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主题:神所要的信心,永远只是亚伯拉罕的信心之行

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发表于 16-12-2012 09:05 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
主题:神所要的信心,永远只是亚伯拉罕的信心之行

我现在所要分享的
乃是罗马书34章这两章
不过我不想【直接摘取】经文的文字形式
因为按照人的思维模式对语言的要求性诠释法,
人的智慧永远只能“愚昧地”相信
文字直线型的【组合语意】的逻辑性道理模式——所谓的上下文理解
所以我只能将神给予我的亮光来展现
用文字的“摘取”(反其人世间“语意诠释法”之道而行)

神的义在律法以外已经显明了——这是第三章的主题
心理很奇怪:有放松,有“眼睛一亮”,
但也有些迷惑(好像半懂半不懂,又好像是一知半解的)
我想要生命,不想要知识——这是我领受生命的“心态”
甚至可以说是【心意】
律法。。。我讨厌;因为想起这句经文【律法本是叫人知罪的】
律法是无法拯救人的——只有主基督的救赎能够
罗马书10章好像也提到过【律法的总结就是基督耶稣】
于是当我不带着“逐字逐句”的默想神的话,罗马书34章时
【神的义在律法之外】就在我的心里“默想”却不解释
接下去读经后。。。。发现
神的义因信耶稣基督——就加给相信的人
相信是什么?
如今蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎
因基督耶稣的救赎——我好喜欢这句话;因为我知道它很深刻
耶稣如果是丰盛的生命,那么神的话就不可能是一种定义
因基督耶稣的救赎”。。。。我慢慢地回味,咀嚼,心领神会
什么是基督耶稣的救赎?
后面就说道——神设立耶稣作挽回祭
【设立耶稣】,这句话我就想起【神在基督里】的类似经文
哦。。。明白了
过后看到【是凭着耶稣的血,借着人的信】。。。。。什么意思啊?
我的意思就是指【什么是“借着人的信”?】
因为得救是本乎恩,又说“生命在神里头”(约14节——
注解:也就意味着生命并不是在我或你里面,
因为神是个灵,我们是属乎肉体的,是已经卖给罪了)
那么借着人的信,肯定不是在说——我们有信心去信神
更不是像文字那般叙述所暗示着的【有一种信心在我们旁边,
我们能够去寻找或者去连接起来,成为我们的生命主旋律】
所以我慢慢的默想,想想跟前文,或者与经意相关的“经意”
借着人的信之前有【凭着耶稣的血】这句话,
——故“耶稣的血”是信心的对象,而不是我们心中的某种心理素质
然后我的眼睛再看看【借着人的信】
我的脑海就可以慢慢【凭着联系性组合】成这样的“经意连续性”
唯有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义”(45节)
信称罪人为义的神——信==义。这句总结让我【颤抖】
只是因为【罪人为义】让我无法忍受
还要相信一个“称罪人为义”的神?——但是神的应许
就是【他的信就算为义】。怎么算?
如今蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎”(324节)
当我想要再追问——什么是【因基督耶稣的救赎】?
我笑了。。。。因为我骂自己愚昧
主啊!赦免我的罪吧——因为我已经将你们【神是个灵】变成我的知识象征,我从来不把你们当作【是个灵】的事实性”
于是,所谓的【本乎恩的得救】就是指——信称罪人为义的神
神设立耶稣为挽回祭~这就说明,我们根本无法自救,
我们无法在神面前多言多语;好像是个书呆子那样的自以为是
【神设立耶稣为挽回祭】这无法解释,
不能多言多语(难免有过,这是箴言书提醒我们的),
更不是一种语言——乃是一种【庄严的荣耀宣告】:参传51—3
神设立耶稣为挽回祭
所以凭着耶稣的血的经意就是——【借着人的信】
并不是自己的信心,乃是【只信称罪人为义的神】
约翰福音112节于是就说“凡接待祂的,就是信祂名的人”
信祂名的人,不是从血气,从情欲甚至从【人意】生的
所以【信心的福音】从来就不是一种人本主义,人文主义,人道主义
因为神的恩典就是【因基督耶稣的救赎】——神又是个灵
还有接着说——就是神的义,因信耶稣基督加给
这样的【信】,几乎里面没有自己
也就是再也没有自己想要的(血气),欲望(情欲),以及【人意】
从神生的人,才是神所需要的
怎么样才是【从神生的】呢?——就是神的义因信耶稣基督
完了。。。。。就这么简单——但人从此也完了,因他们的虚荣心自尊心一文不值,在神面前再也无法自夸
所以凡有血气的,没有一个。。。。能在神面前称义(罗320节)
神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸”(林前128,29
信耶稣基督就无法相信自己
因为神的旨意就是借着耶稣基督的血,
在人的信上“要显明神的义”(罗325后节)——神的义是关键


本帖最后由 悲伤日子 于 16-12-2012 09:06 PM 编辑

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 楼主| 发表于 16-12-2012 09:07 PM | 显示全部楼层

于是乎,经意的连续性就是
我们借着自己的信心,是因为有【凭着耶稣的血】这确据即神的应许
而神的恩典也就是【因耶稣基督的救赎】这样的十字架道理
还有就是——就是神的义因信基督耶稣加给
于是乎,当罗马书117节中说【神的义是本于信,以至于信】之际,也就是在说——神的义是本于我们相信基督耶稣的血,以至于因耶稣基督的救赎而让我们在神的应许上(而不是自己的信上)有信心
因为神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得义。若是属乎律法的人才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了”(罗413—14节)
所以,信心就是因耶稣基督的救赎
所以,信心就是【明白】神的义是因信耶稣基督罢了
所以,信心就是【看见】神设立耶稣为挽回祭
所以,信心就是【敬拜】神是个灵——而不是圣经知识,教会制度
所以信心,就是不要凭着神的律法,乃是【默想神的应许】
因为神的应许就是神的呼召——也就是神的拯救
所以经上说【亚伯拉罕的信,是在未受割礼之前的信】(410节)
是给那些“不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人”(罗412节)
真信心,其实就是【效法亚伯拉罕的信之踪迹而行】的未受割礼之形
                        我们常说——亚伯拉罕为什么听到并且明白神的呼召呢?
               
可是这根本就是一个【引诱人的邪灵和鬼魔的道理】的反问句
因为经上只是说——亚伯拉罕是因为信心,而在未受割礼之前就遵行神的旨意——也就是说:神的应许就是神的呼召

                        我们只要相信神的应许,正如亚伯拉罕一样【只信称罪人为义的神】而遵行神在呼召中想要给予我们的【应许】——我们就是走在上帝的呼召之中之下。
               

不是因为神呼召我们而相信神,而是因为相信神而神呼召了我们。
神的应许就是神呼召我们要做的事,而不是我们的信心需要确据而去做神呼召我们所想要做的事
所以经上才说“我们原是祂的工,在基督耶稣里造成的”
我们只注意前面这句话,而忘记了【在基督耶稣里造成的】这句话
所以耶稣基督才说——信神所差来的,就是做成祂的工


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