海涛法师学佛问答

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5.身為佛弟子必須做什麼功課？
                                                                        
答：要做心靈的功課，你要做早晚課，幫助自己安定下來，安住在圓滿的菩提心上，如果平常有固定的功課，就按照你的功課做；如果沒有，課誦本的內容編的非常好，可以按照傳統的課誦本做。假如自己不會做早晚課，禮拜六、禮拜天到佛寺住，跟著佛寺做早晚課，學習久一點就會了。

6.在家人如何修行、如何作功課？
                                                                        
答：在家人首先要守三皈依，對三寶要有信心；進一步要守五戒；以五戒作基礎，凡遇到六齋日有空就去授八關齋戒；平時修慈悲喜捨四無量心，瞭解八正道的意義並去實踐，有了瞭解之後，再進一步學習大乘經典，找時間參加佛寺早課、晚課，做世間的種種善事。修行的方式一步一步學習，但是在家人修行，最重要的是要親近善知識，依止正知正見的道場參加共修。作功課是我們要訂出時間，按照道場或法師所講的功課，背經典、念佛，日常生活盡量控制自己的心念，盡量幫助眾生。

7.師父說要聞、要廣修、要一門深入，請問如何修觀音法門？
                                                                        
答：觀音法門，就是慈悲法門的意思，慈悲心是佛法的基礎，我們修觀音法門，那什麼叫觀音呢？就是以慈悲心，永恆的觀視眾生的苦難，名為觀音法門。所以觀音法門就是救苦救難不分別，不是每天讀《普門品》叫觀音法門，讀《普門品》是幫助我們修行觀音法門。一門深入，不是說只念一尊佛，或持哪一本經，一門深入講的是心門，內心裡面保持清淨、慈悲，內心裡面不離開菩提心，名為一門深入。像這兩天有放生、灌頂、八關齋戒的修持，難道這些法門不一樣嗎？有人說：「我是念阿彌陀佛的，不要灌頂！」其實灌頂也好，聽聞佛法也好，都是要幫助我們修慈悲心的，像仁波切傳給各位這個憤怒三本尊，也是慈悲的。如果你去水邊，有時候會被小龍卡到，讓你生病有障礙，那個時候就要請大鵬金翅鳥加持，大鵬金翅鳥叫什麼？叫噶魯達。如果是人道的問題，就要請馬頭冥王加持，班札左達。如果是屬於鬼、魔難，就要請大勢至菩薩化身的金剛手菩薩加持。這三位都化成憤怒相，來降伏這些魔難、障礙，幫助別人也幫助自己，那這個就是慈悲心，也是念佛老實修行，為了利益眾生，我們絕對不排斥，不只不排斥還要隨喜，還要法門無量誓願學。

17.如果時常保持正念、善心，是否會忘了周遭的人事物，這樣好嗎？

答：正念，是如實的憶念諸法的性相不忘失，可以分為兩種：
(一)世俗有漏正念，就是與有漏作意相應的善念。
(二)出世間無漏正念，依無漏的正見思惟實相，而與無漏作意相應明記不忘的心念。

學佛的人，對自己要時常保持正念、善心，但是日常生活待人接物，要有慈悲關懷的心，這才是正確的。所以，學佛以後日常生活待人接物，不可以只顧自己眼觀鼻鼻觀心，一副不理人的樣子；這種現象，比較會出現在初學者身上，所以如果你看到這樣的修行人，你就知道那是初學者。弘一大師說：「勿忘世間苦人多。」我們修行清淨心的目的，除了自利還要利他，所以什麼叫正念？當你在幫助別人，關心苦惱眾生的時候，你對他好，他罵你你也不起煩惱，依然保有空性、慈悲，這樣才對。

19.禪坐修定，初學者容易散亂、被魔考，產生幻覺幻聽神志意亂，請問要如何調解？

答：打坐的人，一定要有正知正見作基礎，還要有慈悲做動機，如果已經有幻覺幻聽，就不要再打坐了，趕緊老實懺悔、持戒，改用念佛、誦經、持咒的方法。打坐最好是有清淨的戒律、正知正見、慈悲的動機，加上有善知識的指導，這樣比較不會有障礙，比較不會出問題。

20.弟子在修行的時間，有時候有退卻初心的感覺，自己知道這是業障惑亂，但是心中仍存有煩惱。弟子知道覺知煩惱應在知前念，因為前念不生後念不滅，但是前念生時後念治不了，後念治不了前念該如何呢？

