学诚法师：是否不抛下红尘便无法顿悟人生？红尘也是修行地吗？

阿弥陀佛56

网友：师傅，是否不抛下红尘便无法顿悟人生?可七情六欲红尘里，红尘只在人生中啊。

　　学诚法师：如果你所说的“红尘”是指烦恼、欲望、恩怨情仇，那么修行就是要放下这些。大部分人以为这就是人生，其实，人生还有更清净和更广阔的境界。如果想迈上新一层台阶，就必须“放下”脚下这一层，有舍才有得。

　　如果你指的仅仅是某个空间，某个环境，那倒不是必须的。“青山无处不道场”，只要内心清明、有正见，在哪里都可以体悟佛法。不过，这个的前提是摆正内心的认识。很多人以为“佛在心中”，在哪里都是修行，却根本还不懂得修行是什么，这就是戏论了。

　　网友：法师，红尘也是修行地吧?

　　学诚法师：人是修行的人，心是修行的心，外在才是修行之境，岂可一概而论?同样一个境界，对一些人来说是修行的对境，对另一些人来说可能是增长烦恼的助缘。

阿弥陀佛56

宏圆法师：念佛修净业，能让我们脱离一切苦

不但是除恶念、连善念也不起，这是我们最后的目标，善念是帮助我们修行的，善念不是根本，最后的根本是净业。善念也会轮回天道嘛，也是在天道，你天福尽了你阿赖耶里的恶习又会显现，就像莲池大师说的“只不过晚堕落一世罢了”。我们念佛修净业能让我们脱离六道轮回、往生极乐世界，那我们善念要不要做?一定要做的，就像经中说的 “分别一切法，不着分别想”。做一切的善法不做恶法，这是“分别一切法”;“不着分别想”，我们不起分别的念头，六祖说的“本来无一物，何处惹尘埃”，你做的善恶法本来无一物的，你何必去执着呢?就是这个意思。中峰禅师说嘛“须臾背念佛之心，刹那即结业之所”，你结善业你往生天道，但是也只是享完天福，还有恶的种子晚堕落一世罢了。我们想想，我们怎么没有恶业的种子?我们的眼见耳听天天这种不好的现象，牢牢的住在我们的阿赖耶识里面，遇缘它就会起现行。你不念佛就会造业，因为你不念佛阿赖耶里的那些种子习气就起现行，我们常说的打妄想，打妄想就是造业。我们起妄念的时候，提起这一句佛号，用口来念用心来听，自然你的心随念寂静。只要我们具足信愿，行住坐卧、穿衣吃饭都坚持这么去做，时间长了都坚持这么去念佛，妄念自然越来越少，心越来越清净，不但能往生还会增高往生的品位。

　　--------摘自宏圆法师地藏经讲义　　

阿弥陀佛56

消业障的四大方法

有人问：由于过去没有闻法，每一个人都有很多的业障，造下了很多的过错，那应该怎么办呢?我今天在这里就跟大家提几点意见。

　　第一点要忏悔。

　　我们每一个人都有无知无明的时候，造下了种种的恶业，比如杀生，堕胎，骂人，埋怨人等等，这些都是不好的。忏悔，先明白到自己的过错。在我们生活当中，人人都有犯错的时候，今天闻法了，来参加法会了，自然就知道过去是无明造成的，那我们就要忏悔。忏悔是什么呢?忏悔就是改过。怎么样改过?比如以前你在家里面总是看公公婆婆的不好，那你就忏悔——从今往后我要以一个孝顺媳妇的本分来完善。怎么样去完善呢?就是要顺老人，你顺老人了自然就不会埋怨老人，你没有埋怨了，命运就开始变好了，就没病了。你在生活当中，总是看不惯丈夫，总以为自己是最厉害的，要超过他，自己要说话算数，结果呢——腰痛了，妇科有问题了，开始变成衰相了，就开始不好了。为什么呢?因为你没有顺其自然，你太过于强大，所以你老公在那里埋怨你。由于你有好强的心，总觉得他不如你想的那么好，所以你就有烦恼，就很痛苦，痛苦了病痛就来了。

