以佛教學術精神猜想耶穌基督和阿彌陀佛淨土的關係

xiaoguo

@网管 @吉祥

  
以佛教學術精神猜想耶穌基督和阿彌陀佛淨土的關係 https://cforum1.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=4046673&extra=


請問超級版主3個問題:


1)為何佛教版不能談以佛教的角度來談阿彌陀佛和基督的淵源呢? 難道您在版規寫的是說假的嗎?

善意提醒
佛教法音欢迎任何人士在不违反版规的情况下从佛教的角度和立场来讨论任何问题，或者对有关佛法的疑问进行询问， 但是，若是想从其它宗教信仰的思想立场来探讨问题，佛教法音并不是适宜的管道。

2) 難道當代佛教著名的大德說的也不可以放在這裡嗎?

1.印順大師 [淨土與禪] 求生天國與往生淨土 http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/2202

2.圣严法师《基督教之研究》http://www.xiaoqh.cn/3063.html

3) 我是帖子的全權擁有人, 如果在兩個版面都可以貼上的時候, Cari方是不是應該尊重一下發帖人的意願? 而非隨意哪移原版呢? 如此不尊重作者權利的作為, 只會讓人不想上來佛教論壇, 你覺的這對cari是有利的嗎?

由於法音版連這基本權利都嚴重缺乏, 因此我在此宣布我之後不會在法音版出現.

xiaoguo

阿彌陀佛的來源是不是也不可以談呢?

佛教學術界對阿彌陀佛的來源從來都不乏各種猜測. 「阿彌陀佛的起源」便成為學術界富爭議、討論熱烈的焦點，百餘年來均有學者陸續提出個人觀點與論證，
歷史上有關於阿彌陀佛的經典與註釋書約有二百七十餘部之多，佔了大乘經典的三分之一強；這個數字是很驚人的。然而彌陀信仰終究未能在印度生根，非但如此，幾乎南傳佛教國家都不知阿彌陀佛為何方神聖。最接近佛陀時代的原始文獻如北傳的《阿含經》、南傳的《尼柯耶》，均無阿彌陀佛的記載。無怪乎學術界要懷疑阿彌陀佛是否屬於佛教？即使依法顯、玄奘、義淨等三位高僧的旅行記，他們在印度所看到的僅有：釋迦牟尼佛、過去佛、彌勒菩薩、觀世音菩薩，未曾有關於阿彌陀佛的記事。開創慈愍流念佛法門而十三年間旅行印度的慈愍三藏慧日(六八○─七四八)，亦只不過於犍陀羅國得到觀世音菩薩的靈告而已，還是同樣地未曾發現阿彌陀佛像。蓋佛像與淨土信仰有著密切的關係。
藤田宏達博士曾作過詳細的統計，並發表於『原始淨土思想の研究』一書之中，合計有：漢譯經論二九○種，梵文經論三十一種，但從未有一部阿含部的原始經典。這說明了淨土的來源的確由大乘經論而來，並非原始佛教的產物。殊是言及淨土思想的經典，自後漢至元代漢譯者七十五人之中，其出身也大多為西域或北印。這也說明了淨土思想的確來自北印或中亞一帶。因在該地流行，故他們帶來的都是這一方面的經典。
楊白衣教授在淨土的淵源及其演變一文中就說阿彌陀佛的信仰，可能成立於西北印外部或中亞一帶，而其成立的地方位於印度的西方，故稱為西方極樂世界。阿彌陀佛與彌勒菩薩不同，完全不見於南北兩傳的原始經典，故可能成立於佛教文化圈外的外國，爾後被大乘教徒採用而引進大乘經典之中。這到後來，不但與觀音結了不解之緣，且變成主人翁，形成：「家家觀世音，戶戶阿彌陀」的中國佛教的信仰特色。關於阿彌陀佛以及極樂世界的來源，雖然至今未有定論，但可能跟隨大乘經典，由迦濕彌羅一帶或尼泊爾地方開始流傳，則是無可置疑的.
李昱東老師則依圖像資料確證淨土思想起源於印度西北 淨土思想起源之爭論後來因犍陀羅藝術的出土而有了正確的結論， 犍陀羅位於古印度西北，乃是印度與西亞交通的重要孔道，也是深受希 臘藝術影響的地區。上個世紀初出土了兩件帶有濃厚希臘作風的大理石 雕像，（現藏拉哈爾博物館）其作品是根據《般舟三昧經》和 《大阿彌陀經》雕成的，而其題材就是「佛說法圖」，亦稱「舍衛城神 變」。其內所雕的佛像就是「阿彌陀佛」，手結轉法輪印，跏趺坐於盛 開的蓮花之上，這就是淨土變相中的蓮花化生圖，此圖四周還雕了大量的 菩薩與供養人，左上與右上角也各雕一坐佛，佛像莊嚴愷悌，散放無數化 佛，這種佈局嚴密，雕刻精美，景物眾多的石雕像，應是後代淨土變相的 雛形。另外製作於西元前一世紀的印度巴爾戶德佛塔石柱遺跡中，也發現 不少由蓮花心中長出的人像，或是立在蓮花中的吉祥天女，這 吉祥天女是婆羅門教的蓮花女神，後來蓮花被視為佛教的象徵，而此尊蓮 花女神亦被佛教吸收為護法神，也成為蓮花化生的藝術寫照，這種蓮花化 生圖，雖非淨土變相，卻和淨土變關係密切，是淨土變相中不可或缺的一 部份。由此可證阿彌陀佛或淨土信仰和淨土藝術，應導源於印度西北，是印度本土思想的產物較可信，而犍陀羅的彌陀藝術就是最好的證據

