佛教-探索，发现？之（2）佛教的修行目标

alpsfeel

Jan 2014
佛教-探索，发现？之（2）佛教的修行目标

前言
世界上的一切供人学习的知识学科，也必有其实践理论，必有其实践过程，自然必有实践结果和目标，而宗教信仰也是一样，信仰必有其信仰对象，也必有其信仰实践过程，以及实践理论和实践目标。
而佛教-即有浓厚哲学意味及又富于宗教色彩的一种宗教实践方式，也必有其信仰方向。也必有其实践理论，实践方向及目标。
在此，以前章结尾所谈到的第（5）项【它让我们确认佛教的原本目标，是单元性的非多元性。】做更一步探讨。

佛教的修行目标-

首先，希望大家能参照下图，这个以两层圆圈的图案来诠释佛教法的两次形成。
                                                                                    
                                                  ◎



之前提出的原始佛教，佛教的核心点或原貌就是扩展成这两个圆圈的，那个最内中间的圆心点。
依据这个圆圈理论，我将第一次形成的上座部佛教名为第一圈，而后来扩展形成的
后期佛教名为第二圈。接下来都会以这个方式来进行讨论。

第一圈的修行目标
-他对出的是以较单纯的项目，因为实践的项目较单纯，自然所要达到的目标项目也较单纯。即是四个阶次的初果，二果。三果，四果(阿罗汉)

第二圈的修行目标
-他对出的是以较繁复的项目，因为实践的项目较繁复，自然所要达到的目标项目也较繁复。即是从第一圈的四果(阿罗汉)再设出了菩萨道（乘）和佛果。
而明显的将目标点向上推进，而原先的四果(阿罗汉)目标点显然的已经不是终点了，终点是终极的那个【佛果】，而在菩萨乘到【佛果】的过程里呢？又有52个阶次。

我们回到圆圈理论上来探讨，这就很明星的说明了，第一圈由于很接近圆心，所以扩展的范围不大，所以圆心区的内容与第一圈的内容差别不大。第二圈呢？所扩展的范围大了，自然范围内容就与圆心点产生了较大的差距。

我们就来探讨这个【实践目标】，为何 ，会有在第一圈与第二圈里的不同差异呢？
首先来以一个比喻故事

在一个深林里，有一天，有一群爬山队伍迷路了。他们来来回回的找着出路，最后大家都累了。有一个人A,他愿意自己去找出路，叫其余人B在原地等他，A凭着他惊人的毅力及体力，在千辛万苦后，终于找到出口，于是，他回到原地，带领众人沿着他指示的路，也一样经过千辛万苦后，抵达出口，逃出危难。其余人【B】就称这位【A】为作救难者。

我们在这里看见，A有两个过程，即第一个，他独自去找出口，经历的各种难题克服。
第二个过程，他回来与众人一起又经历千辛万苦后，抵达出口，逃出危难。而其余人【B】呢？他们只有一个过程，就是第2个----众人沿着他指示的路，也一样经过千辛万苦后，抵达出口，

在第一圈(上座部佛教]里。我们把【A】比作佛陀，【B】比作我们众生或声闻弟子。

【A】有的惊人毅力，体力，在第一过程里的机遇或背景不是【B】所必须拥有的，
而只需要在第2过程里，所必需付出的毅力和体力，经历千辛万苦后，抵达出口，逃出危难。因此，在第一圈(上座部佛要教]就没有【B】也必须成为【A】的说法，因为在结果上，【A】与【B】是一致性的，就是找到出口，逃离危难。
【A】与【B】在角色上不同，背景上有不同，但在实践上没有差异，结果上自然也没有差异。【A】佛陀在第一过程里所聚集的波罗密和福智（背景】和出生，出家，成道等项目， 不是我们也必须具备的，我们【B】只要沿着他指示的路程走，其结果和他一样，找到出口，逃出危难。


在第二圈(后期佛教]里呢。同样，我们把【A】比作佛陀，【B】比作我们众生或声闻弟子。发生了不同变化。

【A】有的惊人毅力，体力，在第一过程里的机遇或背景是【B】也必须拥有的，
同样也需要在第2过程里，所必需付出的毅力和体力，经历千辛万苦后，抵达出口，逃出危难。因此，在第二圈(大众部或后期佛教]里，就是将现实性扩展成理想性了，【B】也要充当起【A】的角色来，他也要有【A】的同样机遇，他也要成为 【A】，在某山林又要遇到 另外的【B】，然后带他们出离危难，将如此的事情再重演一幕，来达到成为拥有被称为【A】作救难者名号的事实。

