帕奥禅师「佛陀不救度任何人」

九歌

【帕奧禪師佛法問答：佛陀並不救度任何人】

問：根據北傳佛教，即使佛陀般涅槃之後，他仍然能以神通力變現無數的應化身，繼續救度眾生。禪師認為如何？

帕奧禪師回答：南傳佛教有一部經中，提到一個故事。有一天，一個婆羅門來見佛陀，請問佛陀許多問題。佛陀一一答覆了，婆羅門感到很滿意。

最後，他問道：「你的弟子，是否全部都證悟涅槃？」

佛陀回答說：「有些人證悟，有些人沒有證悟。」

婆羅門問說：「涅槃一直都在，指示通往涅槃之道的佛陀也在，既然如此，為什麼有些人證悟涅槃，有些人卻沒有證悟涅槃呢？」

佛陀反問他說：「你知道前往王舍城的路怎麼走嗎？」婆羅門說：「知道。」

佛陀說：「如果有兩個人請示你前往王舍城的路，一個依照你的指示而走，另一個不依指示而走，反而走上錯路。結果一人走到了王舍城，另一人卻走不到。為什麼會造成這樣的問題呢？」

婆羅門回答說：「哦，喬達摩，我只能指示他們前往王舍城的路而已，他自己走不到，我又有什麼辦法呢？」

佛陀說：「同樣道理，諸佛只是指示通向涅槃的道路而已，眾生必須自己精進修行。有些人能證悟涅槃，有些人不能，我又有什麼辦法呢？」

因此，諸佛只是指出通向涅槃之道而已，他們並不救度任何人。根據《阿毗達摩論藏》，佛陀從未救度任何人達到涅槃，他只是指示涅槃之道而已。

根據《阿毗達摩論藏》，佛陀的神通，是色界唯作神通心，這是一種名法（精神現象）。佛陀般涅槃時，所有名色法全部都息滅，包括神通心在內。因此，佛陀的神通力，在般涅槃時也息滅了，不再有神通力存在。

工藤洗衣机

你说得没错，所以大家都得找其他佛菩萨帮忙。你看大乘有难的时候，都是阿弥陀佛啊，观世音菩萨啊，地藏王菩萨啊，绝对没有佛陀啊...

念弥陀

工藤洗衣机 发表于 20-3-2020 08:00 PM
你说得没错，所以大家都得找其他佛菩萨帮忙。你看大乘有难的时候，都是阿弥陀佛啊，观世音菩萨啊，地藏王菩萨啊，绝对没有佛陀啊...

哈！有意思，因为我们都是佛陀的乖宝宝，不打搅他老人家般涅槃，听佛陀的话去找阿弥陀佛啊，观世音菩萨啊，地藏王菩萨啊！

闲云

念弥陀 发表于 20-3-2020 10:05 PM
哈！有意思，因为我们都是佛陀的乖宝宝，不打搅他老人家般涅槃，听佛陀的话去找阿弥陀佛啊，观世音菩萨啊，地藏王菩萨啊！

念弥陀大德，菩萨有显灵吗？

念弥陀

闲云 发表于 21-3-2020 09:57 AM
念弥陀大德，菩萨有显灵吗？

妙莲老和尚： 学佛之人的四种感应

佛法是妙法，绝定兑现，兑现是兑现但要符合因果，你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎条件，那什么都得不到；只要条件具足了，哪有不得的？一切都能得！像大火所烧，不但普通火，就是整山之大火，念观音菩萨都能使它消灭！

我们种种的病苦，念观音菩萨并没有解除苦，这样有没有感应呢？

感应有所谓 “ 显感显应 ” ，“ 冥感冥应 ” ，“ 冥感显应 ” ，“ 显感冥应 ” 这四种。

佛法在各种讲法的时候都有这四句料简来鉴别，你明白这四句，一切的理都能够通，这四句的理你不明白，那你看佛法就好像处处有障碍，走不通一样，这四种感应换句话说，就是近感远应，远感近应，近感近应，远感远应，这些都有它的道理，为什么有这些不同呢？