xiaoguo

學術界關於阿彌陀佛的各種爭論, 是不是也不可以談呢?

歐洲的東洋學者他們認為阿彌陀婆(Amitabba)是持有無量光之神，這個觀念來自祅教的太陽神話。因祅教的太陽神就是持有無量光明之神。當然也有反對此種外來說的學者。他們復分為二派，一派主張來自佛教內部 (佛教神話說、佛塔起源說、天界神話說)，另一派主張來自印度神話說(梵天神話說，瓦如那神說、毘紐奴神說、夜摩天說).

1.        八七○年著作的『中國佛教研究者手冊』( Handbook for the sudent of Chinese Buddhism )中說:「阿彌陀佛正如其名所暗示，原非人格，乃是作為無限光明的典型而考案出來的。由此可連想波斯的 Zarathashtra (黃金光) 的千名。該名在大乘佛教(西元三○○年紀)流行的『千佛名經』中也有記載。若由此推測，祅教起源說雖然沒有確實的資料，但可推定由影響迦濕彌羅或尼泊爾佛教的波斯或摩尼教的思想而來。因為吐火羅出身的某僧侶(西元一四七年)，最初持『阿彌陀經』(可能指支婁迦讖的『平等覺經』)，將阿彌陀的教法傳入中國，這可能就是由這個地方而來的。中國的旅行家法顯、玄奘，都未談及阿彌陀佛的事情，這是值得注意的。又南方佛教也不知阿彌陀佛，又沒有婆羅門教或吠陀起源說的證跡。
2.        法國的萊維 (S.Levi)、伯希和 (P.Pellioe )、比利時的蒲仙 (L.de La Vallee Poussin)、羅莫特 (E.Lamotte)、布爾茲斯魯斯基 (J.Przyluski )等一流學者，則主張伊朗起源說。法國的著名印度學者萊維，於一九二六年出版的『印度與世界』( L'Indeetmonde )中，發表了一篇「佛教人文主義」論文。他在論文中強調：「關於阿彌陀婆、極樂世界、觀音、彌勒的思想、信仰、名稱等，在印度都沒有任何的說明。這些與古代婆羅門教，或古代佛教是毫無關係的。這些思想、信仰、名稱與祅教、伊朗的說法很接近，並從此傳進西方預言者時代的猶太教，然後再傳入基督教中。」
3.        西方學者將阿彌陀佛的起源，求之於波斯的祅教的理由，可歸納於由阿彌陀佛的二種原語──阿彌陀婆( Amitābha )與阿彌陀庾斯( Amitāyus )而來。
4.        梵天神話說是由矢吹慶輝博士提出的看法。他認為奧義書所敘述的梵天世界，其梵天王的玉座名叫阿彌陀遮斯 ( Amitaujas )，而有無量威力，故連想到無量光
