莫把【枯定】當作【禪】

真如心

戒塵法師和虛雲老和尚同時打坐，但是戒塵法師則妄念波騰，全不得力，半日亦坐不住，自愧向來所學之禪不濟事。

戒塵法師每天都繞著虛老走幾圈，好不容易才等到第七天，虛老終於出定了。

戒塵法師問虛老：「您在定中，是有覺知，還是沒有覺知呢？若是有覺知的話，就不名為入定；如果沒有覺知的話，那豈不是枯定，不就是所謂的死水不藏龍嗎？」

虛老曰：「要知道禪宗這一法，原不以定為究竟，只求【明心見性】。若是真疑現前，其心自然清淨。
由於疑情不斷，所以不是無知；也因沒有妄想，所以不是有知。
雖然沒有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽得清清楚楚；
你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。
雖然不起分別，因為【有疑情在，功用不斷，所以不是枯定】。
雖然不是枯定，這亦只【不過是功用路途中事，並非就是究竟的】。
所以過去這七天，我只是覺得好像一彈指間就過去了，如果我一生分別心，便會出定了。
【參禪辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊！】」

自此以後，戒塵法師就一直跟隨著虛老，對他老人家非常信服和尊敬了。


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明白意思嗎？

禪不是定，而是般若智慧。修定力的目的是否為了【明心見性】，而不是教你落於定境。

這句話出自定力功夫一流（打坐七天才出定）的虛雲老和尚的口中，夠說服力了嗎？

虛雲老和尚有打坐幾十天才出定的紀錄，但是他也說【定】【不過是功用路途中事，並非就是究竟的】。

所以，那些把定境當成修行標的者，應該好好思考一下。

現代各大山頭法師的打坐【一念不生，離念靈知】，都是與魔相應的意識境界，不過是【枯定】。

因為【一念不生，離念靈知】是沒有【疑情】的。

你定力再高，也沒有智慧。就算證的四禪八定，也不能證果。

關鍵在最後一句：【參禪辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊！】

外道

禪宗的話頭和疑情
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