主题：智慧，或纯正的道理——环环相扣的先后领受分享（中）
哥林多前书2：6节 “然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧 也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧”
“我们也讲智慧”——神并没有藐视，或否定人的智慧 神其实是【看重】（但不注重）我们里面的——“自己的智慧” 可是，人如果将自己的智慧，与世上的智慧混淆视听，纠缠不清 那么【自己的智慧】就会因世上的灵，而成为【麻烦的智慧】 世上的智慧与世上的灵，是一体两面的 可要小心处理的乃是——世人的智慧，常与有权有位形成这样那样的【联系】 人的智慧，在世上，并不一定是【自己的智慧】 以上是从神的智慧（话语）来“解析”——人的智慧与世上的智慧 它们之间的微妙关系 但不从属于【世上的智慧】的属灵眼光 人是可以用自己的智慧——但是不可以【被熏陶於】世上的智慧 人的智慧，是不可以跟随顺从世上的智慧 因为人是按着神的形象和样式来创造人的
问题是“世人凭着自己的智慧，既不认识神。。。。。”（林前1：21前节） 神虽然看重人的智慧 虽然人可以用自己的智慧 甚至世人的智慧即使是不跟随顺从世上的智慧 然而，属天之中最根本性的本质不同乃是 人凭着自己的智慧是无法认识神的 ——但是这并不意味着【人的智慧】完全没用，乃是起不了作用—— 起不了作用，与完全没用，两者是不能等量齐观的 所以经上说：不要【酒醉】，要被圣灵充满 所以经上才说：要爱惜光阴，因为现今的世代【邪恶】 认识神，从来就是“从神来的灵” ——人的智慧或世上的智慧都不是神的灵 认识神，是一种在人里面的【领受】，也只有领受的“等候性恩赐” 但从来不是“人性智慧的结果，成果，效果”等等 “叫你们的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能”（林前2：5节） 这句话可以解释成——当您【有时】在自己的智慧上蒙神光照之时 请您不要【自以为】从此就可以依靠自己的智慧来认识神的光
林前2：7前节，9节 我们讲的，乃是从前所隐藏的，神奥秘的智慧。。。。神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心未曾想到的
有爱就有智慧 有奥秘，就能在爱中找到神 找到神，并信靠祂，就意味着发现智慧 因为爱本身就是一种智慧 因为这种智慧，就是一种【预备】——在神的“爱”（隐藏）中
A神借着圣灵向我们显明了（2：10节）——神向我们都要借着圣灵 B我们所领受的，乃是从神来的灵（2：12前节） ==“我们是活在圣灵当中，生命之粮里” C叫我们能知道神开恩赐给我们的事（2：12后节） D【领会神圣灵的事】（参林前2：14节）
显明——》领受——》神的灵=赐给我们的事——》领会神圣灵的事 以上其中都起始於【乃是用圣灵所指教的言语】（林前2：13节） 圣灵所指教的言语，其实就是“神开恩赐给我们的事” 圣灵所指教的言语==【神借着圣灵向我们显明了】
约翰一书1：5—8节 5节～神就是光，在祂毫无黑暗
神赐给我们的，乃是神的灵——主的话，就是灵，就是生命 “你若信，必看见神的荣耀” 神的荣耀，就是神的光，在神里面 我们借着【神借着圣灵向我们显明】的“显明”而得以看见神 如同在信心中看见神的荣耀 神是看得见——在祂的光中，在爱里 神就是光，这光指的就是【神】本身 所以在祂毫无黑暗——也就是神不是隐藏的 6节所说的“在黑暗里行”，不一定是指律法上的罪 可译为： 要看见神就必须与神相交，如果不与神相交，却说已经看见神， 认识神——那么即使您是好人，敬虔者，在神眼中 您也只不过是【自以为看见神的】敬畏神者 要洗净所有的罪，就必须一辈子与神相交 因为耶稣基督就说【我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿 信我的，就永远不渴】 没有生命的粮，人仍然可以说有很好的价值信念 但是即使不曾发现心灵的虚空，与饥渴——被世界的神弄瞎了心眼 所以敬拜神的人也可以说自己没有罪 因为他可以自认为心中有了基督的宝血，基督的灵 却【从不知道】是否已经与神相交了 也不知道如何与神相交——所以即使看起来心中有真理， 其实是没有真理的 因为真理不在我们心里，乃是在【与神相交】之中 神与人的相互关系，就是人与神之间的真理形态
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发表于 19-11-2012 05:39 PM
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