读经的心得

素还真

以前我开过这样的贴：

读经就好像一个人走进公园里面，公园草地上有玛瑙，黄金，钻石也有不值钱的玻璃，瓦片，石头。有些人看到石头捡起来很高兴就离开了。有些人明明看到钻石却认为是普通玻璃，错过了。有些人瓦片黄金都检却不知道哪个是黄金哪个是瓦片。有些人先是发现玛瑙，然后发现黄金，最后找到钻石。看一样的经书，有些人得到很多，有些人什么都得不到。问题其实出于读者心态而不是经书本身。有些人把经典和佛法看得很轻很随便，这样的心态自然而然只能捡石头瓦片。

经典的存在就是为了让人开窍，无论是南传北传的经典都是一样。如果一个人读经不能开窍问题是出现在这个人身上而不是经书本身。也有人从来就不喜欢读经书，哪自然就毫无所得。也有一些人读经不是为了明白佛理和经义而是在做学问，这就如同进入宝山砍柴，宝贝得不到，带回来的只是木柴。

想要在佛门中得到利益，闻，思，修的素质都具备是最好。

闻是指学问，比如古印度的五明学，以及逻辑思维。具有这样的能力才能够看明白经文的样式，从中作出正确的推论，也能写书造论利益他人。
思是如理的思维。古印度修行者很多人，但是不正确的思维方式就会导致光怪陆离的思想，或是不到位或是不究极，甚至错乱或不符合逻辑。
修就是实修实证。空有理论没有修证毫无用途。原本理论就是要帮助一个人修行证果。

在学佛的路上，我见过各种各样的经典诠释，各种各样的奇怪理论，有些还是出自所谓现代『三地菩萨』之笔。也有出自所谓的现代『佛』。也时常可以看到一些思想不严谨把话说得很轻的论点。这种论点不但让他走歪也带人走歪。去年跟某台湾人辩论【五别境】【五遍行】心所，这个人搬出【成唯识论述记】来助力。结果我一看这人连这部论典的内容编排格式都搞不清楚，很明显就是上网谷歌搜寻找到一些相关论证，恰好能对他上想法的，不经思维就贴出来，以为可以吓唬他人，怎知道遇上我吓大的。一些人对于经典的研习可以说非常的随便和轻视。这样的态度无论研习多少年佛经都是在浪费时间。他还是一位60~70岁的古稀老人。

研习经论的另一个好处就是你不会被坊间奇怪和夸张的理论吓着。佛法远远比这些外道法门还要精妙得多，怎可能被外道骗到呢？

renkrenp

有主客观。
假如一个人自私自利等等劣根性，没有遇到佛法，或者遇到佛法，出现主观邪知邪见的机率很高，所以么心、么言、么行，为人好么。
假如一个人太上感应篇等等品性佳，就算没有遇到佛法，有善行加持，很难有主观邪知邪见；或者直遇佛法时，没有客主观的邪知邪见，得正法。

书中的道理已经明白得差不多，纵使主观，但初步已经确认，五毒的成分很少，就应该实修，去行菩萨道。
没有经过考验，只是纸上谈兵，怎样知道自己已经将五毒断除。至少有可能意识到自己有没有被人认为，或者直接讲：「佛口蛇心」等等。
……都还没有到诫律十善业。

根本上，都还没有要求断除至没有的程度，会发现一个人，没有太重的贪、嗔、痴、慢、疑，已经算是很难得了。
自己虽未成佛、不能成佛，但其实所有佛在成佛前，都是想帮助物成佛，所以弘法是其中一个重点，使任何不要那样痛苦，又或者不使任何痛苦，又或者怎样解脱痛苦，因此自己相当痛苦至修成，也不是为了自己成佛。您向往的西方极乐世界的阿弥陀佛都是那样，假如不能那样，阿弥陀佛不成佛；假如地狱不空，地藏王菩萨不成佛；观世音的声闻行，救苦救难大慈大悲；几乎所有慈悲菩提不是为自己。

您是一个佛弟子的话，您和么人是一样的话，纵使背到滚瓜烂熟，没有行持到菩萨道。
不单不能是么人，最低程度要善人。太上感应篇是善人的指标。已经很难得了。
现实而言，么人么心么么，您都要慈悲菩提不着，这个是经意。读了很多很久，都是行不出经典的意思，多数又要轮回。人身难得，这世做不到的话，难过地写，也不该自欺，就是趁还意识到，这就好像仅有的福分。佛法僧，都是好师傅，若只能靠书，也要正等正觉读经典，遵从经典的教诲，去行持经意。

通常自己内心已经搞到心理扭曲、变态等等也不自知，他人也不好写不好说……，因此开卷有益。护住自己被物所转……，使发心……，发什么心，主客观都是慈悲菩提心，然后得法乐，所以痛苦本无根，何愁无极乐。

