恳请各位佛教徒开示我的烦恼

chee_yong88

我是个学生。我算是个处处为别人着想的人，凡是总是以别人的利益为优些。我凡是逆来顺受，不会拒绝别人的要求。结果我已经形成了心里常常感到不安，常常担心有些人的利益可能被我忽视了（没有满足到他人想要的结果），常常担心别人会不会吃苦，吃亏。有些被帮助过的人常常会太过于依靠我，甚至纠缠与利用我。结果我的烦恼就产生了，我的学习能力与工作能力也退步了。我常常起烦恼也是因为有些法师说，凡是宁可别人快乐，自己要吃亏。这句话让我内心很扎扎，这不是说明我一定要过苦的日子，凡是好的事一定要礼让给别人，不好的事留给自己来承担？难道我不能选择过快乐的日子吗？

佛教提倡助人，可是我帮助了别人之后却使自己受伤。我该怎么办？
如果我下定决心选择不帮助那些认为跟我不投缘的人或者不值得帮的人，会不会违反佛教教义呢？
还有，如果我这一生从来没有主动伤害别人（除了逼不得已的情况之下）；但是也不主动助人，那么我会不会造恶业？

新網友

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你去這張帖看看有沒有適合你的，如果沒有你再通知我，我跟你特寫一篇，包你滿意。


。

chee_yong88

新網友 发表于 10-4-2013 10:34 AM
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看了，觉得不太像。

我又又来啦

等你吃多几十年饭
你发现

钱很难赚
人情难还
父母难违
上司难当
下属难为
夫妻难耐
子女难舍
朋友难顾
亲情难旧
等等...............

最后你才知道
先照顾好你自己比什么都重要..........

谷成

我常常起烦恼也是因为有些法师说，凡是宁可别人快乐，自己要吃亏。这句话让我内心很扎扎，这不是说明我一定要过苦的日子，凡是好的事一定要礼让给别人，不好的事留给自己来承担？难道我不能选择过快乐的日子吗？

修慈悲心必须要有次地观，不能够一开始就想做尽天下的好事，包揽天下人的麻烦。修慈悲不能没有智慧，有智慧才能择时量力，不会因为滥充好人而让自己招致烦恼。假如你因为助人而让自己生了烦恼，有时是因为你“用情”而不是“用慈悲”，因为修慈悲的身心应该是放松的，心情是自然表露，以平等净化的心去助人，却不会攀染和执著别人的烦恼。如果你只是一味助人而未能观照自己的心念，这样由于心量还未能到位，结果容易招致烦恼进而生怨、因为受挫而生起退心，这样就不是真正的自利利他。既然自己不能从中获得身心的清净，就是自己对佛法的理解偏到一边了，这样就不可能长久利益别人而没有怨言，将来遇到逆缘事情未能遂意时，结果对佛法失去信心了。这样的学佛人我见过不少，自己也受过这样的考验，只有挺过了才能知道，学佛要做到坚心和信心挺不容易的，福德资粮少一分都不行。

所谓次地观，就是生缘慈、法缘慈、无缘慈三种，修慈悲应该考虑自己的力量，助人先从身边的人事做起，开始时一定会有亲疏、厚薄、远近、缓急的考量，助人也要选择对象，要有取舍，不一定非要有求则应。只有自己的智慧成长了、信心稳定了、力量增加时，才推展到更广大的对象。诚如圣严法师所说，真的慈悲时没有敌人，真的有智慧就不起烦恼，我们应该以这句话来检查自己的心理。如果发现自己还有烦恼，代表自己在那里困扰了、执著了、攀缘了，如果无法及时转念、无法净化烦恼时，有时候可以暂时考虑放下助人的事，先回到自己的功课和修行，检讨自己的问题。修行最主要还先解脱自己的烦恼，惟有矛盾得到妥当的处理了，你才有可能真正的去利益别人

慈悲有三个层次：（一）生缘慈－对众生慈悲，有其特定的对象，也就是有亲疏、厚薄、远近、缓急之分。（二）法缘慈－不管对象是谁，一律平等对待。只要众生有需要，正巧我有这份力量，便不考虑对象是谁，就给他所需要的。...一般人如果这么做，家庭可能会破碎，伦理也许瓦解。菩萨的精神，却是平等的布施。（三）无缘慈－也就是「大慈大悲」。意思是说，在任何时、地，对于任何人，有任何需求，便能恰到好处、恰如其分、适时而给。布施的行为做过以后，心中不留一丝痕迹，如鸟在空中飞过，无迹可寻。救人以后，心里了然曾经救人，但是对于救人这件事当作没有发生。救人是因为这个被救的人，有他的善因缘促使他被拯救，跟我没有关系。这种层次的无缘大慈，只有佛及大菩萨们如观音、地藏、文殊、普贤等方做得到。凡夫虽然做不到，也必须了解学习，最高的慈悲，是有这种方式。－－《禅的世界》，圣严法师

