我們從無始生世以來積累的一切墮罪，最殊勝的對治法就是金剛薩埵六字真言

頂禮佛陀

我們從無始生世以來積累的一切墮罪，尤其是破誓言的一切罪，最殊勝的對治法就是金剛薩埵六字真言。《金剛手威猛續》等中說：如果念誦十萬遍此心咒，破根本誓言之罪也能清淨。那障礙往生極樂世界的捨法罪與無間罪，今生能得清淨就更不用說了。

所以，這不僅對出家人，而且對在家男女信眾也非常重要。念誦的數量，續中說念十萬遍，但按照所說的“圓滿劫所念誦數量，具諍時要增到四倍”，為此需要念四十萬遍。

——法王晉美彭措


敬錄自   索達吉堪布的微博

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敬錄自《略說懺罪》  索達吉堪布 傳講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/lscz-00005/

     金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：“願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。”後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨剎土。

     可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬，因此我們要祈禱金剛薩埵，原因也在這裡。

     總之，以有關經典的教證可了知，念誦四十萬遍金剛薩埵心咒，往昔所造的罪業會得以清淨；另一個原因是，金剛薩埵曾親自承諾過，故以其發願力定會淨除罪障，就像依靠阿彌陀佛的發願力，念其名號會往生極樂世界一樣。每個人務必要記住金剛薩埵這個殊勝的誓言！

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具德金剛薩埵是三世一切諸佛的體性。也就是三世一切諸佛都是此光明本性，而且都入在吉祥金剛薩埵的真心當中，所以，金剛薩埵圓具三世一切佛的體性。而六字心咒“嗡班雜薩埵吽”是金剛薩埵的心髓。也就是從秘密莊嚴心現種子字、現心咒、現曼陀羅，實際就是佛的智慧，因此要知道，金剛薩埵的圓圓果海攝集在六字心咒當中，這是佛的心髓。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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http://www.xianmifw.com/treasure ... &chapterid=1910

金剛薩埵修法講記

益西彭措堪布  講授


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金剛薩埵法會專題


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年輕的時候說無悔，成熟了才懂懺悔——為你唱的《百字明》

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金剛薩埵佛有無限的慈悲，你能真心地依止他，佛力就會直接加持你的心，幫你消掉心裡的罪業。因為佛已經證得無上果覺，又有特殊的大願力，具有最大的淨罪能力。總之，懺悔也要對金剛薩埵佛有信心，並且在自身方面具有慚愧心、追悔心、發露心。這樣之後，你懺罪的誠心跟金剛薩埵佛的淨罪悲願二者一相合，立即會出生淨罪的效果。


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非常如法、最高效、最徹底清淨一切業障的最佳方法——具足四力來念修金剛薩埵心咒。也就是你對主尊金剛薩埵佛的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、懺悔罪業的效果就相應有多明顯；你救度天下一切眾生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你發露懺悔的心有多強，心咒的加持就有多強；你決定不造惡業的心有多強，心咒的加持就有多強。總之，四力越圓滿、四力越完善，成就心咒也越快，心咒力量越大，能最快速清淨無量無邊的業障。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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無論是造了殺盜淫等十不善業等的自性罪，還是受了別解脫戒、菩薩戒、密乘戒後，發生失毀等等，這些所有罪業的客塵障垢，都應當精勤地以四力懺悔。就像用白布擦拭水晶鏡，鏡面就能恢復清淨，同樣，只要精勤懺悔，即使是定業等罪業必定能夠消除，現前自心的本來面目。


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敬錄自《淨除業障百咒功德》  全知麥彭仁波切 著   索達吉堪布 譯

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     ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།

     嗡班則薩埵吽

     這是金剛薩埵的六字真言，如果持誦十萬遍，那麼失毀根本誓言的罪業也能滅盡，這是《金剛薩埵猛尊三調伏續》中所說的。密咒百字明實際上也可以包括在此金剛薩埵心咒中，因此是淨除一切罪業的咒王，因為往昔金剛薩埵曾發下這樣的宏願親口承諾說：願我住於具有業障者面前從而淨除他們的一切罪障。密主（金剛手）在《集密意續》中親言：「如今像在此娑婆世界中的釋迦佛一樣，在三十六個世間界的剎土中每一大能仁均於六道中分別傳播各自的名號，也就是說，在三世十方等同虛空界的世間界中現世的點亮世間明燈的不同佛陀、名號與身相其實都是相應一切有情的根基而顯現的，所有這一切均是唯一金剛薩埵的遊舞。他的名號說之不盡，任何有情耳聞金剛薩埵佛的名號，也相當於曾經承事眾多如來，必定能往生金剛薩埵佛剎，蒙受一切如來加持，於大乘教法中出離輪迴，具足神通，擁有勝觀慧眼，必然堪為佛子。」法性菩提心自性光明如虛空般無有遷變金剛，是三時一切佛陀的精華，被譽為金剛薩埵，持誦他的名號就等於持誦所有如來的名號。

