即便=即使？即使=即便？

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     「即“便”」是西元二千年來自大陸網民使用漢拼，記音忘形，認形退化後的錯用字；臺灣網路還更離譜錯化成「既便」。一位臺灣朋友回憶，約從民國九三年（西元二○○四）在大陸網上偶而見到，屢猜不透何意，後纔醒悟是「即使」之誤，因一直以來都在使用「就算」，覺得「即使」很文言。奇怪了，不是提倡白話文嗎？。民國九九年（西元二○一○）大陸網上「即便」變得較常見。民國一○二年（西元二○一三）在臺灣網站上出現「即便」。接著，漸漸出現在媒體電視、教授老師等等的口說及文章。民國一○九年（西元二○二○）身邊的同學，甚至在工作的自己小孩，和其線上課程會議，年青人也有「即便」了。出版的書也見到「即便」「即使」共用。偶而，在youtube看到西元二○○二年臺灣藝人方芳芳（其時他已到大陸發展六年）上電視綜藝節目，用了兩次「即便」。這是目前能知的，在臺灣出現「即便」的記錄。這些年頭，怎麼那麼多「即刻大便」呢？
     正解是「即使」。同義=>就算、縱然、縱使、哪怕是。
     鄧麗君唱《海韻》的歌詞，便使用「縱然」。「即便（使）」未流行前的西元二千年之前，都是使用白話文「就算」。「即使、縱然、縱使」是文言。「那怕是」北方方言。

總評==》遍查「重量級」的線上辭典，百科等解說，來自簡化字網站的，都是同一版的天下文章一大抄，都有兩種解釋（1.立即；2.即使）。唯有第一種解釋，出自《三國志》最古老，所用的「即便」即是「立即」之義。這個纔是值得採信的。第二解釋，引用明、清、現代三書，實在是中華被蒙古打到文明崩潰後，文化崩落、教育識字率偏低所造成錯字，尤其現代作品，更是不能作爲「文獻」來佐證「即便」=「即使」的正確。
        再查1949前的陸港臺字典辭典，及現代港臺字典辭典，沒有「即便」這個辭。但，作爲大陸推普聖經的《现代汉语词典》對「即便」的解釋是：參閱「即使」條。也即是，《现代汉语词典》祗將它收爲一個或項，而正項在「即使」。這情況，像在向社會錯寫字妥協的標準字體未公佈前的臺灣，「為」祗算是一個俗寫（錯寫）字，正字是「爲」，字典查到「為」就請你轉去看「爲」。
        「是就是是，非就是非」，怎麼是非不分呢？