慈悲有三个层次，第一个层次是「生缘慈」。在这个层次里，慈悲是有对象、亲疏、厚薄、轻重的，也就是说，我们首先要从自己的亲人、爱人而扩大到陌生人，从慈悲人类而至微小的动物。如果我们对自己的亲人都没有好好照顾，就去关心他人及动物，那是舍本逐末。慈悲的第二层次是「法缘慈」，这里所谓的「法」就是对象。在这个层次里，只有被救济的对象、救济的事物，以及救济众生的自己，而没有亲疏、厚薄、轻重等的差别，也就是一视同仁。当然，对一般人而言，这是很难做到的，然而，我们佛教徒应该具备这样的胸怀。慈悲的第三个层次是「无所缘慈」，缘就是理由、原因的意思。在这个层次里，慈悲不需要问理由，也不需要有对象，甚而，连慈悲的心愿都不需要有。也就是说，在我们心中根本不存有救济者、被救济者及救济众生的念头，救济一切众生，却不认为自己救了众生，这在佛教里称为「三轮体空」。－－《禅门》，圣严法师

慈悲可有四个原则：(1)要调和自心的矛盾，(2)要怜悯他人的愚蠢，(3)要原谅他人的错误，(4)要关怀他人的苦难。其中第一个要调和自心的矛盾，特别重要。要想自己的心里安定平稳，必须先要有因果观念和因缘观念。自心平和，然后才可能有真慈悲心来关怀他人。你若能够怜悯他人、原谅他人和关怀他人，就可保证你的心理已经是相当健康了。－－《禅与悟》，圣严法师

从佛法的观点来看，慈悲和智慧实际上就是世间所讲的情与理的净化。所谓净化，是指不使自己和别人陷于困扰、烦恼之中。－－《禅与悟》，圣严法师

慈悲的意思和同情类似，但那是更净化和清净的。「用情」，会带有个人的感情；但是「用慈悲」就不会。当我们周围出现不合理的现象或有人做出不合理的行为，依「理」来说，这些人可能都必须去坐牢；如果从慈悲的立场来看，他们的行为也许是由于家庭背景、社会环境、或身心因素所引起。能从不同角度体谅他们，并用不同的方法帮助他们，这叫作慈悲。－－《禅与悟》，圣严法师

禅修，就是去烦恼而得智慧。当烦恼越来越少的时候，自我中心也越来越少。自我中心，就是自私的我、烦恼的我。智慧越增长，相对的，慈悲心自然就会越广大。－－《禅钥》，圣严法师

人若没有智慧，会一辈子痛苦，人家的问题都变成自己的困扰，自以为很热情，但到最后却是最糟糕的人，因为你热情对人家，人家不一定热情对你。所以，不论爱情、亲情、友情和道情，道情是修行人之间的感情，一定要与理性配合，不与佛法智慧相应者不称道情，我们在处理任何事情时，都必须以清凉的智慧作依准。特别是自己的问题，更需要以理性来处理；对他人的问题，则不妨以感性的慈悲来处理。我常说我们要以慈悲来处理他人与我之间的事，以智慧来处理我自己的事。－－《禅的世界》，圣严法师


慈悲是感性，智慧是理性。同样的，对一位大修行人来讲，当他有智慧菜单现于外的时候，一定有慈悲的行为利益众生，当他知道什么是慈悲的时候，他也一定是一位有智慧的人。因此感性和理性，一定是互为表里，互相调和。－－《禅门》，圣严法师

佛教徒不做忍气吞声的人，也不做为所欲为的人，佛教徒要做一个很有智慧心与很有慈悲心的人，这是非常重要的。忍气吞声不好，害了自己也害了其它人；为所欲为也不好，会伤害其它人，踩著他人的背往上爬。所以，我们要做一个有理性、有智慧、有悲心的人。－－《禅的世界》，圣严法师

前天我在录制「大法鼓」的节目时，有人问我一个问题：「佛法讲慈悲、忍辱，如果有人专门欺侮你，你就让他欺侮吗？有人专门占你便宜，你就让他占吗？有人专门钻法律漏洞，看似不犯法，却对社会制造困扰和混乱，像这样，做一位佛教徒是否应该原谅他？」这个问题的答案，还是要站在人的立场来看，我是人，他也是人，我希望自己和对方都是一个正常的人。因此，依照法律处理，应该让他受处罚的就处罚，应该让他坐牢的就坐牢。除此之外，还要想办法让他能够改过，所以，不是作为一个佛教徒就是让人家欺侮的。－－《动静皆自在》，圣严法师