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敬錄自《前行備忘錄》  堪布阿瓊仁波切 著   索達吉堪布 譯

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     顯宗密宗的懺罪方便有許許多多，其中念修上師金剛薩埵最為殊勝，金剛薩埵在往昔學道位時，曾經發願“未來時，凡持受我名者，一切墮罪得以清淨，若不清淨，我不成佛。”並且，他積累了無量福慧資糧，發下大願，結果所有發願都得以實現，上師金剛薩埵成就了佛果。我們前往十方每一位佛陀前勤求懺悔方便法，不如觀修金剛薩埵與一切壇城散攝的作者上師無二無別來作懺悔殊勝，這裡是總集寶珠的修法。

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敬錄自《大圓滿前行廣釋》  華智仁波切 著   索達吉堪布 譯講

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     在十方無量的佛陀中，金剛薩埵是百尊之尊。

     何謂百尊之尊？大家知道，聞解脫裡有寂猛百位本尊，其實一切佛菩薩、空行、護法，皆可包括於這百尊之中，而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之，就是十方如來可以攝於金剛薩埵，而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關係，就如同太陽與陽光，太陽可以散射無量的陽光，而陽光又攝於太陽。所以，只要你修成了金剛薩埵，也就成就了百尊功德。

     尤其是，對於懺悔，金剛薩埵有不共願力。阿彌陀佛的願，側重於攝受往生，讓聽聞其名號的眾生往生極樂世界。而金剛薩埵，則是側重於清淨罪業，他曾於因地發願：“凡聞我名號、凡觀想我、凡念誦我心咒的眾生，無始以來之罪業悉得清淨，若不能者，我不取正覺。”如今，金剛薩埵已現前佛果，所以不論是誰，只要肯觀修，就必定能淨除一切罪業。而他的不共願力，也是我們要著力觀修的緣由。

     當然，在智慧法界中，十方如來是一味一體的，無須分別，但是，因為根基、業力的不同，要刻意做些息、增事業的話，觀修不共本尊是有必要的。比如，藏地歷代有許多大德，他們最喜歡念的，就是《文殊真實名經》和文殊心咒，因為文殊菩薩是智慧的不共本尊。所以，不管是誰，也不管是什麼身分，只要修文殊法門，就會大大增上智慧。其他的本尊也是一樣，比如，要增長慈悲，就祈禱觀音菩薩，修大悲法門；想擁有威力，就祈禱大勢至菩薩……而你要清淨罪障的話，就一定要觀修金剛薩埵。

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罪業在識田裡會一直增長廣大，是非常可怕的事。下至只是在短時間內，造一種看上去十分微小的罪業，如果不去懺除，它就會像癌細胞一樣不斷擴散，一旦惡化，也就是業力一旦成熟，就會變現出巨大的苦相。因此在上師金剛薩埵面前發露，讓佛來證知。你這樣說出來懺悔，罪業就會清淨，內心當下就輕鬆了。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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上師金剛薩埵最慈悲，不會嫌你罪業重，你越是敢發露，越是發露的真誠、越是發露的徹底、越是發露的直接，上師金剛薩埵的加持也來得越直接、越快速、越強烈，這樣以心咒加持相續，阿賴耶識上的罪業決定日益清淨，在短期內就可脫胎換骨。


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feilong

西藏的佛教是不是不一样的

頂禮佛陀

feilong 发表于 26-9-2019 05:21 PM
西藏的佛教是不是不一样的

一樣的，您若有學過藏文就會更清楚了解，漢傳中廣為人知、備受重視的經典如《華嚴經》《法華經》《無量壽經》《藥師經》《金剛經》《般若心經》《大寶積經》《楞伽經》等，論典如《中論》《百論》《寶性論》《俱舍論》《辨中邊論》《瑜伽師地論》等等，藏傳中也都有，也同樣廣為弘揚。

頂禮佛陀

誦咒時，要吐字清晰、一心專注所緣境來念誦，上等者安住於生起次第、圓滿次第的境界來念，最低也要具足四種對治力來念。如果這樣誦咒，自性罪及破別解脫、菩薩戒、密宗誓言的一切罪，以及捨法罪、無間罪、享用信財的罪障等，一定會無餘得以清淨。

——法王晉美彭措


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頂禮佛陀

我在玉哲取的甚深伏藏法《金剛薩埵儀軌》後文中提及：此法在伏藏地附近修行容易成就，利生事業主要普及漢地。所以我想，勸勉漢地信眾念誦金剛薩埵心咒，應該比其他法門更有利。

——法王晉美彭措


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