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一、《剪灯新话·三山福地志》
http://www.baike.com/wiki/剪灯三话#1#1                互动百科
《剪灯新话》、《剪灯余话》、《觅灯因话》三书合称的《剪灯三话》，是明代文言小说的代表作，是中国占代小说史上的店传奇到清代《聊斋志异》间的一道奇异的风景线。“剪灯三话”都是有意追踵唐人传奇的作品，在题材、情节等诸多方面均有规抚唐人的痕迹；与此同时，“三话”又不可避免地受到了宋元话本和宋元传奇的影响。瞿佑等人学习前人不是生吞活剥，而是学古又不忘变古，在作品中融进时代文化精神和时代审美趣味，并在前人的基础上有所创新。
http://tc.wangchao.net.cn/baike/detail_65250.html        王朝網路 >> 百科 >> 瞿佑                == 《剪灯三话》編著著 明代 瞿佑
　　瞿佑(1341～1427) 明代文學家。"佑"一作"□"。字宗吉，號存齋。一說錢塘（今浙江杭州）人，一說山陽（今江蘇淮安）人。年少時頗有詩名。當時著名詩人楊維桢至錢塘，年方14歲的瞿佑見楊的《香奁八題》，即席奉和，俊語疊出，受到楊維桢的賞識，袖其稿而去。他與當地文人淩彥□是忘年交。彥□曾作詠梅詞《霜天曉角》、詠柳詞《柳梢春》各 100首，號"梅柳爭春"，瞿佑一日之內全部作和,淩彥□驚歎不已,呼瞿佑爲"小友"。洪武時期，由貢士薦授仁和訓導，曆任浙江臨安教谕、河南宜陽訓導,後升任周王府長史。永樂年間,因作詩獲罪，谪戍保安十年。洪熙元年（1425），遇赦放還,先在英國公家主持家塾三年,後官複原職，內閣辦事，但不久他就離開人世。他多才多藝，卻一生流落不遇，抑郁不得志。他的著作有《香台集》、《詠物詩》、《存齋遺稿》、《樂府遺音》、《歸田詩話》、《剪燈新話》等20余種。
　　《剪燈新話》是部傳奇小說集。主要敘述靈怪、豔情之類的故事,由于作者抱有明確的"勸善懲惡"(《剪燈新話》自序)目的,所以絕大多數故事充斥著因果報應的說教，帶有較濃厚的迷信色彩。其中少數篇章表現了青年男女要求婚姻自主的願望，從側面反映了元末戰亂給人民帶來的不幸遭遇。如《翠翠傳》裏的金定和劉翠翠，本是自主擇婚、過著美滿生活的恩愛夫妻，但戰亂卻拆散了他們，使得劉翠翠成了李將軍的寵妾，金定爲了訪妻，備經險阻，夜行露宿，到了李將軍處，還只能以兄妹相認，最後是雙雙殉情而死。故事較爲淒惋動人。還有少數作品雖以因果報應說教貫穿篇章，但在不同程度上暴露了封建社會的黑暗。如《修文舍人傳》通過陰間和陽世的對比，說明人間官府"可以賄賂而通，可以門第而進，可以外貌而濫充，可以虛名而躐取"的腐敗，也表現對冥司用人能"必當其才,必稱其職"的向往,字裏行間透露出作者對現實的諷刺。又如《綠衣人傳》通過女鬼的控訴，指責了權相賈似道殘忍暴虐的罪行，也反映了封建社會裏達官貴人的姬妾們的悲慘命運。書中不少故事的情節較爲曲折，文筆也還明淨清新，有一定的藝術感染力。但作者爲了顯示自己才學,所記答問,有時詩詞動盈篇幅，反而破壞了傳奇小說的結構，顯得支蔓蕪雜。
　　《剪燈新話》成就並不算太高，但它和《剪燈□話》、《覓燈因話》等明代傳奇小說,上承唐宋傳奇的余緒,下開《聊齋志異》的先河，因此在中國文言小說發展史上有一定的地位。而且，《剪燈新話》的故事情節，有助于談資，爲明代擬話本和戲曲提供了許多素材。《金鳳钗記》、《翠翠傳》、《三山福地志》被淩□初改寫成話本,編入"二刻"《拍案驚奇》中;《寄梅記》被周德清改寫成話本,編入《西湖二集》中;《金鳳钗記》還被沈□改編成戲曲《墜钗記》；周朝俊的戲曲《紅梅記》采用了《綠衣人傳》一些情節。