这就是众生各有的根机不同，智愚不等，力有大小，心有诚与不诚，这些地方都是有差异的。

什么叫冥感冥应？就是你过去所修的善业在过去没有得到感应，你今生虽然没有修，却是过得安乐自在、富贵，没有苦难，你今生的侥幸不是没有因的，否则你安乐自在，怎么别的人就不安乐自在呢？

这就是过去种的善因，今生得到果，说来说去这都是三世的循环，这是冥感冥应。

" 显感显应 " 今天求观音菩萨，明天就满你愿。比方你有病苦，做种种的打斋供佛、供众、忏悔的功德，明天就真的得到感应，这些事情常时都有的，就算你没有，别的人是有。

这是显感显应，也叫做即感即应，所谓感应如同桴鼓之相应，什么叫桴鼓？那个打鼓的槌子就叫做 “ 桴 ”，鼓槌子一打到鼓上，一触到鼓上，它就会响，感应就是这样子。

假如你念佛念到功夫相应，你举起名号，一称名号，当下身心就清凉自在，但那是功夫成就了，你要知道，他现在功夫能成就，即刻称一句佛号即刻就得自在，他也是费了好大的时间精神上去，不是那么侥幸而得的，你要是下到功夫也是同他一样，没什么不可能，没有两个样子的，因果不会欺负人的。

“ 看到他那么样好，我怎么就做不到？哦，我的因没有种得好。” 那你就发大精神努力地赶上去、追上去，你有一天也是能够显感显应。

“ 显感暝应 ” 就是现在你拜佛，做一切善事没有得到善报，你现在感应没有，转世就会得了。

还有一种 “ 显感暝应 ” 就是你做了善事，在你感觉好像没有得到感应，其实在暗中不知已经帮你化了多少凶险，只是你不知；如果你不做善事，你此生此刻此时不知道要受多大的恶报呢，这些地方因为我们人的智慧不足，短视，好多事情诸佛菩萨或者你祖上帮你化解了，你还一点都不知道，这就是显感暝应，道理就这样子。

大家这些道理明白了，就要安心执持观音圣号，“ 但事耕耘，不问收获 ” 。农夫耕耘就有收获嘛，不耕耘当然就没有收获。

所以讲 “ 但事耕耘 ” ，我们要求感应，那你就 “ 但事念观音菩萨 ” ，一心一意地执持圣号。

我们要求什么感应呢？我们要求生西方的感应，要开正智慧，要有出世之福，千万不可以有世间之福，不可以有世间之慧。

世间之智慧是造恶之因，也是断恶修善的一个大障碍。所谓 “ 世智辩聪 ” ，这是属于八难之一，小聪明是用不得的，决定要用大智慧。

什么是大智慧？你能了解到 “ 无我，无人，修一切善法 ” 这就是大智慧，你还是有我，有人，虽然修一切善法，这还是小智小慧，所得的福报还是有限量的，以无我无人修一切善法，这是成佛的因，所以金刚经上说 “ 无我，无人，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提 ” ，你有我有人，就得不到了。

这样我们就好好念观音菩萨，用至诚心，每一句圣号从至诚心出发，从耳朵历历明明地听回到心里，就这样循环地慕直念去就好了，但有的人做了总是不行，至诚心发不起来，怎么办？就要生大惭愧，一步一步地来，就要想到 “ 我们本性之体与佛平等的，既然与佛平等，佛陀把他的心性造成了佛，我们也是用心性，却造成了在六道轮回里打转，佛陀在四圣谛中已经走到了极果的位置，我们与佛同样有个清净之心，怎么他能做到成佛，我们做不到？这样在六道轮回里总是做些害人害己的事情。” 在这里要生大惭愧心。

九歌

工藤洗衣机 发表于 20-3-2020 08:00 PM
你说得没错，所以大家都得找其他佛菩萨帮忙。你看大乘有难的时候，都是阿弥陀佛啊，观世音菩萨啊，地藏王菩萨啊，绝对没有佛陀啊...

