灵性修行所面对的真正挑战是在现实生活 ,不是在深山隐蔽处

呆呆的宝宝

~ 『 灵性修行所面对的真正挑战是在现实生活
不是在深山隐蔽处 』

我是在32岁的时候正式成为一名僧人的，
在近代最有影响力的南传佛教大师——
阿姜查主持的寺院成为僧侣修行九年。
但此前从26岁开始，有六、七年的时间，
我不间断地拜访寺院，当我还是个小孩的时候，
我就对灵性、对寻找真相很感兴趣，16岁的时候我学习了冥想，
所以我一直在跟随我的灵性兴趣，还未成为僧人的时候，
我看上去就像僧人了，22岁我到斯里兰卡旅行，
遇到了一位美国僧人，我跟他呆了一天，
他带给我的启发非常大。当我去拜访寺院的时候，
我感觉非常舒服，就好像我回家了。我的老师也告诉过我，
你前世一定有做过和尚，因为你在这里如此有回家的感觉。
在成为僧人前，我参加了一个持续30天的闭关营，
那是我非常困难的时期。当你一整天保持禁语，不能看书，
没有干扰，一天十小时的静心，你就跟你的头脑相遇了，
真的要跟自己面对面了，如果你内在有一些痛苦的话，
就会显现出来让你看见，这30天让我非常震惊，
真正看到我内在有这么多的痛苦。

到最后结束的时候，我决定我真的想要学习禅修，
我想全身心投入去做内在的工作，
所以强烈的想法就是去做一名僧人，
我喜欢挑战自己，我知道我有很多的欲望，
去做僧人是非常有挑战性的。

但是我从寺院出来以后，我才意识到另一个事实，
我其实同时也在逃避一些事情，逃避亲密关系。
那段时间，对我而言待在一段关系里非常困难，
所以从某种程度上讲，这实际上也是一种逃避。
在寺院的九年，学习到的重要的事情真的很难用语言描述出来，
我丢掉了很多对受苦的恐惧，在浩渺无边的寂寞里，
我也意识到很多比恐惧更深的东西，我学习着如何去面对自己。
刚从寺院出来的头五年是非常困难的，因为住在寺院中，
被保护得很好，不用去担心生活，自己是自由的，
周围的环境非常支持你去做向内的工作。

我有十年的时间根本没有碰过钱，离开寺院以后，
我没有工作，也没有钱，我就必须要去想怎么挣钱谋生？
我离寺院的原因是，我想念跟一个女人的感觉，
所以我一还俗就进入了一段关系，
从一个禁欲的和尚一下进入到一段有性关系的情感中，
这对我来说很困难。

寺院的节奏非常缓慢，人们说话非常慢。
当我还作为僧人的时候，回去拜访过我的家人，
他们会说，哎呀，你说话好慢呀！
天哪，我哪有那么多时间，你可以说快点吗？

此外住在自然里，我是非常清晰、平静而聚焦的，
但城市里就会有不同的能量，从各种方向不停拉扯你，
所以不管外在还是内在都令我感到很困惑，很害怕，
此前，我根本没想到会经历这么多强烈的感受。
我生来就不是那种欲望很强的人，所以即便离开了寺院，
对外在的物质也是没那么感兴趣，
以前在寺院里是非常受限制的，没有办法跟随你的欲望。
作为僧人，别人给什么你就要吃什么，
而且只能在特定的时间吃，离开寺院后，我瘦了很多，
尽管我有自由可以在任何时候去买任何想吃的食物，
但是好几年我就是没食欲。

事实上在寺院受到了很多限制，但其实也给了我很多的自由，
因为知道不能拥有，就不会多想“我现在要吃什么呢？
我要去哪度假呢？我今天该穿哪件T恤呢？ ”这些问题都没有。
我在九年时间里穿同样的衣服，没有假期，也没有女朋友，
我不需要决定跟谁谈恋爱，当你没有选择的时候，
比你有成千上万的选择要好，过多选择会让你非常不安，
执着于我到底想要什么？

