世间的清净戒律

Danmy

世间的清净戒律——断十种恶，行十种善

　　受持属于世间的清净戒律。世间的清净戒律就是断十种恶，行十种善。

　　身三业：不杀生是断恶，爱护自他的生命是行善；不偷盗是断恶，上供下施是行善；不邪淫是断恶，护持戒律是行善。

　　口四业：不打妄语是断恶，说谛实语是行善；不恶语是断恶，说悦耳语是行善；不挑拨离间是断恶，化解别人的怨恨是行善；不绮语，不说闲话，不说没有用的话是断恶，精进念佛持咒是行善。

　　意三业：不贪心是断恶，修持舍心是行善；断除嗔恨心，不伤害众生是断恶，发饶益心、利他心是行善；不愚痴，远离邪见是断恶，有正知正见是行善。

　　这就是属于世间的戒律：断十恶是戒，行十善是律。

Danmy

修十善业就能获得善趣的快乐，造十恶业就会堕入三恶趣，感受三恶趣的痛苦。一切苦乐都由业生。我们要先掌握善恶的标准，然后再全力以赴地断除一切恶，行持一切善。除了取舍善恶，我们没有别的选择；除了断恶行善，我们没有别的可做。

　　如果你想享受快乐就要行善，如果你不愿意遭受痛苦就要断恶。但凡夫是颠倒的，从来不知道畏因，只知道畏果。现在很多人都处于这种颠倒的状态：有的人为了早日康复，自己杀或让别人杀活的动物来滋补身体；有的人非常贫穷，特别想发财，就去拼命地坑蒙拐骗；有的家庭不和睦，夫妻不和睦，这是前世造的业，是邪淫的果报，但是他不明白，又去邪淫了。遭遇妄语、恶语、绮语时也是如此：如果有人欺骗你，你记恨了，绞尽脑汁、想尽办法去报复他；有人辱骂你，你动心了，他说一句，你还两句，唇枪舌剑、以牙还牙；有人跟你说绮语，你也跟他说绮语。遇到不顺，不知道忏悔、积福，反而罪上加罪……这都是颠倒。

　　想改变命运，远离痛苦，获得安乐，唯一要做的就是断恶行善，除此之外，别无他法。我们遭受痛苦，是因为造恶业；我们享受安乐，是因为做善业。遭受痛苦的时候，如生病、贫穷，被人欺骗、伤害、咒骂、羞辱，不应该怨他人，应该怨自己，这都是自己往昔所造恶业的果报，应该猛厉忏悔，尽快消除这些恶业，让自己从根本上解脱。

Danmy

我们掌握了善恶的标准后，接下来要掌握断恶和行善的标准。仅仅不做恶业不叫断恶，比如很多众生都不杀生，这不是断恶；无论是在人道还是在其他道，都有很多众生自然而然就不偷盗，这不是断恶；有些人或其他道里也有众生自然而然就不邪淫，这也不是断恶。不妄语、不绮语、不两舌、不恶语，无贪心、无害心、无邪见，都不是断恶。只有立下誓言，得到戒体，才是断恶。没有戒体，是不能对治烦恼，对治习气的。

　　此处讲的断十种恶，行十种善，如果能在上师善知识面前受最好，但不是必须要这样。自己在心里观想，在上师善知识、佛菩萨面前受，或在三宝的所依，比如佛像、佛经、佛塔前面受也可以。在此处，主要是要下决心，做决定，包括时间和地点。比如不杀生，时间最好是“乃至菩提果”——从现在开始，直至成就佛果之前，不杀害任何一个众生。或者无论何时何地都不杀害任何众生，这是最圆满的戒杀。只要下决心、立下誓言，就能得到戒体。

　　在小乘佛法里，戒体是一种细微的物质，但是在大乘佛法里，戒体是一种决心和誓言。立下誓言的同时得到了戒体，得到了戒体才能对治烦恼和习气。比如杀生，如果没有立下誓言，不杀生也只是一般的善，不是持戒；没有戒体，不能对治烦恼和习气，不叫断恶。如果实在做不到无论何时何地不杀害任何众生，你也可以这样发誓、发愿：在某某地方，某某时间，不杀害某某众生。虽然这并不是一个圆满的戒杀，但也有极大的功德。

　　现在我们学习的十善业戒是基本戒，是世间出世间共同的戒律，先不说获得出世间的成就，仅仅想得到世间的福报，想获得人天的安乐，也必须要受持这些戒律。

乘方

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风花雪蓝殇

阿弥陀佛。。。。。。