海涛法师：如果你心情不好，不想笑，你就念「南无弥勒尊佛」

阿弥陀佛56

有一个生意人他问我：「师父，我很认真，但都不赚钱啊?」

　　「和气生财」，要笑~要笑啊!

　　和气生财，做生意本来就要这样，笑笑的，不要生气，你会发觉生意很好。

　　你都不笑，然后还会生气，就把财神给踢出去了。

　　经典说，如果你心情不好，不想笑，你就念「南无弥勒尊佛」

　　弥勒菩萨慈不慈悲?慈悲，让你看到就欢喜，他叫「欢喜心度众生」。

　　痛苦的时候就念「南无观世音菩萨」。

　　观世音菩萨慈悲，救苦救难;弥勒菩萨慈悲，给人快乐，所以叫「大慈弥勒菩萨」，「大悲观世音菩萨」，他就是希望你去学他的样子。

　　心态、行为影响命运，除了守戒律修正行为，各位也要开始改变自己的心态，然后你心态改了，命运就改变了。

　　所以得癌症也好，生病也好，赚钱也好，你要相信因果，有善良的心、慈悲的心、原谅别人的心，你就会很好。

阿弥陀佛56

淨空法師：布施笑容不費錢，結法緣良方
恭錄自-淨土大經科註-淨空法師 2012.07.08  
　　《弟子規》裡頭也如是，有戒、有威儀，都要懂，都要能夠知道。在什麼樣狀況之下，因為因人、因事、因時、因地不同，表現不是一個呆板方法，活潑的，活活潑潑。「德形於外，內外悉潔」，表現在外是你的德行。總的原則，是要給一般大眾做好樣子的，這個要記住。特別是威儀，是做給別人看的，為什麼？別人沒人教他，他迷失了。見人，布施一點笑容這不費什麼事，為什麼把個面孔板著看人？讓人家覺得你很難看。大乘經裡頭佛常說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，你為什麼不叫眾生歡喜？為什麼不學學彌勒菩薩，一天到晚笑咪咪的，給多少人結了法緣。結善緣、結法緣就在跟大眾接觸的時候，所以這笑面不要吝嗇，要多布施。

阿弥陀佛56

上净下空老和尚慈悲开示～
你进寺院的佛门，第一个见到的是天王殿。天王殿的正面是佛陀；天王殿两旁是四大天王；佛陀的护法神韦驮菩萨在当中，手上拿着金刚宝杵，面对着佛陀。佛说在这个贤劫当中，有一千尊佛在这个世界示现。释迦牟尼佛是第四尊，弥勒菩萨将来示现成佛，是第五尊，千佛最后一尊就是韦驮菩萨。韦驮菩萨发愿护千佛之法，所以他最后成佛。 我们一进道场，第一个接触到的是天王殿。这是刚刚入佛门，入佛门学什么？学一个笑面迎人。因为你一入佛门，头一个看到是弥勒菩萨。弥勒菩萨笑嘻嘻的，这就是教给你，你要学佛，第一个就要把心量拓开，小心量没有资格学佛，心量要大；第二个是笑口常开，笑面迎人。
弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，代表的意义就更深，大肚皮代表有容量，能包容，他代表“生平等心，成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。四大天王的表法，东方天王手上拿的是琵琶，告诉你处世待人，要做到恰到好处，不能过分，也不能不及；南方天王手上拿的是智慧之剑，代表日新又新；西方北方代表多见多闻，博学多闻，这是天王殿，你一入佛门就给你上第一课，
诸佛菩萨的形相、名号，是佛菩萨教学的宗旨，我们常常看、常常听，常常警觉自己、提醒自己，那就是无量的功德利益。懂得表法，这才真正能警惕自己、提醒自己，时时刻刻觉而不迷。寺院里面供养弥勒菩萨、四大天王，就是时时提醒我们自己，所以这种教学，不仅是学佛的基础，也是做人的基础，我们要把这个带到我们的家庭，带到我们的生活上。

阿弥陀佛56

覺醒法師：為何寺院第一尊法像是彌勒菩薩？

彌勒菩薩應化人間的示現具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象征意義，也展示著大乘佛教的普世情懷。

　　常去漢地寺院的信眾發現，大多寺院在進了山門入天王殿後，正中映入眼簾的第一尊菩薩像都是袒胸露腹的大肚彌勒菩薩，卻並不是正襟危坐說法或禅定的法像。他那笑口常開，大腹便便，和藹可親的模樣不禁讓人心生歡喜。彌勒亦稱慈氏，代表慈悲，未來將從兜率天內院下生於人間，將成為賢劫第五尊佛。佛教寺院之所以將彌勒菩薩置於寺院的第一座殿堂中，有其特殊的含義。