我推估：所谓的「做好自己」或者「做坏自己」，通常下三道；太上感应篇，通常上三道。这六道还是要轮回。若您不是求六道轮回，要行持慈悲菩提道，这都未必保您必定投生西方极乐世界或成佛，但若没有太上感应篇、行持慈悲菩提道……，连可能性都没有。因此佛心不可退，假如决心坚持，那就要有一个志向，行持慈悲菩提道，莫问后来。您的为人如何、您待物如何、您做了什么……。

有一个感觉，做人做到那样么，何必呢，劝勉和呼吁，不要那样，不然恶报显现时，非常难受啊。因此您可能不想做，少做少恶，但这不是经意。我猜想：要做，且要多做多善的……。因此自行读佛经或者听经闻法，不能搞到主观邪知邪见去。善恶是非对错正邪很多时候真的是天地心知。佛教不是道教，但道教的本质是导人向善，若开始不遵从太上感应篇，佛教之后的不着善恶，就很难立住。

以上不是写楼主等等，而是综合等等看听回来。

素还真

在佛教，研习经典，诵经，念佛，禅修，礼佛，吃素，放生等等都有好处。

人不是完人。有些人不禅修却专注念佛是非常好的事情。有些人专注禅修，不想研习经典不想诵经，同样是非常好。条条大路都是通向善道。今生不喜欢读经，来生或许会喜欢呢？缘分这事情说不一定。最重要就是要打开心房，要接受这个世上的多样性。佛教有各种各样的方法导向善道，并非只有禅修一门。

是不是能开悟？是不是能证道？这些都是看缘分的。今生不能做到，来生能做到呢？或今生就做到呢？做不到就做不到，又没什么问题。学佛又不是竞争或比赛。

谷成

素还真 发表于 28-11-2020 12:14 AM
在佛教，研习经典，诵经，念佛，禅修，礼佛，吃素，放生等等都有好处。

人不是完人。有些人不禅修却专注念佛是非常好的事情。有些人专注禅修，不想研习经典不想诵经，同样是非常好。条条大路都是通向善道。今生不 ...

是的。学佛切忌比较，学佛若是心存比较，辩论争胜，进而有高傲、自满或轻视他人之感，这是增上慢心，即轮回心。

宁可千年不悟，不可一时着魔，我慢心就是一种魔。

renkrenp

因为人身难得，通常今生修不成，会下三道，又或者上三道，您以得人身的机率，大概能推出，上三道亦是微乎其微。而这六道里，人道最有可能修成。

一旦下三道，太痛苦了，又缺少那条根或者很多条根都没有、五毒太重、没有戒律、自以为佛口但蛇心、……，本来下三道亦因罪恶心很重(很难一念间悟成慈悲菩提心)，所以就一直轮回，轮了几百亿后，受了种种苦消了多数的业债，在还没还清之际，就轮回至难得的人身，因过去的杂性、劣根性，就是非常刚强……。违背佛意或者参透不到，不可能不轮回……。
有些就不相信三宝、又或者轮到根本听闻不到佛法，或者相信听闻的，但不知为什么搞到重信主观的邪知邪见了，也不自知，或者佛心不金刚退转了，或者不知道。
投生在六道里极难成佛的，而纵使您信仰佛法僧，自问还有五毒、没有守戒律、不清静、十善业没您份……，成佛多数无望，唯有指望去到西方极乐世界……，但其实要进佛学院，很难度。
就像做人时的情况，多数是因为自己的业太重等等导致去不到。

您没有感觉，包括自己，为了满足欲望，自私自利、枉顾他人……，为什么那样，很可能就是来自地狱、饿鬼、畜生和夹带修罗的品性，又或者多少沾染了这四种品性组合成人。
天上层层不同，多数是很快乐，好比人活得很快乐，就像在天上，根本不知痛苦为何物，自顾享乐，很少机缘会想到修行。这样快乐，怎样会想去解脱六道轮回的痛苦，恨不得来生轮回富贵荣华再享受一番，也因生不出同理心，直到因果报应，可能因自我感觉良好，或者乐观，不觉得恶报应早以现前，所以一直哈哈哈，多数直到人之将死其言也善，那时，非常难在一念间悟成慈悲菩提心，于是一直轮回。
就算今生努力不贱格，但感到还在轮回中，多数过往生很贱格，只是一旦投胎，大多数人忘了过去生的一切，一直轮回。

过去生可能种下少许善福，主要结到佛缘，所以假如今世真的得蒙佛的开示，可以的话，把握今世，一世修成。
下三道确实种毒太深，怎样根治五毒，其实太上感应篇，您天天读、天天行、天天心上念，种了善的种子，因此直遇佛法时，不着善恶……。
没有好处的，都要做，是要对物有好处，不是对己。自己放不下自己，还抱着自己，就等于抱着轮回。为什么生老病死时，痛苦万分。您都想求解脱，您还抱着自己，怎样解脱。……。

知说可能容易，要做或者放弃时就不同了。因此趁未死，要做些什么，佛经您已经读到ok了，自觉五毒也不重了，假如您有守戒律，很有说服力，还有您是男的，很适合去行菩萨道，就是弘扬佛法，改变不到任何，但至少薰陶下五浊恶世。

以上不是写楼主等等，也是综合等等看听回来。

ethen1980

素还真 发表于 28-11-2020 12:14 AM
在佛教，研习经典，诵经，念佛，禅修，礼佛，吃素，放生等等都有好处。

人不是完人。有些人不禅修却专注念佛是非常好的事情。有些人专注禅修，不想研习经典不想诵经，同样是非常好。条条大路都是通向善道。今生不 ...