在修行方面，自證自悟是肯定的，因為一切諸佛都是如此，但遇到天災，大家用心祈祷，是凝聚每個人的信心和善念，以及仰賴三寶的功德力，這兩者不能混為一談

九歌

工藤洗衣机 发表于 20-3-2020 08:00 PM
你说得没错，所以大家都得找其他佛菩萨帮忙。你看大乘有难的时候，都是阿弥陀佛啊，观世音菩萨啊，地藏王菩萨啊，绝对没有佛陀啊...

這次肺炎疫情，帕奥禅师也有率領缅甸僧眾唸護衛經祈禱

九歌

工藤洗衣机 发表于 20-3-2020 08:00 PM
你说得没错，所以大家都得找其他佛菩萨帮忙。你看大乘有难的时候，都是阿弥陀佛啊，观世音菩萨啊，地藏王菩萨啊，绝对没有佛陀啊...

佛陀雖然已經入滅，但他的功德力仍然在發揮作用，這就是為什麼全世界各地的眾生仍然不約而同地以香花禮敬佛陀，無數人仍然在造佛像佛塔，這些都是佛陀的功德力在發揮作用，佛陀說的真實語是世界的實相，有真理的力量，僧团依止佛法修行證果，有實修的力量，三寶的功德力是非常強大的，所以我們的祈祷是有用的，佛陀當年也用三寶的力量解決了一場瘟疫，這個事情記載在ratana sutta，而且天上有很多很慈悲的天神，有些天神甚至是行菩薩道的菩薩，我們唸ratana sutta是邀請他們與我們一起轉化這場人類的浩劫（當年佛陀還在行菩薩道的時候，很多天神也幫助了我們的牟尼菩薩）但就修行方面，想利用他力達到覺悟證果，這是不可能的

九歌

问：佛陀已经涅槃了，为什么我们对他供养呢？和如何忏悔？
法增尊者答：你只要想佛的功德有多大，佛陀已经涅槃两千五百多年了，他的功德还在那边，我们还在顶礼他，还在供养他，你看中国政府在无锡盖了一座大寺庙，用了多少吨的黄金来供养，都是供养，不止是这里，到处都在修庙，是给谁住？给佛住，他的功德有多大？不得了的功德，这功德可以耐大概一万年，根据《清净道论》所讨论的，只要佛法还在，佛就一直坐在里面接受供养。没有不生不灭的，如果你认为佛不生不灭，那就错了，一切都是无常，这是佛理，我们不要把佛理弄糟糕。涅槃是出了三界，涅槃不是常也不是无常，涅槃不是一个地方，如果把涅槃想成一个地方，就是没有这个地方，但说没有这个地方也不对。忏悔跟惭愧是两回事，我们晚课就有念忏悔，它有分三段来忏悔，第一段是对佛，从我的身口意对佛我所造的任何恶业，请求佛原谅一切过失，在将来对佛我会更加谨慎，这是对佛忏悔。第二个是对法忏悔，从我的身口意对法我所造的任何恶业，请求法原谅我一切过失，在将来对法我会更加谨慎，这是对法忏悔。第三个是对僧忏悔，从我身口意对僧伽我所造的任何恶业，请求僧伽原谅我一切过失，在将来对僧伽我会更加谨慎，这是对僧的忏悔。我们造的恶业就是对这三种，佛法僧。惭愧是对所犯过失心里难过，谨慎身口意行，将来不重犯。

工藤洗衣机

九歌 发表于 23-3-2020 02:39 PM
這次肺炎疫情，帕奥禅师也有率領缅甸僧眾唸護衛經祈禱

虽然是南传，但也希望高僧们注意安全，保重身体。