梦见灌顶

sinz

梦见释迦牟尼佛发光的金身，我跪在佛前低头，然后世尊对我说“我为你灌顶”，伸手到我的头顶，我就醒了。
请问灌顶是什么意思？大家都有曾梦见佛的经历可以分享吗？
谢谢。

howyapyap

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。https://www.youtube.com/results?search_query=%E7%81%8C%E9%A1%B6

sinz

howyapyap 发表于 24-8-2017 03:59 PM
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。https://www.youtube.com/results?search_query=%E7%81%8C%E ...

感谢提醒。

南无阿弥陀佛！

畢畢畢

唉油油！希望下個月你還在發帖

谷成

学佛做功课也要讲因果，如果你修念佛法门，或是其他佛教经咒，例如你修阿弥陀佛，梦见阿弥陀佛；修地藏经，梦见地藏菩萨；修大悲咒，梦见观音菩萨，那就因果相符。真的梦见佛菩萨，作为鼓励、增上学佛的信心那很好，但是不要住相、以为胜境。如果你不是修念佛的，却梦见阿弥陀佛，没有修因而得果，这个就要小心，不要认真。除非你是念佛人，已经发愿往生净土，那么念佛当中，阿弥陀佛现前，那个可能是佛来告诉你，何时会来接你，然后你就要往生了。如果不是这么回事，那么就不需去理会，继续做你日常的功课，不理、不睬，就不会有事情，也没有必要去对人说。如果常常可以见到，还时常和你对话，那么你就必要怀疑是不是真佛了。

至于灌顶，按照经论来说，真的灌顶是十住菩萨（初住菩萨已经是明心见性了，十住就更不可思议了），菩萨修到十住菩萨的时候，那时佛给他的灌顶才是真正的灌顶。十住菩萨有十种智慧，例如悉能照明无量世界智，悉能遍游无量世界智，悉知无量众生心行智... 众生动什么念头，你都知道，无量世界的事情，你能知晓，这个本事才能得到真正的佛来灌顶。我们不妨检查自己，如果没有到这个果位，遇见任何佛菩萨来给我们灌顶，即使是真佛，也是结缘灌顶而已，给我增上信心，不要当真，如果是假的，更不要认真了。因为有些人不明就理，没有深入经藏，万一看到十住菩萨亦叫灌顶住，不小心就会以为自己证了圣果，那就会犯未证言证的地狱业。

楼主你提出询问是很好的，不过万一遇到邪知识给你误导的回答，却未必是好事。末学建议这种事情，最好亲自到正信佛教寺院去请教法师给你开解，千万不要随便道听途说。末学这里提供的意见和大德开示的资料，只是供你参考。一般我们修打坐的，偶尔也会遇到一些不可思议的境界，如果是按照修禅宗的打坐原理，那么呸一声，不理会它就是了，无论好的坏的，看到什么都当没看到。

阿弥陀佛。

【今念佛人，一生忆佛，临终见佛，因果相符。】念佛人见西方境界，见弥陀、观音、势至，这是正常的。古德在许多论典当中为我们开示，佛菩萨现前是为我们作证明的，增长我们信念的；魔境现前，他是来欺骗你的、是来诱惑你的、是来破坏你的道心，目的用意不相同。因此，佛境现前时间一定很短，现前之后，你就不会再见到，这是正常的佛菩萨示现的境界，不是常常见到的。远公大师一生当中，只见三次！如果现的这个境界时间很长，境界消失之后隔没多久又现，这就不正常，这就可以断定它是魔境，它不是佛境。常常见这个境界，决定不是好事！有些同修曾经跟我说，他在初学佛的时候有很多瑞相，闻到异香，梦中梦到佛菩萨说法摩顶，念佛多年之后就再也见不到。他问：是不是我退心？是不是功夫不得力？我说：你希望常见是吗？常见就坏了。佛菩萨所以不常现前，实在讲，也是对我们大慈大悲，是对我们的真实护念。常见，我们受不了！烦恼习气一定就现行，自以为「你看我常常见佛，你们都见不到，我的功夫比你好！」贡高我慢的烦恼生起来了。佛是教你断烦恼；帮助你增长烦恼，那是魔，决定不是佛。所以说是非在必要的时候，不会来干扰你，不会来扰乱你。我们学佛、念佛，最重要的，我们所求的是一心不乱，求的是清净心，不是求的天天见佛。所以经上只讲在临命终时佛来接引，没有讲常常会示现让你见到。————净空法师开示，《阿弥陀经疏钞演义》第二四八集