禅不禅修都不用紧，那是个人选择而已，但是希望师兄知道，概念并等于真实体验，{概念知识是二手，自己体验是一手}
比如，你知道蒙古串很好吃，你也累积了相关知识，但是如果你不吃，就等于没有真实体验，放在佛法里，

打个比喻，西宫禅师，靠实修，证4果阿罗汉，他写出了一本内观书，教导他人如何去证4果，但你看完书，背起来了，但是你就是没有证4果，原因何在？因为没有真实去修。

更何况用建立起来的概念，再去猜测其他的知识？自古以来，没有什么人可以纯靠文字解脱生死的，除非你有六祖的根性。

--------------个人分享一段过去的经历，供你参考，以前看mahasi的书，里面时常提到如实去观，升起和灭去，现像的生灭中无我，

看了两年，我始终不明白这3句，后来，某一段时间，自己去修，用3-4个月，突然某天出现现象的升起和灭去，就那一刹那。{并非猜测，和思维，就一刹那}我完完全全明白

了这三句，才知道原来真的有超越脑筋范围的真实体验，从此以后，不会依赖文字了。知道文字都是人家的体验而已。

renkrenp

我忘记了，佛教不是道教，太上感应篇有教人为人丈夫、妻子应该如何，是沙门的话，不适用，所以太上感应篇还是道教的书，是一本劝善书。

佛教有十善业道经，如：杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚和邪见。
太上感应篇教，如：昆虫草本不可伤、不要无故龟杀打蛇(佛教不要杀生)、不要轻秤(不要偷盗)、不要夜起裸体(不要邪行)、不要杀人取财(不要贪欲)、不要倾人取位(不要妄语、不要两舌、不要绮语)、不要常行妒忌(不要瞋恚)、要见人之失如己之失(您就很难邪见)。不好的行为会引发不善业，因此背记太上感应篇，有事件比较容易记得，……这个行为是像太上感应篇里写的。
我觉得，十善业道经是一个大纲目，您可以从事件里，分辩得出，兜来兜去，其实自己在犯恶口、邪见……，不是要比较，但佛经所写的，更加严格和严紧。

开始读不明佛经、没有读到十善业道经等等，太上感应篇就像快速版，列得清清楚楚、明明白白……也一样能直指心言行。
至少有听从太上感应篇，但未接触佛法，您没有作太多恶业，不过对于想出家，或者沙门，就不适用，至少听闻法师的开示，才是跟随法佛僧。

没有任何宗教信仰，太上感应都是一本优良的读物，教化人心，维护中华文化的教育。
没有任何宗教信仰，十善业道经、佛经……，都是优良的读物，书中的内涵，都是教好人。
虽然未必做到，始终开卷有益……。

因为楼主是读了很多佛经，所以应该感到，太上感应篇的家庭篇和沙门的出家篇是不同的。
我能写得不足，但确是不能写错，因此参考，楼主有质疑就再请教他人。

ethen1980

佛法远远比这些外道法门还要精妙得多，怎可能被外道骗到呢？

不瞒你说，shankara 靠一己之力，辩论把佛教赶出印度，这段历史你知道吗？

另外，伊斯兰在15-16世纪把佛教从印尼赶出去知道吗？

我想说的是，宗教并无高低之分，只有自己认为对的就好，不要比较

renkrenp

这里是「佛教法音」，我不该写「太上感应篇」，但因佛经版有「太上感应篇」。

沙门是佛法僧，就是佛法僧，才没有可能见缝插针。

假如自觉在佛里得到利益，不想佛法没落，就是要维护佛法僧、维护沙门。
四十二章经里面，亦有提过。
未到那个级数，自己都不能相信自己，毕竟：「道高一丈，魔高一尺」。
因此佛教的言之有理，应该如是听从。

纵使是网络都不能作恶业，否则一样会得恶报应。不知者不罪，但那多数是因邪知邪见，哪里不罪过。

素还真

ethen1980 发表于 28-11-2020 04:42 PM
禅不禅修都不用紧，那是个人选择而已，但是希望师兄知道，概念并等于真实体验，{概念知识是二手，自己体验是一手}
比如，你知道蒙古串很好吃，你也累积了相关知识，但是如果你不吃，就等于没有真实体验，放在佛法 ...

除了十善，其他我不在意。