教主崇拜的特點

xianglong2016

教主崇拜的特點

不確定性是教主崇拜社會危害的最大特點，其不確定性主要在教主崇拜的社會危害具有潛伏性，其社會危害暴露的時間和內容具有不確定性。首先社會危害暴露的時間具有不確定性，短則數年，長則數十年。1996年8月，法輪功圍攻《光明日報》，這是法輪功反社會性的一次暴露，距李洪志創辦法輪功已達4年；1997年12月12日，《錢塘周末》發表《一個年輕知識分子緣何猝死》，這是法輪功反科學社會危害性的再次暴露，距李洪志創辦法輪功已達5年；1998年4月，《齊魯晚報》刊登《法輪功是咋回事》，揭露法輪功不吃藥、延誤治療甚至導致病人死亡的案例，與此同時，各新聞媒體紛紛揭露法輪功是害人之功，這是法輪功反科學社會危害性的進一步暴露，距法輪功的創辦已達6年；1999年4月25日發生法輪功圍堵中南海事件，這是法輪功社會危害性最集中的一次暴露，距法輪功的創辦已達7年，法輪功此時已發展成以李洪志為教主、39個總站、1900個輔導站、28263個練功點210萬練習者的嚴密組織。“天堂之門”創辦于1975年，以阿普爾懷特為教主。“天堂之門”于1997年3月26日制造了39人的集體自殺案，此時距其創辦已逾22年。日本奧姆真理教于1995年3月在東京地鐵施放沙林毒氣，造成12人死亡，5500多人受傷，14人終身殘疾，引發東京全城恐慌，這是世界上首起利用化學武器進行的恐怖活動，此時距日本奧姆真理教于1989年8月在東京都取得宗教法人資格已逾6年。其次社會危害的內容具有不確定性，有的五毒俱全，其社會危害兼及反政府、反人類、反科學、反社會，如上文論及的法輪功；有的只具有斂財斂色的反社會性，并不具有反政府、反人類、反科學危害，如美國的“上帝之子”。教主崇拜因此是民主國家社會危害極大、威力無比的不定時炸彈。