　　《剪燈新話》在中國早已無足本流傳。明高儒《百川書志》所載《剪燈新話》4卷，附錄1卷，篇數還完全。同治年間出版的《剪燈叢話》裏所收的《剪燈新話》只有2卷,篇數已不足。但在日本，卻有慶長、元和間所刊活字本，篇數最完備，董康誦芬堂曾據此翻刻。1957年古典文學出版社出版近人周楞伽（署名周夷）的校注本，共4卷20篇，附錄2篇。附錄中的《寄梅記》，系周楞伽據《古今圖書集成·閨媛典》增補。
　　瞿佑的詩歌也多是風情绮麗之作，諸如《安榮美人行》、《美人畫眉歌》、《阿嬌金屋》、《師師檀板》等，都是組織工麗、類似溫庭筠風格的詩篇，抒寫的感情較爲軟熟輕浮。但他的一些詠古詩歌，也有一定的興寄，陳田曾稱它是"最爲警策"之作（《明詩紀事》乙簽卷十三）。《故宮人》結尾詩人發出的"往事興亡誰與論，亭亭白塔鎮愁魂。惟有□霞嶺頭樹，至今猶說嶽王墳"的感慨與歎息，寄寓著對誤國者的譴責。在《題和靖墓》裏，表達了他對林和靖潔身自好、隱淪西湖的崇敬,又另具一番深意。此外，瞿佑有《歸田詩話》3卷，類似筆記。此書似是留滯戍所保安時所作，釋還後整理成帙。其中記載時人楊維桢、丁鶴的作品，頗有資料價值，但所見較淺，考證亦疏。
　　瞿佑也善詞。其詞作多是一些描繪景物的作品，有清新氣息。如〔摸魚子〕《蘇堤春曉》在"蘇堤十裏籠春曉，山色空□難認"的背景下，突出"風漸順，忽聽得，鳴榔驚起沙鷗陣"這樣場景，頗有詩情畫意，在明人詞中有一定地位。
　　瞿佑還仿元遺山《唐詩鼓吹》的體例，編纂了《鼓吹續音》，取宋金元三朝七律1200首，分爲12卷。在編纂此書時，他注意到世人過分宗唐貶宋的不妥，認爲唐宋二朝詩歌各有所長，是較有見地的看法。但此書並未刊布。(王朝網路 wangchao.net.cn)
http://zh.wikisource.org/zh-hant/剪燈新話        剪燈新話    正文  --   摘瞿佑的自序
自序
余既編輯古今怪奇之事，以為《剪燈錄》，凡四十卷矣。好事者每以近事相聞，遠不出百年，近止在數載。襞積於中，日新月盛，習氣所溺，欲罷不能，乃援筆為文以紀之。其事皆可喜、可悲、可驚、可怪者。所惜筆路荒蕪，詞源淺狹，無嵬目鴻耳之論以發揚之耳。既成，又自以為涉於語怪，近於誨淫，藏之書笥，不欲傳出。客聞而求觀者眾，不能盡卻之。則又自解曰：「《詩》、《書》、《易》、《春秋》，皆聖筆之所述作，以為萬世大經大法者也。然而《易》言龍戰於野，《書》載雉雊於鼎，《國風》取淫奔之詩，《春秋》紀亂賊之事，是又不可執一論也。今餘此編，雖於世教民彝，莫之或補；而勸善懲惡，哀窮悼屈，其亦庶乎言者無罪，聞者足以戒之一義雲爾。」客以餘言有理，故書之卷首。
洪武十一年歲次戊午六月朔日，山陽瞿佑書於吳山大隱堂
http://www.eywedu.net/jdxh/test002.htm
《作者简介》
　　瞿佑（1341～1427）中国明代文学家。佑一作祐。字宗吉，号存斋。钱塘（今杭州）人。年少时才思敏捷，14岁即以善写艳体诗、风月词闻名。洪武年间，曾被推荐出任仁和、临安等县训导，升任开封藩王周王府长史。永乐十三年（1415），他因写诗获罪，谪戍陕西保安10年。洪熙元年（1425），英国公张辅奏请朝廷将他赦还，在英国公家教家塾三年，后复官。瞿佑博览群书，以主要精力从事文学创作。一生著述很多，大多散失。仅存《剪灯新话》、《归田诗话》、《咏物诗》3种。他的小说创作代表了他在文学上的主要成就。《剪灯新话》4卷，是部传奇小说集。主要叙述灵怪、艳情之类的故事。此书在中国文言小说发展史上有一定的地位。它是由唐宋传奇到清代笔记小说之间的过渡作品，促进了文言短篇小说的复兴。瞿佑的诗歌在当时也颇为有名，艺术上虽有某些成就，抒写的感情较为软绮轻浮，其影响不及小说。