答：我想各人有各人的方法，像我坐在大殿念阿彌陀佛，我就會分心，因為這樣一直念我會分心，但是如果我對臨終斷不了氣的人念佛，就很認真，所以我屬於見到苦難，會比較認真的人。你叫我沒事讀經書，我讀不下去，但是如果讀這個經書，能夠跟人家分享，我就會很認真。所以在這一點，就看你使用什麼方法，可以讓自己能夠不退心；不退心的方法，可以專心念觀音菩薩的名號或咒語，觀音菩薩有這個本願，當你心中有退轉的時候，念他的大悲咒，或唵嘛呢唄美吽，或是觀想觀音菩薩，救苦救難的事情。我希望各位修一個法門，就是你看觀音菩薩，或是看一張觀音菩薩的形象，把他每一個手腳拿什麼法器，牢牢的背下來，背得很清楚，這也是一種很好的修行方法，這樣以後你的注意力很容易集中。
那因為有很多女生喜歡漂亮，你就背觀世音菩薩；有些人喜歡地藏王菩薩的莊嚴，那就請一尊很莊嚴的地藏王菩薩，看著他看不膩，這樣你的心很容易就被他攝受，然後地藏王菩薩的心就會讓你不退轉，這也是一個很好的方法。總之，按照佛教的修行方法，你都可以試試看，當然試的方法，你也可以請教善知識。就像一個蓋子打不開，就這邊敲敲那邊敲敲，總有一個方法可以把蓋子打開。

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21.請問什麼是守護一念，要怎麼做？

答：守護一念，就像有些死刑犯，為了怕被殺頭，只要他碗裡的油不會滴到地上，他就不用被殺頭，所以他看得緊緊的，因為跟自己的生死有關係。守護一念，各位要有個想法，一個念頭就是一個生死，生死輪迴是很痛苦的，所以我不敢起心動念。像有一次，我們幾個出家人開車外出，我師父坐在後面，前面有個漂亮的小姐走過來，我們幾個師兄只看一眼而已，我師父說：「完了！你要娶她做三世老婆。」看一眼就只有三個剎那而已，一個念頭就種下去了。我想我還要解脫生死，念頭決定一切，所以要守護念頭在正確的念佛，或是持咒，或是修空性。首先，像我的習慣是觀阿彌陀佛，從頭觀到腳，三十二相、八十隨行好，我都看得很清楚，背得很清楚，這個是很好的守護念頭。其次，有些人的方法，是守護著南無阿彌陀佛這六個字，六個字放光很亮很亮，這也可以守護一念。其三，我的皈依老和尚教我，念阿彌陀佛、阿彌陀佛………，一次一朵蓮花，看久了以後四色蓮花，這樣嘴巴一直念，就像在吹氣球一樣，滿天空都是蓮花，這也可以幫助你守住正念。
所謂守護一念，就是不要把念頭，流落在貪瞋癡輪迴生滅裡面，要把念頭守護在三寶、守護在正法，思惟菩薩如何修行成就？念念善法，每天想著如何推廣佛法？如何放生？每天就想這些，也是保持正念的方法。守護一念，不是光一個念頭其他都不要，一念是指清淨的念頭、不執著，你可以有幾百萬個念頭，但是每一個念頭都是利他的，都是無染著的，那就對了。

