问：一人作事一人当，原祖犯罪为何后世承担？

耶稣的爱

问：一人作事一人当，原祖犯罪为何后世承担？
    《转载自公教报 2876期 4-4-1999》
「凡是受过洗的教友都知道原罪和本罪。原罪是祖先犯下的罪，本罪是人生在世犯下的或大或小的罪。本罪可以通过告解获得赦免，如果涉及法律的还要受到法律的制裁。一人作事一人当嘛！那么原祖（亚当厄娃）不听天主话受骗上当偷吃禁果犯下罪行，天主发义怒处罚他俩，把他们逐出地堂。试问︰原祖犯了罪已受处罚，所谓一人作事已一人担当了，为甚么要后代子孙来世世代代承担呢？」

汤汉辅理主教答：
你的问题在新的《天主教教理》已有详尽答复，现把主要的章节录下，给你参考︰
亚当的罪如何成为他所有后裔的罪呢？整个人类在亚当内「有如一个人的一个身体」。由于这「人类的一体性」，众人都被牵连在亚当的罪内，正如众人都被牵引进入基督的义德内一般。无论如何，原罪的传递是一个我们不能完全了解的奥秘。可是我们从启示知道，亚当不但为自己，也为整个的人性接受了原始的圣德和义德。由于亚当和厄娃降服于诱惑者，犯了个人的罪，但这罪损害了人性，他们则在堕落的情况下把受损的人性传衍下来。这罪将藉传宗接代而遗留给整个人类，就是传递一个缺乏原始圣德和义德的人性。因此，原罪是以模拟的方式被称为「罪」︰它是「感染」而非「触犯」的罪，是情况而非行动。（《天主教教理》#404）

原罪虽是人人所固有的，但在亚当的任何子孙身上，原罪都没有本罪的特性。它在于缺乏原始的圣德和义德，然而人的本性并未完全败坏︰它只是在自己本性的力量上受到损害，要受无知、痛苦和死亡权力的困扰，而且倾向于罪恶（这种对邪恶的倾向称为「私欲偏情」）。圣洗在给予基督恩宠的生命时，把原罪涤除，使人重新归向天主。但原罪的后果，即堕落而倾向于恶的人性，仍留在人身上，并促使他展开属灵的战斗。（#405）

人在堕落后，并没有被天主拋弃。反之，天主还召唤他，向他奇妙地预告邪恶将被制伏，而人也要由堕落中被救起。这一段在创世纪中的记载曾被称为「原始福音」，因为在那里首次宣布了救主默西亚，宣布了蛇与女人之间的搏斗，以及她的一位后裔的最后胜利。（#410）

如果我们学习圣保禄宗徒，以基督救恩为主线的宏观角度去看原罪（罗5:12-21），则我们不能不同意教会先贤称原罪为「幸福的罪」；不但不会抱怨天主不公，反而会对天主常怀感恩，努力修德成圣。

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