　　瞿佑（1341～1427）明代文学家。“佑”一作“□”。字宗吉，号存斋。钱塘（今浙江杭州）人。年少时颇有诗名。当时著名诗人杨维桢至钱塘，年方14岁的瞿佑见杨的《香奁八题》，即席奉和，俊语叠出，受到杨维桢的赏识，袖其稿而去。他与当地文人凌彦□是忘年交。彦□曾作咏梅词《霜天晓角》、咏柳词《柳梢春》各100首，号“梅柳争春”，瞿佑一日之内全部作和，凌彦□惊叹不已，呼瞿佑为“小友”。洪武时期，由贡士荐授仁和训导，历任浙江临安教谕、河南宜阳训导，后升任周王府长史。永乐年间，因作诗获罪，谪戍保安十年。洪熙元年（1425），遇赦放还，先在英国公家主持家塾三年，后官复原职，内阁办事，但不久他就离开人世。他的著作有《香台集》、《咏物诗》、《存斋遗稿》、《乐府遗音》、《归田诗话》、《剪灯新话》等20余种。
　　《剪灯新话》是部传奇小说集。主要叙述灵怪、艳情之类的故事，由于作者抱有明确的“劝善惩恶”（《剪灯新话》自序）目的，所以绝大多数故事充斥着因果报应的说教，带有较浓厚的迷信色彩。其中少数篇章表现了青年男女要求婚姻自主的愿望，从侧面反映了元末战乱给人民带来的不幸遭遇。如《翠翠传》里的金定和刘翠翠，本是自主择婚、过着美满生活的恩爱夫妻，但战乱却拆散了他们，使得刘翠翠成了李将军的宠妾，金定为了访妻，备经险阻，夜行露宿，到了李将军处，还只能以兄妹相认，最后是双双殉情而死。故事较为凄惋动人。还有少数作品虽以因果报应说教贯穿篇章，但在不同程度上暴露了封建社会的黑暗。如《修文舍人传》通过阴间和阳世的对比，说明人间官府“可以贿赂而通，可以门第而进，可以外貌而滥充，可以虚名而躐取”的腐败，也表现对冥司用人能“必当其才，必称其职”的向往，字里行间透露出作者对现实的讽刺。又如《绿衣人传》通过女鬼的控诉，指责了权相贾似道残忍暴虐的罪行，也反映了封建社会里达官贵人的姬妾们的悲惨命运。书中不少故事的情节较为曲折，文笔也还明净清新，有一定的艺术感染力。但作者为了显示自己才学，所记答问，有时诗词动盈篇幅，反而破坏了传奇小说的结构，显得支蔓芜杂。
　　《剪灯新话》成就并不算太高，但它和《剪灯余话》、《觅灯因话》等明代传奇小说，上承唐宋传奇的余绪，下开《聊斋志异》的先河，因此在中国文言小说发展史上有一定的地位。而且，《剪灯新话》的故事情节，有助于谈资，为明代拟话本和戏曲提供了许多素材。《金凤钗记》、《翠翠传》、《三山福地志》被凌□初改写成话本，编入“二刻”《拍案惊奇》中；《寄梅记》被周德清改写成话本，编入《西湖二集》中；《金凤钗记》还被沈□改编成戏曲《坠钗记》；周朝俊的戏曲《红梅记》采用了《绿衣人传》一些情节。
　　《剪灯新话》在中国早已无足本流传。明高儒《百川书志》所载《剪灯新话》4卷，附录1卷，篇数还完全。同治年间出版的《剪灯丛话》里所收的《剪灯新话》只有2卷，篇数已不足。但在日本，却有庆长、元和间所刊活字本，篇数最完备，董康诵芬堂曾据此翻刻。1957年古典文学出版社出版近人周楞伽（署名周夷）的校注本，共4卷20篇，附录2篇。附录中的《寄梅记》，系周楞伽据《古今图书集成·闺媛典》增补。
　　瞿佑的诗歌也多是风情绮丽之作，诸如《安荣美人行》、《美人画眉歌》、《阿娇金屋》、《师师檀板》等，都是组织工丽、类似温庭筠风格的诗篇，抒写的感情较为软熟轻浮。但他的一些咏古诗歌，也有一定的兴寄，陈田曾称它是“最为警策”之作（《明诗纪事》乙签卷十三）。《故宫人》结尾诗人发出的“往事兴亡谁与论，亭亭白塔镇愁魂。惟有□霞岭头树，至今犹说岳王坟”的感慨与叹息，寄寓着对误国者的谴责。在《题和靖墓》里，表达了他对林和靖洁身自好、隐沦西湖的崇敬，又另具一番深意。此外，瞿佑有《归田诗话》3卷，类似笔记。此书似是留滞戍所保安时所作，释还后整理成帙。其中记载时人杨维桢、丁鹤的作品，颇有资料价值，但所见较浅，考证亦疏。
　　瞿佑也善词。其词作多是一些描绘景物的作品，有清新气息。如〔摸鱼子〕《苏堤春晓》在“苏堤十里笼春晓，山色空□难认”的背景下，突出“风渐顺，忽听得，鸣榔惊起沙鸥阵”这样场景，颇有诗情画意，在明人词中有一定地位。
　　瞿佑还仿元遗山《唐诗鼓吹》的体例，编纂了《鼓吹续音》，取宋金元三朝七律1200首，分为12卷。在编纂此书时，他注意到世人过分宗唐贬宋的不妥，认为唐宋二朝诗歌各有所长，是较有见地的看法。但此书并未刊布。