我们中国人说当仁者不让，如果你让他以后呢，他是伤害人的，你让他以后，你慈悲他以后啊，他是得寸进尺，这个时候你就不能让，不能让的时候怎么办，也要看你自己的力量啰，你有这个力量你要估计一下，有这个力量，要争，争到底，否则的话他伤人，他会伤害更多的人，所以这个慈悲的方式，要考虑。－－圣严法师，影频开示，大法股系列1086，《别人不慈悲我怎么办》

对于别人的问题，要慈悲，但并不是一味的说「好、好、好」；对于自己的问题，应该用智慧来化解、指导和改革，这叫作修行。－－《禅与悟》，圣严法师

慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。－－《念佛生净土》，圣严法师

“观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。－－《大悲心陀罗尼经浅释》，上宣下化老和尚讲述

「慢活」的意思，就如同禅修所说，放松、不要紧张。打拚是很紧张的，但慢慢地来，是在欣赏自己的人生，走任何一步，都是在享受、欣赏。－－《方外看红尘》，圣严法师

以上转来一些法师的智慧法语，希望对你有参考学习的价值。南无阿弥陀佛！

tonychong

无理的要求~你要学会说 不！
能力不足~你要学会说 不！

烦恼是自己找的~
做好事或善事~都要保持平常心。
如果你做好事~有求回报~你就起烦恼了~
比喻你对他好~你希望他们把你当做好兄弟好朋友等

学佛要精通，做人要灵珑~
我建议你每天念大悲咒，心经，地藏经，可以净化你的内心。
多收看~生命电视台 www.lifetv.org.tw

阿弥陀佛！报告完毕

carikingknight

你应该转移实现，将你的好交给真正有“人性”的人。。

社会中存在许许多多的人

1）自私自利的佛教团体（想要控制华社思想的某些女性佛教团体，来自台湾的 ）《----进入这个团体=误入岐途
2）净空法师的团队 （虽然大师有众多反对者，不过大师佛性具足）〈----虽然不能真正悟道，不过大师佛性+ 人性具足
3）禁区佛学  （我自创的，学了肯定有结果）<-----------------如佛陀当年再世的悟道方法统统具足，禁区佛学的大师能力在于佛陀之上，连罪重之人都有本事渡化，手法可媲美千手观音，懂得DNA code modifying
http://cforum1.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=3058124&page=1&extra=#pid109176970

carikingknight

如果你需要一个人来帮助你，你可以在这边设定人格，说话方式和思考方式，我这边会尝试派遣一个人出来



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新網友

chee_yong88 发表于 10-4-2013 11:18 AM
看了，觉得不太像。

如果我下定决心选择不帮助那些认为跟我不投缘的人或者不值得帮的人，会不会违反佛教教义呢？

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那個人很討厭你不要幫，那你就不要幫。不要看佛教講什麼，就算看佛教也沒有叫你非幫不可，從 5戒 到 10善業，都只提倡人不要做壞事而已， 沒有硬性規定人要 “非幫不可”。

你現在最大的問題是不懂的拒絕人，去學學一些拒絕人的技巧。網路上搜索 “拒絕人的技巧” 然後自己慢慢去研究就可以了。


社會上生活的問題去找社會上生活的技巧去處理，最忌就是迷信到要用念經去處理，要放生去處理，要吃素去處理等等。 那種是沒有績效的，那些是修行的路程，那些不是用來處理生活的問題。


處理社會上生活的問題，就用社會上生活的技巧去處理。


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chee_yong88

救人是因为这个被救的人，有他的善因缘促使他被拯救，跟我没有关系。这种层次的无缘大慈，只有佛及大菩萨们如观音、地藏、文殊、普贤等方做得到。《禅的世界》，圣严法师


无理的要求~你要学会说 不！
能力不足~你要学会说 不！


處理社會上生活的問題，就用社會上生活的技巧去處理.

