一心顶礼南无地藏王菩萨

Leet1337

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地藏菩萨，或称地藏王菩萨，梵名 Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。据《地藏十轮经》讲，其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。曾说出：“地狱不空，誓不成佛！”的坚定佛语。农历七月三十日，即地藏菩萨诞辰之日。 记载 据《地藏菩萨本愿经》讲， 过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子，“其母信邪，常轻三宝”，不 久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊菩萨，当时的婆罗门女，就是现在的地藏菩萨。在经中，释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世，留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。 圣号释意 梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha），译为地藏。地即土地，具有七义： （一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。 （二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。 （三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。 （四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。 （五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。 （六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。 （七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。 　藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。 地藏菩萨六地藏 　　指能化导六道众生之六尊地藏菩萨。六地藏之名称，各经轨 所载不一，然大体而言，皆源于大日经疏卷五胎藏界地藏院九尊中之六上首，即：地藏、宝处、宝掌、持地、宝印手、坚固意。六地藏之信仰，于日本甚为流行。 　　引莲华三昧经曰： 　　一檀陀地藏，为地狱道之能化，手持人头幢者（檀陀者译人头幢）。 　　二宝珠地藏，为饿鬼道之能化，手持宝珠者。 　　三宝印地藏，为畜生道之能化，伸如意宝印手者。 　　四持地地藏，为修罗道之能化，能持大地拥护修罗者。 　　五除盖障地藏，为人道之能化，为人除八苦之盖障者。 　　六日光地藏，为天道之能化，照天人之五衰而除其苦恼者。’ 　　此莲华三昧经为日本台密一流极秘之经，不载于所传经录。 　　谷响集十曰：‘秘钞问答中引十卷钞云：六地藏： 　　第一，（地狱道）白色（或肉色），赤莲华印（左手莲华其上童子头并幡右手月轮），梵号尾萨缚钵哩布罗迦。 　　第二，（饿鬼道）白色（或肉色），赤莲华印（左莲华其上三股其上宝珠右施无畏），梵号罗怛曩迦罗。 　　第三，（畜生道）白色（或肉色），赤莲华印（左莲华其上轮宝右手在胸），梵号罗怛曩旛尼。 　　第四，（修罗道）黄色（或肉色），赤莲华印（左莲华其上剑右施无畏），梵号驮罗抳驮罗髯。 　　第五，（人道）白色（或肉色），青莲华印（左莲华其上印右同上），梵号（诸本缺如）。 　　第六，（天道）白色（或肉色），赤莲华印（左莲华其上羯么右白处三昧日轮之内有日也），梵号怛罗荼地也舍也。 今详六地藏，实以地藏菩萨、宝处菩萨、宝手菩萨、持地菩萨、宝印手菩萨、坚固意菩萨名六地藏也。 菩萨大愿 中国熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。愿是十度中第八愿波罗密。《瑜伽师地论》说：“由此愿故，烦恼微薄，能修精进。是故我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。”愿是精进的动力，精进是达到愿力的志趣。实贤大师说：“常闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成，苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳无益。”愿有总愿和别愿，四弘誓愿是总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。药师佛(药师琉璃光如来)的十二大愿，阿弥陀佛的四十八愿，释迦牟尼佛的五百大愿，均称别愿，本愿。本即根本，即最初发心时所立的志愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿。 地藏的本愿是什么呢？昔婆罗门女于觉华定自在王佛前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，令得解脱。”光目女于清净莲华目佛前，发誓愿言：“若我母永离三毒及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱、及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”地藏菩萨的大愿，可以概括为“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”地藏菩萨由于大愿具足，度众生速度（精进）是惊人的。如《大方广十轮经》说：地藏菩萨以不可思议功德成就众生。于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿，皆悉成就一切众生，庄严势力，犹如雷震。于一食顷，而能成就无量亿等那由他人，具足善根。《地藏十轮经》亦说：“此善男子，具足成就无量无数不可思议殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所，为欲成就利益安乐诸有情故，发起大悲坚固勇猛精进无尽誓愿。由于大悲坚固勇猛精进无尽誓愿，增上势力。于一日夜，或一食顷，能使无量百千俱胝那由他数诸有情类，皆得解脱种种忧苦。及令一切为法所求意愿满足”。 地藏菩萨的大愿，即令一切众生皆成佛道，然后自己才成佛，然众生无尽，地狱也难以度尽，这样就成为不成佛道的大悲菩萨。地藏菩萨屡发大愿，广设方便，宁可自己不成佛道，而专心普度众生，尽令解脱的伟大精神，可以说是真正作到先人后己，是值得我们崇敬和学习的！ 殊胜功德 　　由于地藏菩萨悲愿弘深，所以他的功德不可思议。《十轮经》卷一说：“诸大菩萨所，于万劫中，至心皈依，称名念诵，礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷，至心皈依，称名念诵，礼拜供养地藏菩萨，求诸所愿，悉得满足……如如意宝，亦如伏藏”。经上又说：若至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号，礼拜供养，求己所愿，如求健康，求财富，求断烦恼等。于一百劫中，求诸大菩萨，还不如有人，于一顿饭间，至心皈依地藏菩萨，称名念诵菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望。释迦佛也曾赞叹地藏菩萨的功德说：“如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”（见《本愿经》上）。超越三十劫罪，生天不堕恶道，不受女身，受身尊贵端严，鬼神护卫。若人“临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦”（见《本愿经》）。 　　地藏菩萨为什么能具有不可思议功德？《占察经》说：“地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化影应十方。”萨婆若，即一切智，佛的智慧。萨婆若海，形容佛的大觉悟大智慧，如海洋一样的深广。此说地藏菩萨于无量无边劫修行。早已达到了佛的智慧海。功德圆满具足，早应成佛了。但菩萨发愿要度尽一切众生，故隐其真实功德。以本愿力，自在神通，到处现身说法，普度众生。《楞伽经》也说：“有大悲菩萨，永不成佛。”是说菩萨以大悲愿力，发愿救度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方世界，修行度脱众生。 地藏赞 　　地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。 　　三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。 　　明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。 　　累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。 南无九华山幽冥世界地藏菩萨摩诃萨。 请到的地藏菩萨像平时养护方法 　　地藏菩萨像在养护时，需要用东密的御守盐净化，每3各月净化一次。方法有两种一种是把御守盐调和水后擦洗佛像，另一种是用御守盐把佛像埋起来24小时，埋起来净化的效果最佳。每此净化后用在“御守宣”上写祝福、愿望、和之前修行的功绩，在佛像前放置24小时候。焚烧“御守宣”

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