★評=》明小說，經宋元文化崩潰後的作品，刻版的刻工和抄寫的手民也可能是不識字的，刻工手民不過是有巧手工匠，會彫刻和寫漂亮字，工作上字畫不分。網文所據出處，「即使」刻或寫成「即便」的民間書將吏誤作更並不爲奇，這情況如同臺灣許多「檳榔」招牌「檳」字宀和貝中間作「?」、「招」字的「刀」作「」、燒烤店「燒」字「堯」作「{垚儿}」一樣。


二、《老残游记续集遗稿》

★評=》老殘遊記爲清末民間作品，不論手抄或刻版，承明代謬誤，網文所據以「即便」出現也不爲奇。


三、《三千里江山》
http://www.baike.com/wiki/《三千里江山》
由杨朔著，1953年由商务印书馆出版。是最早反映中国铁路工人参加抗美援朝斗争的一部中篇小说。《三千里江山》作品表现了中国人民和中国人民志愿军国际主义爱国主义的精神；语言生动平易，有较浓厚的民族特色，被认为是建国初期小说创作的重要收获。
中文名： 《三千里江山》                 作者： 杨朔
类别： 小说                 价格： 0.41
语种： 汉语                 出版社： 人民文学出版社
页数： 172页                 开本： 20cm
出版时间： 1953年                 装帧： 平装
目录
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    1 基本信息
    2 创作历史
    3 评价
    4 作者
《三千里江山》 - 基本信息
1953年发表。以铁路工人的斗争生活为作品的经线，表现志愿军崇高的爱国主义、国际主义精神；以朝鲜人民与人民军的活动为纬线，表现朝鲜人民对志愿军深挚的感情。是最早反映中国铁路工人参加抗美援朝斗争的一部中篇小说。[1]
《三千里江山》 - 创作历史
《三千里江山》《三千里江山》
《三千里江山》是杨朔最为重要的一次写作。1950年冬，杨朔随中国铁路工人组成的志愿军 工程总队到达朝鲜。当时，朝鲜战场上飞雪迷漫，烽火遍地。工程兵的任务极其艰巨。敌人 在战场上打不赢，就疯狂地轰炸铁路、桥梁，妄图截断志愿军的武器弹药、物资给养的供应 。战士们一把炒面一口雪，冒着枪林弹雨抢修运输线。有许多战士献出了宝贵的生命。杨朔 和战士们生活在一起，战斗在一起，经历了许多感人至深的事，结识了许多最可爱的人。置 身于英雄们中间，杨朔的心始终被感动着。他常想，这些平平常常、朴朴实实的人，为祖国 、人民、和平和正义，离开年迈的父母，温情的妻子，活泼的儿女，来到艰辛异常、惨状万 般的战场，出生入死，冒险工作，没有人去宣传他们的事迹，他们也从不计较名利得失，他 们在自己的岗位上，默默地工作，把青春的热血，洒在异国的土地上，多么可敬啊!杨朔觉得，应该把他们的事迹写下来，让子孙后代永远记住他们。否则，便对不起那些长眠地下的 英灵，便是犯罪!1951年冬，杨朔拿起了笔。
《三千里江山》是在战火中写成的。那时，杨朔住在清川江北的一个小村子里，敌人的轰炸 点就在附近几里的地方。头上常有空战、炮战，碰上大轰炸，火光照得满院通亮。紧张的战 斗气氛为他写作带来一定影响，也为作品增添了战斗氛围。《三千里江山》写了大约10个月 的时间。1952年6月4日深夜，附近的轰炸正紧，茅屋震得乱摇乱晃，红光射进门缝。杨朔怀 着激动的心情，写完最后一个字。犹如长途跋涉赶到终点，他长长地喘了一口气。
《三千里江山》 - 评价
杨朔同期以及在《三千里江山》以前，也写了一些“文艺通讯”类的文章，但都没有这部迅速反映抗美援朝的长篇小说如此轰动，虽然它只不过十几万字，可那时就是公认的长篇小说（或者称为“小长篇”吧）。我记得在1953年春夏之间，当时我因工作太忙而累得吐血，与一张姓同志在军区大院里的一间小厢房中休养，他在新华书店买了一本《三千里江山》，便读得着迷，一边读还一边发表议论：“真好，真动人。”说着说着，再一看他，竟眼泪汪汪的了。看来他真的是被深深地打动。他“突击”看完了，自然又传给我看。我看时虽达不到张同志那样的激动程度，却也觉得的确是真切感人，而且我最佩服作者的是：战争还在进行，他就写出了长篇小说，未经太多沉淀，写到这种程度，实在是难得。当然，从另一方面说，浴着硝烟，听着枪声，也许更能荡起心中激情，使作品的现场感更强。书中的老铁路工人和单纯热情的小朱姑娘，形象栩栩如生，音容笑貌如在近前。可见真实的生活对作家的感情触动是多么重要。当然我书还未读完，外面的同志即来向张同志借书，竟使这本小说传看得难以追回。也许在今天，人们对杨朔这位作家印象最深的是散文，而对这部《三千里江山》可能知之甚少，其实他散文“火”的时间是在数年之后。[2]