　　我國五代梁唐時有一位布袋和尚，不僅形象奇特，思想更是超脫。在他化緣的過程中，曾遇到很多人的白眼，有的人還往他布袋中投入石塊或者小魚，甚至遭人戲弄，他不作辯解也不以為意，過著“一缽千家飯”般居無定所孤身雲游的生活，卻胸懷豁達、安貧樂道，常將自己化緣所得的東西分發給那些需要幫助的窮人或孩子。相傳這位布袋和尚就是彌勒的化身，以後寺院中的彌勒菩薩，漸漸變成了布袋和尚大肚子的形象，更有配楹聯曰 “大肚能容，容天下難容之事;開口常笑，笑世上可笑之人”，這正是彌勒菩薩的寫照。

　　彌勒菩薩應化人間的示現具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象征意義，也展示著大乘佛教的普世情懷。將大肚彌勒置於寺院第一座殿堂中，是顯莊嚴於诙諧，現慈悲於揶喻，一方面能讓有緣接觸佛法之人生歡喜之心，更是為了讓我們打開心胸去待人處世之時，能夠從彌勒菩薩這些品格中得到啟迪，不論身處順境還是逆境都能樂觀豁達、榮辱不驚，少計較是非愛憎，多以責人之心責己，以寬厚之心待人，大度(肚)容人，廣結善緣。(覺醒法師)

阿弥陀佛56

氣量要大，學彌勒佛，我們要有大智慧才能有大肚量

我們學佛要開心，做人要開心，因為我們還有明天。想一想，有多少人失去了明天，有多少人在醫院裡活不到明天。所以我們要有智慧，因為有智慧的人，他是不後悔的;因為有智慧的人，會在失去當中尋找解脫，在煩惱當中尋找般若智慧。短暫的人生是我們修心的道場，痛苦的人生是我們修心的方向。煩惱一生，留下了一輩子的遺憾，生不帶來，死的時候什麼都帶不走。執著一生，痛苦萬分，學佛念經，時常感恩，忍辱精進，借假修真!

　　人的一生忙於奔波，很多人才到中年，滿臉皺紋，滿頭白發，到了四十歲的男人，他有點暈了，他的愛情的歌也不會唱了;五十歲的男人有點累了，事業運氣都走下坡路了;六十歲的男人有點老了，每天才知道要往回家跑了;七十歲的男人老變小了，說話聲音聽不見了;八十歲的男人愛掉眼淚了，才覺得時間被浪費了。

　　我們人在出生的時候，需求只是為了生活一點點的滿足、能夠生存而已，而人慢慢地為了生活，想得到更多人生的需求，這時候就是你愚癡的開始。我們做人不能想著我吃虧，你吃虧，一個人在人間吃不盡的虧，占不盡的便宜，你在這裡吃虧了，就會在那裡占便宜，所以心要平衡，心要想通，這就是佛法教我們的要擁有平等心。

　　我們做人要以德養身，就是要用道德來養自己的身體;以仁養物，就是用仁慈對待所有的事情;以道養天下萬世，就是說人要懂得以道理、道德觀念來做人間所有的天下事，你就會得到人間的幸福。所以，心智要苦，也就是說我去做這件事情的時候，必須要懂得吃苦;意志要樂，自己的意志和自己的興趣要學會快樂;氣度要宏，做人什麼事情都生不帶來，死不帶去，我們宏大，氣量要大，學彌勒佛，我們要有大智慧才能有大肚量。我們講話要謹慎，真正會做人的人，是一個尊重別人的人，口吐蓮花，那就是語言布施，希望我們所有學佛人盡量說別人的好話，你才會得到別人的誇耀。

阿弥陀佛56

方海權：為什麼彌勒菩薩總是笑著，在告訴我們什麼？

我見很多人相遇都不會笑，不能夠和顏悅色。

　　我們應“願學彌勒常喜禅”。

　　對人和顏悅色，笑臉相迎。常常歡喜在臉，那是一種境界。也可以說是一種禅定。

　　在經書中經常講到佛祖在說法時的表情都是非常快樂歡喜。“爾時，世尊熙怡微笑，放百千萬億光明。”佛祖教導我們要發自內心的笑聲，而對待一切的大眾，讓這世界充滿歡樂。

　　我們經常看到一些人長得很可愛，充滿熱情，性格開朗，人見人愛。這都是過去生中見人歡喜笑臉迎人的果報。

　　彌勒菩薩就是常修歡喜，常修寬容。因為我們若能對任何人都有慈悲之心，自然就不會有恨怨。對於眾生也就多多包容。所以，稱彌勒菩薩為慈氏菩薩。由於“慈”能濟喜，而施濟歡喜的最好方式是終日笑臉對人，就是施人與喜。也是對人最尊敬的方式。這樣，讓對方感受原來自己是受歡迎的，活著是多麼有意義。

　　如果一個富有的人，大家遇到他都不理他，或者對他笑是為了錢，他會感到做人很沒意思，錢再多也無用。而一個貧窮的人，大家遇到他都對他很好很熱情，他雖是貧窮，而心中常湧暖流，感到很快樂。

　　所以，我們要學習彌勒菩薩，施人與喜，施人親善，讓大家感受生命的意義。

阿弥陀佛56

荣耀归来123