而在寺院里面，人们根本不在乎你到底想要什么。
所以我要学习的不是如何穿越欲望，而是即使到了今天，
我仍然要去学习跟“我到底想要什么”去做联结，就好像，
如果旅馆房间不好，我需要努力才能抱怨出来，
我想要一个更好的房间，因为对一个僧人来说，
做这样的事情是非常羞耻的，无论给到你的是什么，
你只需要非常谦卑地接受。

寺院修行是一种苦修的方式，在深山中闭关生活是很艰苦的，
第一年没有暖气，我要把牙膏带在身上，
不然就冻硬了没法挤出来用，房间很小，
我双手就能碰到墙，有时候我们住在森林小屋里，
早上起来非常寒冷，对这个问题，
我是带着一些怀疑和顾虑来看的，
因为当你以一种比较艰苦的方式去生活，
你会很微妙地认为，我是比其他人要更精进的。

这种艰苦的修行对你的灵性成长有很大的帮助，
但它也可能会滋养你的灵性小我，
并且让你变得更执着。

后来我领悟到有些人想要过一种很清苦的生活，
像我以前一样，事实上这是因为对自己没有足够多的爱，
就好像你在惩罚自己一样，你不值得拥有一种舒适的生活，
这也是我成为僧人众多原因中的一个。

当还是婴儿的时候，我们想要得到爱却未能如愿，
到某个阶段，我们就放弃了，并且失去了觉得自己值得的信心。
长久以往我们就会很失望，不再渴望得到爱，
因为这份得不到回应的渴望是非常痛苦的，
所以就觉得爱没什么好的，生命就慢慢变得很坚硬。

人们去寺院、深山闭关的时候，同样的机制也在运作，
因为他们在潜意识深处认为，反正我得不到，
所以我就选择一种什么都不需要的生活方式，
而且这种方式看起来好像品德更高：
当你清心寡欲的时候，人们会赞扬你，
你变得比其他什么都想要的人更高尚、更神圣，
这比你活在没有被满足的欲望中要好。
所以，寺院和深山充满了失望的人们，

当然这不是指所有的人，有些时候有人会来问我，
我适不适合成为一个僧人呢？
我会告诉他们，去检视下你的动机是什么，
你是对生命很失望，无法面对生命的失落感，想要转身逃避；
还是你对自己足够诚实，这是一个非常诚恳的决定？
修行的动机必须出于你很深刻的渴望，而不是出于逃避现实，
这需要跟我们最深的灵性呼唤联结，
出家并不会一下将你所有的问题连根拔起，
即使在觉醒之后，仍然需要去做很多心理层面的工作，
因为灵性觉醒或灵性道路是没有终点的，
你可以越走越深，越走越深，即便你实现了灵性的觉醒，
你仍然生活在人群当中，生活在现实生活当中，
你仍然需要有能力去建立关系，
仍然需要有一颗慈悲心去跟其他人建立联结。

瑞法特

Quest716

瑞法特先生找错了，不应该去泰国，应该去西藏。

泰国南传是解脱道，是减法。是不需要学18般武艺的，只是一心走向涅磐寂静。
好比一个大侠金盆洗手了，刀就封掉，剑就毁掉，武功要舍掉，一个不留。
这就是出家的意义。南传出家了，还需要学亲子、两性、家庭关系吗，不需要的。出家了需要找个伴侣，用交纵复杂的亲密关系来考验自己的修行吗？不需要的。

西藏佛法就不同，里面很多入世法，比较适合在家人的。不需要金盆洗手。适合那些还没有准备好要解脱的。所以你看西方国家红的是藏传，不是南传。既然不对这个人间金盆洗手，那么，出来走险恶复杂的江湖，就要学超过18般武艺了。所以你看菩萨多少双手和眼才能应付哦。
要修善法有足够的资粮闯荡江湖，要会处理各种复杂的关系，身体又要保养好，照顾好自己之余还要照顾别人，关心社会。。。

后者觉得前者逃避；前者觉得后者贪恋，自找麻烦劳累身心。
哪个才是生命的意义呢，这个见仁见智。

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