　　那我们要忏悔，忏悔就要各守本分。回去要做好自己的本分，媳妇有媳妇的本分，丈夫有丈夫的本分，公婆有公婆的本分。当我们忏悔了，认真守本分了，家庭就变好了，就会幸福了。忏悔很简单，忏悔就是自己肯认错改过。好比一个小孩子，当他知道自己不小心把花盆搞坏了，他母亲一看到她最爱的花盆被打烂了，肯定会很生气，想骂小孩子，甚至要打小孩子。那小孩子聪明了，他马上说：“妈妈我错了。”他母亲肯定开不了口骂他，更下不了手打他，这也是忏悔的好处。我们懂得忏悔了，业障就开始消除了。用什么方法消除业障也比不上我们的心忏悔到位。如果你感觉，“哎呀，我现在腰痛”，那你要找一找自己哪个地方做得不好：夫妻之间是否和睦，还是另有二心。你找到了，你一忏悔——从今往后，我好好认命，我好好做人，可能当下你的腰痛就没有了。忏悔就有这个力量。不要去问那么多为什么，今天晚上有法会的忏悔环节，愿我们诸位同修通过今天的念佛，再通过今晚的忏悔，明天个个都好起来。

　　第二点就是念佛。

　　念佛，就会自己消业障，你找不到业障在哪，这就是业障。如果你找到业障了那叫做恶报。你为什么找不到业障?因为它障住你了，你就发不了心，你就念不了佛。找不到就说明自己的力量不够，业力太多，善根太少。那我们应该怎么办?认认真真地念佛，接受佛给我们的力量，接受佛给我们的好处。忏悔就相当于把我们身上所有不好的、所有的毒素全部清掉，念佛就是接受佛给我们增加健康正能量的营养。当我们身上没有了毒素，自然百病就消除，再加上我们接受佛慈悲的力量，接受佛慈悲的营养，接受佛慈悲的健康，我们能不好吗?

　　所以，我们要好好地念佛，你接受好的，你就得到好的，业障就进不来。如果你一生当中始终接受不好的，就有一身的业障，这痛那痛，看那里都不顺眼，这里都是是非。这样的人，你拜再多的忏，你念再多的经，都没办法消除。为什么呢?因为你拜一点忏，刚刚消一点，你到那一头又在讲是非了，这样是没办法消除的。念佛是很方便的，我在佛堂也可以念佛，在外面洗菜也可以念佛，在外面扫地也可以念佛，到哪里都是念佛的心，怎么会感召业障呢! 你到哪里都是念佛的心，你感召的都是佛啊! 佛常在你心中那多好啊，你念佛佛就到你身边，自然就保佑你，还要去哪里求呢，去哪里拜呢? 所以愿诸位同修能够常常念佛，业障自然会消除，身心自然会安乐。

　　第三点要发愿。

　　过往由于我们太过自私，处处都在为自己着想，从不考虑周边的人，所以我们的生命就没有光芒了，就是黑暗的了，越是黑暗我们就越痛苦。我们一天到晚始终都在为自己，所以我们的生命太小了，太没有福报了。如果我们能够发个大愿：我学佛了，我念佛了，愿我家人都好，我朋友都好，我公司都好，我这个村庄都好，这个地方都平安……不要为自己念，要为大家念。当你能够这样发愿，你的命才越来越大，福报才越来越大，你生活就幸福了。有的人念佛就为自己而念，有机缘闻到佛法，感觉好了，舍不得告诉人家，舍不得帮人家念，那不会永远地好。

　　你发了这个大愿，你的业障就没了。你没有愿力你就感召业障，业障就越重。我们懂得发愿——存好心，说好话，做好事，只要你发了这么好的愿，你的命天天在改变。你的愿越大，你的命就越大，你的命就越好，你的业障就没了。

　　第四点是放生。

　　劝大家有时间有能力，要关心和照顾老人、孤寡人、五保对象，然后每个星期去放生，龟啊、鱼啊、蛇啊、鸟啊都可以放。你有心关心孤寡老人也是一种放生，你有心拿五块钱去买几条鱼放，也是一种放生，你有心拿十块钱买几只鸟去放，也是一种放生。当你不断地去放生，你的业障会消除。

　　因为这个世间是公平的，过去我们杀生、堕胎……干坏事太多了，所以我们的命就没那么好。现在通过去关心、帮助孤寡老人，去放生，把原来不好的那些平衡一下，平衡了就好了，不平衡始终感觉哪里欠缺点什么。你只管去做，你做到了也就越来越好了，你感觉幸福了，那就平衡了。放生不在于多少，在于有心。我今天有两块钱就放生两块钱，有五块钱就放生三块钱，留两块给自己用。除了放生，我们还做一些其他善事，比如修路，修庙，修路灯，都可以去做，只要是有利益于大众的，我们都可以随喜。我们随喜了，命就好了。