23.如何了解修不淨觀斷貪慾，修慈悲心斷瞋恚，修無常想斷我慢，修安那般那斷覺想？

答：修不淨觀斷貪慾？凡人的心多少都有慾望，愛看帥的、美的，那個叫貪慾。而我們欲界人類，最高的貪慾是什麼？就是男女的情慾。你眼睛閉起來，想到跟妳先生在快樂，馬上著迷了。修行不能去想那個、看那個，那怎麼辦呢？要修不淨觀，修不淨觀是看透自己與一切眾生，身體的不清淨。不淨觀大部份是用來對治，男眾對女眾的貪著，還有對自己身體非常愛著的人，觀身體的構造，只不過是血、肉、肝、膽、腸、胃、………等，三十六種不淨的東西，以及死後身體膨脹、淤青、生蛆、爛壞的過程，經常想這個就不會執著外表，就可以把這個慾望去除。不淨觀也代表事情的不圓滿，為何對它執著，做董事長快樂嗎？做美女有究竟嗎？我們平常都把不清淨的當作清淨，所以會產生執著，如果你透視世間的東西，看出它的變化無常，看清楚做住持、老闆、房東，這些東西是快樂的嗎？表面上好像是快樂，事實上是變化無常、不清淨，這樣就可以斷除種種的貪慾。修慈心斷瞋恚？看待每個眾生都是自己的父親、母親，常常這樣想，再怎麼怨恨的人也要對他好，慢慢的瞋恚心就不見了，這叫修慈心。
不會打坐觀想，就修放生、助念、施食，用實際的行為，用慈悲心做救苦救難的工作，也可以斷瞋恚。修無常想斷我慢？《雜阿含經》中說：「云何生我慢？佛告比丘：愚癡無聞凡夫，於色見我、異我、相在，於受、想、行、識見我、異我、相在，於此生我慢。」我慢是怎麼生起的呢？沒有聽聞正法的凡夫，執著五蘊所組成的身體有一個我，或執著離開身體有一個神我，或執著有一個身體形相存在，以我為中心生起憍慢心。所以對治我慢，要常常觀生老病死變化無常，一切只是因緣聚合而有，沒有一個實在的我存在，所以沒有什麼好驕傲的。修安那般那念斷覺想？安那般那就是數息法，就是吸氣入丹田再吐出來，吸氣的時候用鼻子不能用嘴巴，身體也不能動、不能抓癢，這樣一呼一吸數一，再一呼一吸數二，………一直數到十，從一數到十一直重複，這叫數息法。修這種數息法，可以使散亂的心變的專注，乃至進入禪定。如果有真心要離苦得樂，這是一定要修的過程，但是事實上有一點困難，所以對在家菩薩，還是希望你們一心念佛求往生，專心的念佛，這念佛法門包含了無量的功德；但是對出家人來講，尤其是年輕出家人，還是應該有這些修行的過程。


24.請簡單的介紹怎樣觀空性？

答：有一種空叫分析空，初學者學這個可能會比較容易，比如麥克風是怎麼組成的，像我們現在在聽聲音，這個聲音是從哪裡來的？要透過有人講、有麥克風、有喇叭，種種的因緣聚合，還要透過你的耳朵。這個聲音是來自於這麼多條件，才有這個聲音，聲音離開了這些條件，就沒有一個真實的聲音存在，這叫空。這是觀空比較簡單的方法。譬如紙張，紙的因緣從哪裡來？需要有樹、太陽、土、水，加上工人的砍伐、製造，有這個過程才有這張紙，這張紙在時間上，你知道它不可能永遠這樣，過一段時間它會黃掉，然後慢慢的會爛掉，所以它是無常的、因緣和合的，沒有一個永恆不變的紙，這個紙是透過各種條件組合的。我們也可以這樣觀察自己，照見五蘊皆空，我是什麼組成的？物質的色，跟精神的受、想、行、識――五蘊，這五種像垃圾一樣堆積起來，它隨時在變化，觀察久了，慢慢的你會覺得，哪有一個真實的我，頭是我嗎？腳是我嗎？聲音是我嗎？不斷的分析。
不過，修空觀最重要的還是一定要親近師父，親近善知識，才不會走岔路。那我們應該從什麼入門比較快些，有時候你想要修觀空，但是不見得自己的福報資糧具足，所以你可能現在要先拜佛、守戒律，等業障消除了，再來觀空這樣會好一點，不然按照自己看到哪一本書就這樣修，怕會出問題。所以我們修行佛法，首先就是懺悔、念佛、守戒律，這樣比較圓滿了以後，進一步再修空性。那修空性也是有次第的，開始應該先研究文字般若，如金剛經、六祖壇經，深入了解空觀的方法，按照方法去實觀，慢慢你也可以體悟空性的。