从这里，就衍生出菩萨道和成佛之说法了。然而，在我们的时空里，这样的事情要重演一幕，客观条件允许吗？于是，就展开了去他方佛国来达到实现这个理想的说法。

甚至也有的甘愿一直演那个，带领B抵达出口，逃出危难的角色，一直到B的产生结束为止。

我们看见，第一圈（上座部）的类型，他是基于现状为出发的，没有在不同的时空里作实践，他的追求目标只是相对于之前那个“迷路”而已， 他以B达到脱离危难（解脱）为目的地。

第二圈（后期佛教）的类型---是超越现状为出发的，跨越在不同的时空里作实践，他的追求目标是要  
重演【A】的角色，因此必须要产生【B】出来，这样就来完成一个成为【A]角色的事实。从这里，对出了各种跨越时空的理论，从以唯心论为基础的主客统一，到以后，
甚至，发展出一元多重的宇宙观，实践理论也
庞大繁杂，项目多元，目标的设定不是往前延伸，阶段重重，就是无休无止，难抵尽头。


     


本章的总结：
1）初期佛教）-修行过程是沿着佛陀所教的解脱道前进，目标就是四圣果，解脱生死 轮回。过程里没有度众生的项目，也没有所谓“成佛果”的目标。
故事寓意： B 沿着A的指示， A与B一起朝着出路方向走，脱离了迷路就是 完成 目标了！
A 与B 始终是两个 个体。  

2）后期佛教）-修行过程是要 重演佛陀度众生的角色和程序，目标就是佛果，不但自己解脱，也要让所有众生解脱  。过程里必须有”度众生”的项目，就有所谓“成佛果”的目标。
故事寓意： B 要成为A的角色，所以也要再有B的产生 来符合这个修行过程的事实，自己变成A与迷路者B ,一起 脱离了迷路才算 完成 目标！
原 先的B要成为另一个A,  A 与B 最终成为 一个个体。  



整章只是想要大家了解，
什么是“度众生” 的概念？ 什么是“成佛”的 说法 ？






                                    【佛教。探索，发现？系列 】将继续推出
                                                                  

大肚皮豚

好复杂的佛学研究啊，幸好学佛的人不用做佛学学者

alpsfeel

大肚皮豚 发表于 18-1-2014 04:39 AM
好复杂的佛学研究啊，幸好学佛的人不用做佛学学者

拜拜好简单啊！辛亏学佛者不是单单拜佛者。辛亏出家师父都有在佛教大学进修佛学课程咧！！！

大肚皮豚

佛学者和学佛者之间的差别是，佛学者可能要靠他的学识，学佛者是业余的，信仰的啊

alpsfeel

大肚皮豚 发表于 18-1-2014 07:43 AM
佛学者和学佛者之间的差别是，佛学者可能要靠他的学识，学佛者是业余的，信仰的啊

好复杂的一句话啊|

大肚皮豚

alpsfeel 发表于 18-1-2014 04:52 PM
好复杂的一句话啊|

如果叫一个普通学佛的人背一些经，有困难吧？他背不出来，也没关系吧？

alpsfeel

大肚皮豚 发表于 18-1-2014 09:01 AM
如果叫一个普通学佛的人背一些经，有困难吧？他背不出来，也没关系吧？

噢噢？我不觉得"普通学佛者"不会背经咯！很本领喔，比如金刚经的“应无所住而生其心”还有“无量法门誓愿学”“诸恶莫做，众善奉行。。
。。”等

大肚皮豚

alpsfeel 发表于 18-1-2014 05:12 PM
噢噢？我不觉得"普通学佛者"不会背经咯！很本领喔，比如金刚经的“应无所住而生其心”还有“无量法门誓愿 ...

哦，那么完全不会背的，就不是学佛的啦？

alpsfeel

大肚皮豚 发表于 18-1-2014 09:19 AM
哦，那么完全不会背的，就不是学佛的啦？

确是如此。。     不过大部分人都公认了会念阿弥陀佛，就是在学佛

大肚皮豚

alpsfeel 发表于 18-1-2014 05:33 PM
确是如此。。     不过大部分人都公认了会念阿弥陀佛，就是在学佛

原来如此啊！在你看来，不会念任何一部经的就不是学佛者

alpsfeel

大肚皮豚 发表于 18-1-2014 10:06 AM
原来如此啊！在你看来，不会念任何一部经的就不是学佛者

不是要会念经，是至少明白一些经里的是什么？请问学佛者不需要有“佛学”认识？那不是业余不业余的问题咧。。。
不过，一般都公认了念 阿弥陀佛 就是学佛了。。。

Fruitcherry2

alpsfeel 发表于 18-1-2014 06:35 PM
不是要会念经，是至少明白一些经里的是什么？请问学佛者不需要有“佛学”认识？那不是业余不业余的问题咧 ...

