【视频讲座】新解《道德经》第七十八章—— 生死说

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主话题：生死说

解析：《道德经》第七十八章——

生死说——人（劳动者；每人；一般人；成年人；别人；某种人；人之品质、性格或名誉；人之身体或意识；人手，人材）之生（生育；生长；生存，活；生计；生命；生平；具有生命力者，活的；产生，发生；果实未成熟，食物未煮熟；未进一步加工或炼过；生疏；生硬，勉强；很；学习之人，学生；读书人；戏曲角色）也柔（软；使变软；柔和）弱（气力小，势力差；年幼；差，不如；丧失，指人死；接在分数或小数后面，表示略少于此数），其死（生物失去生命；不顾生命，拼死；表示达到极点；不可调和；固定，死板，不活动；不能通过）也月（月球，月亮；计时之单位，公历一年分为十二个月；每月；形状像月亮者，圆的）亘（空间上或时间上延续不断）信（确实；信用；相信；信奉；听凭，随意，放任；凭据；书信；信息；引信；同“芯”；同“伸”：展开；信石）坚（硬，坚固；坚固之东西或阵地；坚定，坚决）强（力量大，势力大；感情或意志所要求达到之程度高，坚强；使用强力，强迫；使强大或强壮；优越，好；用在分数或小数后面，表示略多于此数；勉强；强硬不屈，固执）。万（数目，十个十；比喻很多，极，很，绝对）物（东西；指自己以外之人或跟自己相对之环境；内容，实质）草（高等植物中栽培植物以外之草本植物之统称；指用作燃料、饲料等稻、麦之类之茎和叶；雌性，多指家畜或家禽；草率，不细致；文字书写形式之名称，包括汉字形体之一种及拼音字母之手写体；初步，非正式文稿；起草；旧时指山野、民间）木（树木；木头；棺材；质朴；反应迟钝；麻木）之生也柔脆（容易折断破碎；较硬之食物容易弄碎弄裂；声音清脆；说话、做事爽利痛快，干脆），其死也枯（植物等失去水分；井、河流等变得没有水；肌肉干瘪；没有生趣，枯燥；芝麻、大豆、油茶等榨油后之渣滓）槁（干枯）。故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，从前，旧有；朋友，友情；人死亡）曰：坚强者，死之徒（步行；徒弟，学生；信仰某种宗教之人；同一派系之人，含贬义；指某种人，含贬义；指徒刑；空，没有凭借；表示除此之外，无其他，仅仅；徒然）也；柔弱微（细小，轻微；某种计量单位之百万分之一；衰落；微贱；精深奥妙；稍微，略微）细（条状物横剖面小；长条形两边之距离近；颗粒小；声音尖，声音小；精细；仔细，详细，周密；细微，细小；年龄小），生之徒也。是（对，正确；认为正确；表示答应之词；这，这个）以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）兵（兵器；军队；军人；军队中最基层成员；关于军事或战争）强则（原则，规则，规范）不胜（胜利；打败敌人；比另一个优越；优美；优美之事物或境界；能够承担或承受；古代戴在头上之一种首饰；肽之旧称），木强则恒（永久，持久；恒心；平常，经常），强大（比较大；大小；程度深；排行第一；年纪大；敬辞，称跟对方有关之事物；用在时令或节日前，表示强调；父亲；伯父或叔父；同“太”：高，大，极，最；同“泰”：平安，安宁）居（住；住之地方，住所；在某种位置；占据，属于某种情况；当，任；积蓄，存；停留，固定；用于某些商店之名称）下（位置在低处；等次或品级低者；次序或时间在后者；向下面；表示属于一定范围、情况、条件等；表示当某个时间或时节；用在数目字后面，表示方面或方位；由高处到低处；降落；颁发，投递；去，到；退场；放入；进行棋类游艺或比赛；卸除，取下；做出言论或判断等；使用，开始使用；动物生产；攻陷；退让；到规定时间结束日常工作或学习等；低于，少于；量词），柔弱微细居上（位置在高处；等级或品质高；次序或时间在前；向上面；由低处到高处；到，去；向上级呈递；向前进；出场；添补，增加；安装；涂，搽；登载；到规定时间开始工作或学习等；达到；够一定程度或数量；四声之一，上声，平上去入；音阶；由低处向高处；达到目的；表示开始或继续）。

即人品乃觉悟于效法公礼，乃依照客观规律去行事，其自省自律于主观意志柔和变通乃母之道、文之道、君于子之道乃繁衍与传承模式，其自律于削弱先天劣根欲望而使之居于次要辅助地位乃自主、自立、自强乃自尊与要脸之品质。兽品乃作死于进化和演变模式，乃轮回不断、循环往复于听凭、随意、放纵欲望，乃顽固、逞强于个人膨胀与排泄。

畜品乃生命世界里如家禽家畜一般其反应迟钝、麻木僵滞之生存状态，其软弱于宿命、干脆于听命，视主子为其生命之核心。人品被欺骗压迫之后便趋向于畜品，其愚昧死板、冥顽不化于恪守忠孝悌贞节烈，乃行尸走肉而如灵魂枯槁之鬼魅。

所以说：兽品乃顽固、逞强于个人膨胀与排泄，乃一步一步作死也；人品乃自省自律、防微杜渐，乃效法公礼而文明开明之觉悟于一步步走向新生也。

事实上，凭蛮暴之武力去强行规范他人者，不可能达到其征服之目的。棺椁不烂，尸身便被强行规范而不得自由；畜品木讷，乃被兽品强力规制其常态本性而早晚激发兽性，即畜品必兽性而奴才必小人。恃强自大者乃兽品，其终究或被畜品之兽性造反而推翻、或被人品之觉悟而规范，即兽品原本理应定位于人品之下。自省自律而防微杜渐者乃人品，其尊崇公礼遵循客观法理于公共秩序，乃居于长上者对其幼下施以仁爱之效法，乃德能贤品配于高位。

人品，成就于学习而觉悟，沦丧于迷信而冥顽。

——（完）

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又是讲经....