佛家如何看待同性恋？

mbnk

如题，好奇一问。
佛家里同性恋与异性恋情况是否“平等”？
求解。
谢谢！

堕落死神

众生平等, 因为都有个自的业力

唔讲得

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mbnk

谢谢楼上诸位。

郎財女貌

2006/8/20

「同志」議題的佛法觀點 --轉載自釋昭慧法師

釋昭慧

(玄奘大學應用倫理研究中心主任）

依佛法觀點，究竟應該如何看待「同志」課題？吾人不妨從同性戀與異性戀的共同特質作一分析：

一、情欲是生理與心理的綜合反應，生理的訊息固然會擾動心理，但心理的欲念也會導致生理的渴求。

二、情欲是自體愛所延申出來的境界愛，是我愛所拓展出來的我所愛。在諸種欲望之中，情欲繫縛眾生的力量最為猛烈，它能覆障解脫，但並不是罪惡，因此被歸類為「有覆無記」法。

三、中國古諺云：「萬惡婬為首」。原因是：情欲本身雖無罪，卻可能因縱情恣慾或獨佔心態，而導致傷己傷人的罪行。

四、因此，修道者必須戒絕情欲，專修梵行，以獲致心靈的超脫；世俗人雖不必戒絕情欲，卻必須節制情欲（不邪淫），以保障家庭的和諧，配偶與後代的福樂。

五、眾生名為「有情」，因此情欲是大多數眾生的自然反應。在修學佛法的過程中，情與欲可依戒學以節制之，依定學以遠離之，依慧學以超脫之——透過戒律的規範，可以讓人節制情欲的發展。透過禪定的修習，可以讓身心輕安，自然離欲。透過智慧的觀照，可以將情感轉化，並昇華為疼惜眾生的大慈悲心。

以上五點，可以說是情欲的共同特質，異性戀與同性戀，同樣都是情欲，因此同樣擁有前述共同特質——兩者並沒有神聖與罪惡的分野，也沒有蒙受祝福與承受詛咒的殊遇。兩者的情欲，同樣構成繫縛身心的猛烈力道；同樣會因縱情恣慾或獨佔心態，而導致傷己傷人的罪行；同樣可予以節制或予以戒絕；同樣可予以轉化或予以昇華。以異性戀的立場來指摘、歧視或質疑同志，不過是五十步笑百步而已。

也因為佛法對情欲有如上見地，因此在佛教中，同志較未受到宗教性的壓迫與詛咒，也未被視作需要「矯治」的病患；同志的情感生活，並未受到眾多的注目與討論。至多是「不習慣」旁觀同志戀人的親蜜動作，但話說回來，吾人又何嘗「習慣」旁觀異性戀人大剌剌的親蜜動作呢？

夫物不得其平則鳴。既然在佛教中，鮮見類似其他宗教對同志不利的神學論述，不曾出現「到底是要接納同志，還是要改變同志（的性傾向）」的兩造辯論，自然也就不會產生同志們強烈的不平之鳴。大家似乎很有默契地將同志的性取向，劃歸個人生活慣性，禮貌地保持著緘默態度，而不會就著道友或信眾的性傾向，作出主動的調查或訪談。

然而，難免還是有些負面的聲音，出現在佛教圈裡。此中最常聽到的就是業障論，聲稱同志的性取向，來自惡業的招感。然而我們要問：

一、同志較諸異性戀者，真有較為深重的業障嗎？是殺、盜、婬、妄的哪一樁，足以與同志產生必然的因果關聯？要知道，同志本身，並不因其性傾向而受生理或心理之苦；同志之所以受苦，更多時候並非來自業果報，而是來自異性戀的主流文化。倘若去除了這種文化偏見，同志的身心安樂，與一般異性戀者是毫無差異的。

二、同樣的荒謬邏輯，出現在對待女性、殘障、病患、災民、奴隸與動物的身上。好像她（他、牠）們屈居弱勢而承受苦迫，是活該報應似的。這種濃厚宿命論氣息的「像似佛法」，廣泛流傳於佛教界，以紫奪朱。持此論者，不但無心幫助眾生離苦得樂，而且經常對受苦眾生「傷口抹鹽」，讓她（他、牠）們倍增二度傷害。