上海有个人修其它密法的，打坐中见到佛、菩萨，心生欢喜，忽然想起有些魔也会化成佛、菩萨的样子来迷惑人，就去问他的师父如何辨别佛和魔。他的师父对他说：‘要试真假，只要念‘嗡阿吽’来考验他，真的佛就不会逃走，假的就站不稳了。’他听师父的话，当再度见到佛现前时，遂念‘嗡阿吽’考验他，见佛没动。他开心了，以为这是真佛，每天打坐，每天见到佛、菩萨，开心得很，哪知一住相，魔即趁虚而入。一天上座，突然出现很可怖的形像，伸出尖利的钢爪来抓他，他一下子吓坏了，神经出了毛病。就此疯狂，不省人事。这是他的师父害了他。应该于见到任何相时都不去管它，只给它个不理、不睬，好的既不喜，坏的也不怕，心不动摇，什么事也没有。我们有一个师兄弟，打坐时看见一只扇子大的大毛手，闷在他脸上，他心慌死了，赶紧持咒，这个咒、那个咒，所会的咒都念光了，大毛手也没有去掉。他转念一想：去不掉就算了，反正肉身是假的，法身是不坏的，随它去好了。这样心空不动，大毛手就没有了。所以见境心不能动，既不要怕，也不要喜，打坐当中各种境界都会有，千万不要动，不要怕。————元音老人开示

灌顶住：菩萨既为佛子，堪行佛事，故佛以智水为之灌顶；犹如剎帝利王子之受权灌顶。已至灌顶住之地前菩萨即具有三别相：（1）度众生，谓堪能修行，成就十种智，而能度众生。（2）得甚深所入之境界，一切众生乃至第九法王子住之地前菩萨亦不能测量其境界。（3）广学十种智，了知一切法。又什么叫十住中灌顶住地前菩萨所成就之十智？（1）悉能震动无量世界智，（2）悉能照明无量世界智，（3）悉能住持无量世界智，（4）悉能遍游无量世界智，（5）悉能严净无量世界智，（6）悉知无量众生心行智，（7）悉知众生随心所行智，（8）悉知无量众生诸根智，（9）悉能方便度无量众生智，（10）悉能调伏无量众生智。上述初五者系明世界无碍智，一为随心回转，二为晖光照觉，三为愿等住持，四为自在普入，五为至处皆严。次三为知众生心行之智，一为知心，二为知心所行之境，三为知根海。后二者为授法之智，一为应根与法，二为灭惑成德，故称调伏。当我们观十住地前菩萨之德性，已叹为观止，更不用去想十行位、十回向等地前菩萨或登地菩萨之境界了。————善祥法师，《点公案禅机》

我们打坐的时候，不许见光见佛，有光可见还不行。不是连看也不许看，而是不许贪住在上面，须看见了等于没看见一样。——元音老人开示

sinz

谷成 发表于 24-8-2017 09:22 PM
学佛做功课也要讲因果，如果你修念佛法门，或是其他佛教经咒，例如你修阿弥陀佛，梦见阿弥陀佛；修地藏经，梦见地藏菩萨；修大悲咒，梦见观音菩萨，那就因果相符。真的梦见佛菩萨，作为鼓励、增上学佛的信心那很好， ...

感谢您的解答！

我之前发愿来世百千万亿劫生生世世出生为孤儿没有牵挂都能出家为佛弟子。
或许是佛给以鼓励，愿我能更精修行不辜负本师释迦牟尼佛。

死地分

sinz 发表于 25-8-2017 09:57 AM
感谢您的解答！

我之前发愿来世百千万亿劫生生世世出生为孤儿没有牵挂都能出家为佛弟子。
或许是佛给以鼓励，愿我能更精修行不辜负本师释迦牟尼佛。

您的发愿很伟大，被您感动了～
祝你心想事成。

sinz

死地分 发表于 25-8-2017 11:09 AM
您的发愿很伟大，被您感动了～
祝你心想事成。

感谢您。

今世对亲情爱情执著太多而生多烦恼，只求来世都不必再有这些牵挂，所以发此愿求解脱，愿来世都能断除情执。