　　很多时候我们不想去做善事，因为都认为是我的，舍不得付出，最后病也都是“我的”，痛苦也都是“我的”。我们要的一切都是大家的，当你为家庭去努力，为大家去努力，这样家庭就好了，大家就好了。

　　当我们能够把这四点运用在生活当中，相信我们今后会没有业障，都是福报。我们的业障天天都在消除，业障消除到没有了，就剩下我们生命的功德，那就是天人的果报。我们再能够念佛，忆念极乐世界，因为没有业障了，只有功德，我们肯定是上品上生。

　　功德就是好的，功德就是幸福的，功德就是让我们的命不受苦受难。所以你没有那么幸福，因为你的生命还没有平衡，你还在痛苦，当你生命平衡了，业障消除了，自己幸福了，健康了，家庭和谐了，幸福了，那就平衡了。但只是平衡而已，还不是功德，我们还要坚持去做，活一天做一天。忏悔，念佛，发愿，放生，我们把这几项做起来，天天在行持，功德才会成长，命才是大命，大的命就有大的福报，大的福报就有大的幸福。

阿弥陀佛56

菩萨六度，布施为首

布施有甚深的功德，是助成成佛之胜缘;布施的功德随着布施者的发心和对境有种种差异，这就需要去审定考量比较布施的功德。我们由于与生俱来的身见我执，自然就会贪吝——别人的东西想占为己有，自己的东西舍不得给别人。这种贪吝之心就使心量非常的狭隘，自私自利的人你让他去修任何善法都没有办法。

　　菩萨六度，布施摆在第一。修菩萨道恰好是利他，理念是自他不二，要建立慈悲利他的心。

　　布施通常分为财布施、法布施、无畏布施，三种布施可以统摄菩萨六度。

　　财布施：就是一切的资生用具，包括钱财、衣服、房舍这些身外之物，包括身心，都要毫不吝惜，欢欢喜喜;而且带着尊重心去布施。

　　无畏布施：谈到无畏布施，观世音菩萨是典型。众生在山林水泽等恐怖地方，称念观音菩萨名号，就很安定，不恐惧，观音圣号具有让众生无所畏惧的功德，这是观世音菩萨累劫以来为众生作无畏布施的结晶。你持五戒也是无畏布施。持不杀生戒，你就让一切众生不会害怕。奉行不偷盗戒，一切众生的财物在我们这里得安全感。持五戒就等于五种大布施。再就是忍辱波罗蜜，无论别人怎么打你、骂你、诽谤你，你都不能生瞋恨心，你都不能去报仇。那一切众生在你这里就不会有怨恨，你都给他消化掉了。

　　法布施：就是无论你了解世间的知识技能，还是出世间的佛法，如果有人向我们求法，要无条件、不吝啬地宣说。越是无条件法布施越能开发智慧，越吝法就会越愚痴。唯有福慧圆满的佛陀才将这些法要透彻宣讲。法布施可以摄精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。

　　布施包含六度。修六度是成就阿耨多罗三藐三菩提之正因。世间好乐布施的人能得到大众的爱敬和信任，他处在大众当中就无所畏惧。由于他有布施的功德，临终时也非常心安，他曾以种种财物积累甚深的福田，近则获得人天福报，远则打开大乘涅槃之门。所以六度以布施，即檀波罗蜜为初门，就含摄着其他的五度，是助开佛道的因缘。(当代佛教网--净土网)

王俊英

王俊英

我們要記住，唐太宗當年死了以後，到哪裡去了？畜生道去了。為什麼畜生道去了？畜生道是愚癡，走的時候迷惑顛倒，家裡的人都不認識。迷惑顛倒多半畜生道，怨恨是地獄道(嫉妒障礙)，貪欲是餓鬼道，我們這些習氣有沒有？還有沒有怨恨的人、怨恨的事？還有沒有貪婪，放不下的？情執、財富、地位，還包括榮譽，這些東西統統要放下，全是假的，放在心上這就是三途的業因。三途墮下去很容易，出來很難。

——淨空老法師法語

王俊英

王俊英