《三千里江山》 - 作者
杨朔杨朔
杨朔 (1913～1968) 现代散文作家。原名杨毓，字莹叔，1937 年改用现名。山东蓬莱人。1913 年 4 月28 日生。1929 年随舅父至 哈尔滨谋生，1936 年冬离开哈尔滨到上海,集资筹办北雁出版社。1937 年“七·七”事变后由武汉赴延安，翌年到广州，创作了描写陕北革命根据地人民斗争生活的中 篇小说《帕米尔高原的流脉》。1939 年辗转至重庆，参加中华全国文艺界抗敌协会组织的“战地访问团”，深入华北各根据地访问，后留在山西八路军总部做文化宣 传工作。这期间的创作，辑入《潼关之夜》（散文、报告）、《铁骑兵》(通讯)、《月黑夜》（小说）。1942 年回延安，参加整风运动。抗日战争胜利后，到宣化龙烟铁矿体验生活，写出了较早反映工人斗争生活的中篇 小说《红石山》。解放战争期间，担任新华社记者和部 队的政治工作，随同晋察冀野战军参加了华北地区的战斗。他以明快而热情的笔调描绘了人民子弟兵的英雄行为、献身精神和成长过程。通讯特写《北黑线》，中篇 小说《望南山》、《北线》，都写于这一时期。
中华人民共和国成立后，杨朔的创作进入了一个新阶段。1950 年7 月，写成以铁道兵战斗生活为题材的中篇小说《锦绣山河》。旋即随一支由铁路工人组成的志 愿军赴朝参战。他写出了反映抗美援朝战争的长篇小说 《三千里江山》(1952)。作品表现了中国人民和中国人 民志愿军国际主义爱国主义的精神；语言生动平易，有 较浓厚的民族特色，被认为是建国初期小说创作的重要 收获。这时期所写的通讯、报告，大都收在《鸭绿江南 北》和《万古常青》中。停战后他荣获朝鲜民主主义共 和国颁发的二级国旗勋章。1954 年自朝鲜回国，即赴西 北边陲和东南沿海各地采访，这次采访所写《西北旅途 散记》、《石油城》、《厦门港的风浪》、《滇池边上 的报春花》等通讯、散文，收入《铁骑兵》中。 1956 年后， 杨朔主要致力于散文创作。写出了《荔 枝蜜》、《茶花赋》、《雪浪花》、《樱花雨》、《香 山红叶》、《泰山极顶》等优美篇什，称誉文坛。出版的散文集计有：《亚洲日出》、《海市》、《东风第一 枝》、《生命泉》。此外，他还完成了长篇小说《洗兵 马》的第1 卷《风雨》（第2 卷《红雾》,第3 卷《明月》， 未及写完）；完成儿童文学作品《雪花飘飘》（获 1980 年第二次全国少年儿童文艺创作一等奖）。
杨朔认为:“好的散文就是一首诗。”（《〈海市〉小序》）“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写”， “常常在寻求诗的意境”（《〈东风第一枝〉小跋》）。 明确地提出了“以诗为文”的主张。他的散文，弃“直 说”而重“比兴”，通常采用托物言志、借景抒情的手法,重视整体的构思,意境的点染，具有浓郁的诗意；讲究结构，在布局上往往是峰回路转,起伏跌宕；在语言上以活泼明快的口语为底色，配衬以古典、外国语词、句 式的色彩，形成一种俏丽、典雅的风度。缺点是体式不 够多样，行文微露斧凿痕迹。 1978 年以来，人民文学出版社编选出版的杨朔作品 集有《杨朔散文选》、《杨朔短篇小说选》，并再版了 《三千里江山》。 杨朔历任中国作家协会外国文学委员会副主任、主 任，亚非人民团结理事会书记处中国书记，亚非作家常 设局联络委员会秘书长等职。
他的散文在我国当代散文创作中有较大的影响，风格独树一帜，清新隽永并富有诗的意境。《荔枝蜜》、《茶花赋》、《樱花雨》、《雪浪花》等，都是脍炙人口的名篇。此外，还完成了长篇小说《洗兵马》的上卷》.“文革”中，被迫害致死。