我对"佛学"一词有些敏感.
若有人执着于佛学, 那人就只是个佛教研究者.
是我们学佛人一定要避免的.

alpsfeel

Fruitcherry2 发表于 19-1-2014 04:24 AM
我对"佛学"一词有些敏感.
若有人执着于佛学, 那人就只是个佛教研究者.
是我们学佛人一定要避免的.

可笑至极的说法
如同[ 我只会吃喝，我对营养学是敏感的
       我只会开车，我对交通规则是敏感的
      我只会照顾健康，我对医学是敏感的
     我只会煮饭菜，我对烹饪学是敏感的
      我只会看书，我对文学是敏感的]
     我 只会建筑，我对工程学是敏感的]
     还有很多类似 例子

倒不如说我只会以自己方式学佛，所以我对佛学是敏感的，



这些说法极度愚昧。
难道学佛就是学这种“弱智教育”的吗？？？
还是在学那种“不执著论” 来百发百中的逃避现实？？

hanford

学佛，学佛的身，口，意。

kkk_0

大乘非佛说?

pcstory

Fruitcherry2 发表于 19-1-2014 12:24 PM
我对"佛学"一词有些敏感.
若有人执着于佛学, 那人就只是个佛教研究者.
是我们学佛人一定要避免的.

errr... 我觉得你说的 ”佛教研究者“ 应该是指。。。好像一些大学教授，或者是西方的学者，他们研究佛教的历史，翻译佛经的意思，但是他们可能本身并不信奉佛教。
学佛的人如果可以研究佛理, 历史，佛经，然后又实践在生活上那不是更好吗？当然如果不研究也没关系，但是听懂一些简单佛理然后又实践在生活上也不是很好吗。。。　

Fruitcherry2

alpsfeel 发表于 20-1-2014 09:22 AM
可笑至极的说法
如同[ 我只会吃喝，我对营养学是敏感的
       我只会开车，我对交通规则是敏感的 ...

晕。。。！
我的意思是很多的学佛人学着学着变成执着“佛学”了。
就是对佛祖的教义过分研究，原本就只是度人生死的方便用，反而变成一门学问了？
佛祖说过这些法门是助人渡海过岸的用具，不能执著。
而且你把“佛学”跟那些营养学等的比较，那“佛学”就真变成了世间法之一。
心外求法不是佛教的教义，是外道。

alpsfeel

Fruitcherry2 发表于 20-1-2014 12:22 PM
晕。。。！
我的意思是很多的学佛人学着学着变成执着“佛学”了。
就是对佛祖的教义过分研究，原本就只 ...

   吐。。。！
请问不执着“佛学”，为什么会有佛学院或佛教大学呢？
如何是对佛祖的教义过分研究？请详细说出，
难道草率了事，搞不懂的
就来世去极乐世界问弥陀？
原本就只是度人生死的方便用，反而变成一门学问了？到底“学问”何错？
（佛祖说过这些法门是助人渡海过岸的用具，不能执著，）那么说你到岸了？

而且你把“佛学”跟那些营养学等的比较，
那“佛学”就真变成凡是 了世间法之一。----原先是你先把“佛学”变成世间法 ，所以才会有“对它 有敏感”这种说法！你自打嘴巴咧！
然后，你在执著文字，你又不懂什么是比喻）

心外求法不是佛教的教义，是外道。
（没有知见的学佛，又如何断定他不在心外求法呢？?


你这翻话都是以背书式的翻背出来而已，在那个论坛都是一样！
佛教就是你们这种死脑筋，把佛法的理论变成了一种又玄奥，又神秘的产物！让人止步难前！


再此说明：本人只是一名普通的在家佛教徒，并没有那么好的条件
成为什么佛教研究者，只是采用类似教科书的方式呈现一些想法，再此，并没有任何建议说大家应该通过这个方式来学佛，纯粹是
一种表达佛理de方式而已！
I' NOT A "ZEN MASTER ", I DONT NO " ZEN TALK!"






[這就是正執，因爲有正知和正見，你知道你不止不怕它，甚至還要重重的拿起來，
即使再累了還是不要放，忍忍忍忍忍，10年，20年，30年，40年，到有一天，一念之間，輕輕就放下了。
沒有舟你又如果抵達彼岸？  抵達彼岸你又何必再有舟。]PLEASE REFER TO THIS ONE.

pcstory

Fruitcherry2 发表于 20-1-2014 08:22 PM
晕。。。！
我的意思是很多的学佛人学着学着变成执着“佛学”了。
就是对佛祖的教义过分研究，原本就只 ...

哦，了解了解。 误会你了。

pcstory

"两位施主 ～　哦弥陀佛　～”