感谢以上的话，我的心里迷惑已经解开了。

山野草夫

凡事得量力而为。
就算是佛陀，也无法一一的协助每一个人。

littlepoodie

chee yong88 同修：
从你的叙述，你是一个很善良的人，帮人的第一个念头就是为人着想，这是正确的。可是帮助人也得依据自己的能力，免得弄巧反挫。如果你帮了人而起了烦恼之心那就表示你帮人的心不够诚也不理解帮那人的原因在那里，所以我建议你在帮人之前想想及理清帮助对方的道理在那里，你就不会出现质疑或懊恼的现象。通常寻求帮助的人有两种，一是迫切需要别人帮助，另一种是利用别人的善良而寻求帮助，这两者你得要分清楚。假设你的帮助而造就他造恶业（比方：你的帮助造就他懒惰、好玩、学不到知识、贪便宜等。。。）那你一定要坚持拒绝，要记得慈悲是方便，不能慈悲出祸害，方便出下流。
对于“凡是宁可别人快乐，自己要吃亏。”这句话，我想你理解得不够透彻，如果你真正理解你的付出将会让身边的人带来快乐，那你会很心甘情愿的吃亏，由于你心有所不甘所以这亏很难咽下喉里而造成你觉得吃亏很苦。要明了吃亏是一种豁然明了的心情，当你吃亏的时候心倘然，因为你知道自己这样做会另对方收益，你会很开心的吃亏。帮助人要有智慧要合情合理合法不能随便乱帮，帮了之后使自己受伤，那不是帮人啊，那是害己啊！佛陀没有教人助人害己，只有助人助己。
不能伤害别人啊，伤害人的念头不能有，要知道因果报应的可怕，绝对不与别人结怨！恶业由心造，你的起心动念正的话就是善，念念是恶念那就是造业了！
祝福你，阿弥陀佛！

khaishin

吃亏是消业障，喜欢占人便宜的人，以后会有报应的。

如果您觉得受伤，就代表您有‘我’的存在。如果连‘我’都没有了，还受什么伤呢？呵呵

新網友

khaishin 发表于 10-4-2013 06:06 PM
吃亏是消业障，喜欢占人便宜的人，以后会有报应的。

如果您觉得受伤，就代表您有‘我’的存在。如果连‘ ...

你省省點吧。

樓主又不像你已經成佛無我了，你要叫樓主變成無我就不受傷，你要叫他等到幾時才不會受傷？
什麼吃虧就是消業障呀？你自己去外面吃多多虧呀，看你是不是吃了就飽飽不用吃飯了？
又什麼佔人便宜以後就報應？你是很興災惹禍別人以後會得到報應？


。

新網友

khaishin 发表于 10-4-2013 06:06 PM
吃亏是消业障，喜欢占人便宜的人，以后会有报应的。

如果您觉得受伤，就代表您有‘我’的存在。如果连‘ ...

我知道你沒有惡意，不過不要一再跟著舊曲調說話，很多舊曲調含有很嚴重的不良意識。

有什麼問題就解決什麼問題。不要故意讓事情變錯誤然後等自己的功德到來等別人的報應到來。

不要等功德，不要等報應，直接解決問題，明白？


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yngwiemore

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shirosora

今天心情好，想用最直接的方式讲话.就一句“你他妈的帮别人解决什么苦”

注释如下。
佛教里的苦，就是你一个人帮就能够帮到全不人吗？
你帮得了的“苦”，是一事的帮还是永远的断处烦恼？

财施是一时的解脱
法施是无上的解脱。

你的问题我都有想过。记得，慈悲和智慧是同行的。没有智慧的帮助，等于泥菩萨，自生难保。

limcopy

楼主，您的好心，忍让是不错的修行。可是事间有太多太多的我们凡人无法处理的事了，须知佛只度有缘人。

如果是在我们能力范围，就尽量帮忙，量力而为。佛法是入世法，要活学活用，不是越学越痛苦。

johnchan

楼主， 我跟你说一个困境， 如果有个朋友或是亲戚到你家做客，为了某些原因、就暂住你家一个星期， 他临走前就会跟你说声谢谢，这是人之常情，但是如果你让他长住下去，也许3个月吧。，这时候你觉的会干扰到你的生活， 这时候你请他走，  你帮了他， 他反而还要对你生气，对别人说你的不是，为什么会这样！！
人一当习惯了某些东西， 就会把事情视之为理所当然， take it for granted, 帮忙人是好的， 但是有时候不是你的义务一直这样帮下去， 古人不是说了， 你一直给他鱼吃， 倒不如教他去钓鱼， 法师说的话， 你也不要全部听进去。‘凡是宁可别人快乐，自己要吃亏’这句话也未必是对的， 出家人也许不理尘世的事情， 有些经验也许他都没有经历过， 有时候你对人家太好， 他们就占你便宜， 当然也不是全部人都是这样的，你自己吃了亏而不快乐， 你又要如何把快乐带给人家呢 ！也不晓得有些法师是不是吃了亏才出家的。。人家供养他，他会觉得自己快乐而人家吃亏吗。 我也不哓的。。。。

khaishin

新網友 发表于 10-4-2013 06:29 PM
你省省點吧。

樓主又不像你已經成佛無我了，你要叫樓主變成無我就不受傷，你要叫他等到幾時才不會受傷 ...

您好，我要表达的意思和12楼差不多。也许您误会我的用意了，感恩您的指导