回答，答复；恢复；报复；再，又）众（许多，跟“寡”相对；许多人）人之所（处所；用作机关或其他办事地方之名称；量词，用于房屋或学校；助词）过（从一个地方或时间移到另一个地点或时间，经过某个空间或时间；从甲方转移到乙方；使经过某种处理；用眼看或用脑子回忆；超过某个范围和限度；过分，过火；过于；探望，拜访；去世；过失，跟“功”相对；传染，趋向动词，表示经过，表示调转方向，表示超过或胜过；助词，表示完毕，表示某种行为或变化曾经发生，但并未继续到现在；姓）；能（能力，才干；能量；有能力者；能够；同“耐”：受得住，禁得起）辅（辅助，跟“主”相对；国都附近之地方；姓）万（数目，十个千；比喻很多，极，很，绝对）物（东西；指自己以外之人或跟自己相对之环境；内容，实质）之自（自己；自然，当然；从，由）然（对，不错；如此，这样，那样；然而；同“燃”：燃烧，引火点着，火），而弗（不）敢（有勇气，有胆量；表示有胆量做某种事情；表示自己有把握做某种判断；谦辞，表示冒昧地请求别人；莫非，怕是，敢是）为。

——（待续）

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又是讲经....