★評=》近代人作品，當然不能當成文字學的文獻級的歷史依據，祇能證明1950年代【有一個人】以「即便」當成「即使」使用。但是同期之字典辭典，至少其編著者也是飽學之士，卻未見收錄。
     一位又紅又專的宣揚無產階級革命文化的作家，竟然死於無產階級革命成功後的文化大革命！

lunglung

不禁令人好奇，這「即使」怎麼變成了「即便」？

從字義上，便是馬上，有轉折的意思。使是驅使，發生動作。日文的製造新動辭有一種方式，拿漢字或外來名辭音譯，後加個し（讀si），便形成了新的動辭。し，想就是這個「使」的日文平假名音譯化。

使右邊的吏，筆順和更相仿，若寫快了，一移到上面，中的口寫作一個圈而尾筆拉長了一點點，成了花捲或捲雲形，便難分吏和更了。或許這一錯，就產生了這個在現代不太常用的「即刻就、馬上就」意義下的「即便」，真的當成了「即使」在用。但，仍在小眾群體上流傳著。換筆潮一來，鍵打代替了筆寫，經過網路一宣染，就成了新潮貨，暢銷起來了。既然「便」，漢拼也就bian下去。無人再管它是「一口丿乀」或「一曰丿乀」了。

lunglung

即使即便

倉頡打筆劃，助你記字不錯字，不會記音忘形。