25.學佛的修行次第？

答：佛法的整個修行方法，也就是學佛要有十種心，這十種心是個次第：
一、信心，要信三寶、信因果，信法的不可思議。
二、因果心，有信心以後，就要斷惡修善，瞭解因果、深信因果。
三、出離心，有了因果心以後，即使你福報大到做帝释天，做全世界最有錢的，還是有生老病死、有輪迴，所以你要發出離三界輪迴的決心，叫出離心。
四、空心，有了出離心以後，怎樣修空心呢？諸法體性都是空的、不可得的，一點都不要執著，要得到出離你就要有空心，觀察任何人、事、物，都是因緣和合、緣起性空的，緣起是存在的現象，一切都是因緣所生起；既然都是因緣條件所生起的，沒有一樣是永恆不變的，所以本體都是空。這道理你要天天用，花是緣起性空的，這張紙是因緣所生起的，花草樹木是永恆存在的嗎？不是，所以它是空的。你跟你先生的關係是不是緣起性空的？是，那你就放得下了，因為有執著就會痛苦，但是如果你用空性的眼光看，這只是一個條件，可能我跟他的因緣只有七年、三年，慢慢的就放得下。
五、慈悲心，雖然我們要出離痛苦，但是眾生都還在生死痛苦中，沒有眾生怎麼有我們的存在，離開別人沒有自己，所以我們要對眾生和自己的痛苦，生起出離心，修行空心，但是想到眾生的苦，所以要生起慈悲心。
六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度眾生呢？要修忍辱不要生氣，大乘經典幾乎有五分之一的篇幅，在告訴菩薩不能生氣，「一念瞋心起，百萬障門開」，忍辱是力量，前面已經修過空心，所以哪有我在被欺負呢？
七、不退心，有忍辱心以後還要有什麼心呢？你傷害我，我還是要度你，一定要讓你離苦得樂，不管生命如何痛苦，我還是要成佛度眾生，要有這個不退轉的心。
八、念佛心，為了讓我們不退轉，不念佛不行，有阿彌陀佛加持我，對眾生愛心不退；乃至念觀音菩薩、念唵嘛呢唄美吽，目的都是要幫助你的心不退轉。觀音菩薩曾經因為退轉菩提心而頭裂開，阿彌陀佛趕快教他念六字大明咒，這樣再怎麼痛苦，你還是會恢復度眾生的本願不退轉，這叫不退轉的心。
九、菩提心，有不退心以後，這個世界再痛苦，世界的責任我們都要負擔，生起了對眾生苦的責任，你才會圓滿你的菩提心。
十、攝化心，有了菩提心以後，你就要很努力的度眾生，不厭其煩。
我剛出家住在屏東恆春的五公寺，我師父都叫我守在門口等信徒來，不管是什麼信徒都要度他，不管他有沒有錢，想辦法把佛法給他，為了要度他要講他的方言，講他喜歡聽的話，要積極不能漠不關心。一個人如果漠不關心別人的苦難，那就會退轉掉，慢慢關起門來讀書、打坐，不理人家，看到人很討厭，這樣就不行了。所以要很積極的去引導，做動畫、唱歌，辦佛教音樂晚會，什麼人都度，這樣以方便的方法來攝化眾生，大家一起來學佛。佛法如甘露，生死之鑰，剛剛這十個心，一定要把它抓得緊緊的，信心，因果心，出離心，空心，慈悲心，忍辱心，不退心，念佛心，菩提心，攝化心。
萬法惟心造，我們要一直調整自己的心，在最好的階段裡面，積極的努力圓滿生命的任務，生命的任務就是成佛度眾生，最艱鉅、最有價值的生命的任務，然後就朝這個成佛之道不斷的努力。

32.為何要用天上的黃金屋跟天女，意指物質跟男女關係，勸人在世布施做好事？

答：目連勸他的弟弟作善事，是因為他弟弟現在不想解脫，只想追求福報、享受福報，所以先以欲勾牽，跟他講增上法。追求佛教的智慧很重要，一個已經一心念佛，對世間不執著的人，你跟他講布施沒有用處；但是世間人對福報還是充滿期望的，所以要用善法先引導對方，佛在《阿含經》說：對世間人要先講增上法，增上法就是布施、持戒、生天的方法；對有因緣想要求解脫的人，才說四聖諦、說出世法。我常勸人家布施，說這樣大富貴，很多人就罵：「你們都是為了富貴才要布施。」說法要看個人的根器，對於覺得世間很快樂的人，就告訴他更快樂的方法；覺得世間很苦的人，就告訴他解脫苦惱的方法。菩薩修行到最高的階段，能知道眾生的心性，但是千萬不要用自己的方法去套別人，因為每個人有不一樣的立場

Hoiyamikiki

南無藥師琉璃光如來～ _()_

谷成

礼敬海涛法师，南无阿弥陀佛。