5.        主張來自佛教神話的是松本文三郎博士於一九○四年提出的看法。他認為『長部』第十七經『大善見王經』的國土與『阿彌陀經』所描寫的非常類似，故主張此種看法。因為大善見王一面顯示光明為中心的日輪，另一方面有長壽無量的神力，故不外就是阿彌陀佛。對此看法，西方學者也有人附和，但日本學者則不表贊同
6.        印順法師說：「仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也就方便的含攝到阿彌陀中。「稱名為佛弟子日常生活中的宗教儀式， 本不是佛教修行的方法。」這是一種歸依佛的心情的流露。他用思想史的方法，溯大乘之源于原始佛教,論證佛世雖無大乘經,卻有菩薩道,大乘經乃後世的菩薩依據佛陀的精神所演繹,應看作是佛法。 大小乘經,「都是釋尊的三業大用,顯現在弟子的認識中,加以推演、抉擇、攝取,成為時代意識而形成的。 可以稱為佛說,卻不能說哪一章、哪一句是釋尊親說。 」(《妙雲集》下編之三《大乘是佛說》)如是論證大乘是佛說,回應學術挑戰.，
7.       聖嚴法師在印度佛教史寫道彌陀淨土思想之發源於西方：外來思想的激發：淨土的他力救濟，雖早存於原始聖典，但在未遇外緣的激發之先，尚不受人重視。一旦接觸到來自希臘、波斯等北方民族的宗教信仰時，為了接引異教迴入佛教，對異教的思想便不能不考慮其價值。他力救濟的祈禱崇拜，乃是神教的通性，佛教不信有神，但佛的本願力中，確含有他力救濟的功能。

xiaoguo

那麼照您這樣的標準,第五届马来西亚佛教国际研讨会的論文是不是也有幾篇都不可以放在您的cari呢?

xiaoguo

各位佛友的留言, 我無法再回覆 請恕罪. 願大家生活幸福快樂, 得享法益, 並再增上, 究竟涅般.  

也請大家多多思維,什麼才是對我們和對佛教有利益的法, 別以為保護妄想就是保護佛法, 別以為在保護佛法但事實卻是在保護非法,而違背佛陀本來的教導. 只有以開放性的思想, 釐清事實, 剔除過去的不正確, 才有希望令未來的一代不再經歷我們這一代的佛學問題困擾. 開印法師說得好: 佛教的修行法門眾多，有泥古、有創新，有的忠於經論所教，有的自由心證，我個人修學佛法，先從印度佛教的發展脈落中得其根本而清源，即釐清什麼是佛陀的根本教說，再發掘出什麼後來弟子發展和延伸的部份，具此二項基礎（教史及道次第），對後人或現人所創的、契機而不契理的、牽強附會的諸如此類，自能心定而不跟風冒進，既親近諸大善知識亦不必屢屢改弦易轍，豈不省時又省力？

吉祥

善意提醒
佛教法音欢迎任何人士在不违反版规的情况下从佛教的角度和立场来讨论任何问题，或者对有关佛法的疑问进行询问， 但是，若是想从其它宗教信仰的思想立场来探讨问题，佛教法音并不是适宜的管道。