三、退一步言，即使同志的性取向，真有來自惡業招感的成分，但試問無始生死以來，誰能保證自己沒有惡業？各種不同的惡業，招感不同的苦異熟果。面對眾生的苦異熟果，佛弟子理應學習佛陀的「護生」精神，悲憫、拔濟、協助其離苦得樂，斷無視其苦為「惡業招感」而予以壓迫與詛咒之理。

四、更何況，同志的身心狀態，大都良好，只要對他們不施以歧視、壓迫，他們可以自得其樂，還不需被施以悲憫、拔濟。

五、惡業有種種，歧視、壓迫以惱害眾生，正是惡業之一。準此，同志的性取向，是否有來自惡業招感的成份，尚未可知；但是對同志的歧視、壓迫，肯定就是惡業；社會中如果存在這種共同偏見，那就是惡法「共業」。因此歧視同志的異性戀者應該斷除如是惡業，並以「平等對待一切眾生」的清淨共願，來改變歧視同志的惡法共業。

異性戀主流文化對同志所施加的惡業，只要一日不改，那麼，同志將自己的性傾向當作是一種深邃的秘密，就成為無可避免的心理自衛機轉。這或許也導致許多同性戀情，因於當事人的焦慮感、不安全感，以及欠缺社會性支持，而無法免於悲劇性的結局，乃至造成了部分畸形發展的性泛濫現象。世人面對此諸同志悲情，不但無法體會「我不殺伯仁，伯仁因我而死」的道理，反倒有意無意地將這些戀情失敗的悲劇與性氾濫的現象，拿來證明「同志」在品格與生、心理方面，確乎較為卑劣，這當然更激發了同志的憤懣之情與不平之鳴。這種惡性循環的互動模式，於是攪拌出了更多的惡業與苦迫。

為了改善前述惡業與苦迫循環無已的不良現況，同志運動實有其必要。作為一個眾生平等論的服膺者，佛弟子應大力支持同志爭取平等對待的權益，而不祇是保持高度禮貌的緘默而已。

九五、八、十六　于尊悔樓     

素还真

在解脱的道路上性欲是障碍，不管是对异性的欲望又或者对同性的欲望，本质没有分别。

但是在世俗的世界，同性恋是异常，涉及非自然性行为。同性恋与乱伦，恋童都一样是异常。在佛陀时代，佛陀不会插手世俗的事务，国家大事都是国王与大臣处理。同性恋的课题是世俗的课题。

estheryu

如题回复：平等。

hongyonglong

在佛法的教义里，所有众生都是平等的。每个人都有机会成就阿罗汉果位。

JowY

回教和基督教很排斥LGBT群体，佛教快快抢占这个市场。
大市场哦。

不住相

JowY 发表于 15-12-2013 08:37 PM
回教和基督教很排斥LGBT群体，佛教快快抢占这个市场。
大市场哦。

先收你吧！

JowY

不住相 发表于 15-12-2013 10:29 PM
先收你吧！

我爱的是鲍鱼，不是lap cheong/菊花

moon_boy

同性恋是果报心的一种

不是二因结生，就是无因结生

因就是无贪，无嗔，无痴

所以二因就是可能有贪，还是有痴，非常弱的善因

先天的聋盲哑，包括黄门（变性人）就是无因结生。所以这一世无法在解脱道上修成证果。

三因结生的人，具备无贪无嗔无痴，投生完整的人身，他们就是敏知者，广演智者（舍利弗，目健莲等六祖能够闻一字一完整的佛语开示马上证得初果）。而第三个的就是所引导者（就是依照佛法修学次第慢慢证得初果的人）。

虽然二因，无因不能这一世证得圣道圣果，不过可以透过修行禅定，圆满波罗蜜，再投生为完整的人身。

起码可以从近行定，以四界分别观的禅定，修习内观。

能破出对色法（身体物质，娇好的肌肤，完美的胸肌腹肌），名法（透过物质产生的精神）的严重执著，这种执著是无常的，苦的，会毁坏的，已经非常难得了。

用户不存在

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dafa3f80102e11o.html

这条友说:同性恋的归宿：联想大地狱


古今中外同性恋果报实证:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dafa3f80100edq6.html