蓮生法王第224冊新書《對話的玄機》 发表会 ～ （含照片）

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蓮生活佛盧勝彥第二二四冊文集
《對話的玄機－－重讀五燈會元之十二》
十一月推出～教你看懂古德禪師們的行動劇！

有一位僧人到了寺院，便把桐峰庵主抓住。
桐峰庵主大叫：「殺人了！殺人了！」
僧人手放開，說：「叫什麼叫？」
桐峰庵主答：「誰在叫。」
僧人便「喝」，桐峰庵主便「打」。
僧人出寺院回首說：「且等一等，且等一等。」
桐峰庵主則哈哈哈大笑。

這是一則在《五燈會元》中的行動劇，您看得懂劇中的古德禪師們在演什麼嗎？

輕鬆閱讀~從笑話的禪機中 看懂「五燈會元」行動劇

「蓮生活佛重讀五燈會元」系列，自推出以來，便深受重視，有些讀者因為閱讀系列作品得到點撥而有所啟發。不過，相信大部分的人，對這些禪師們看似無厘頭的行動劇，還是一頭霧水，為什麼一喝一答間就能開悟？為什麼一聲拄杖頓地就是明心見性？因此在這次《對話的玄機》，活佛在每篇文章中，均用了一則小笑話來做對比，讀著讀著，非但對禪師的行動劇更能有所體悟，還會赫然發現原來笑話中，也能深富著禪機啊！

激發您的思維！在「懂」與「不懂」之間~

我寫「重讀五燈會元」，遊走於「懂」及「不懂」之間，盼望讀者有一個思維的空間，由這些思維，終至開悟，一悟永悟。

～蓮生活佛盧勝彥

《對話的玄機》已是蓮生活佛「重讀五燈會元」第十二冊的作品，在活佛精闢又不淪於窠臼的淺白解析下，每篇讀來總有淡淡餘味、發人省思。我們都知道先人的智慧，總藏於古籍中，然而要如何從過去千卷、萬卷的歷史長河中，淘出開悟人生的金，相信只要翻開《對話的玄機》，必定不會令您失望！

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20.11.2011 蓮生法王第224冊《對話的玄機》新書發表會相片集


～蓮生法王舉起弟子的獻花。



～新書發表會會場一景


～名資深新聞廣播人李季準伉儷拜會蓮生活佛並合影。


～蓮生法王談新書《對話的玄機》

～新書面世切慶生蛋糕

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對話的玄機（序）


這本書是「重讀五燈會元之十二」，書名是《對話的玄機》，我也坦言，自從「佛慧」大開之後，對昔日讀過的「五燈會元」，全部能了知，而且明明白白。

這正是「悟了」的現象。


過去「迷濛」。


今日「大開」。


這也是我學佛至今，終於了悟「第一義」的經歷，如今，佛的「經續」在手，一看即明，從前學佛與今日學佛，大有天地之別。


「悟了」就「悟了」。


「未悟」就「未悟」。


畢竟我是「實語」者，不必學別人躲躲藏藏，言詞閃爍，實際不然。


我讀過一則笑話：


一位美國人對一位中國人說：「你們中國人的杯子是木頭做的嗎？」


中國人答：「不是。」


美國人質問：「那為什麼中國字的杯子的杯是木字旁？」


中國人急中生智：

「我們中國人的杯字，明明白白的寫了，杯字的右邊不是寫了不嗎，也就是杯子不是木頭做的。」


美國人：


「……。」


這雖是一則笑話，讀一讀，笑一笑，也就算了。但，其中也有一絲禪意，這全是觀點上的。


我的「重讀五燈會元」並不是這樣的，而且我確實了知：


「玄旨」。


「第一義」。


「了義」。


「不二門」。


「道」。


我悟的，正是佛陀悟的。


佛陀悟的，正是我悟的。


（因為除了「這個」,再也不會有「那個」，是絕對，而非相對。有了「這個」，千秋萬歲，也不能移，因為是絕對的絕對。）


由於「重讀五燈會元」，揭示了禪師對話的真實內涵，而探討的話題始終圍繞「這個」而展開，它的出版，立即在世界各地流傳，並且廣為傳閱，自然引起了宗教或哲學的極大震動。


我寫書，語言盡量樸素，對話只是基於事實去進行。


不情緒。


無宗派。


沒門戶。


不管是禪、淨、密、律……。有功夫、無功夫，均可閱讀。


我「悟了」之後，當然即刻明白，古今法師、諸山長老、大師、禪師、上人，一些觀念上的基本偏差，但，諸法因緣而生，眾生隨緣而悟。我只是略略指點，事實上，該說的已經說了，我不太想在這方面，都有所表態。


我只想說：「該開悟的，遲早都會開悟。而不該開悟的，就讓他糊塗吧！」


祝：


開悟！





欲参阅：请到这里

蓮生活佛著作＞盧勝彥文集＞224_對話的玄機
http://tbsn.org/chinese2/articlelist.php?classid=233&keyword=&backpage=0

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滿口道不得

灌谿，「志閑禪師」，是史氏子。年幼時，由柏巖禪師處受披剃，受具足戒。


而後參「臨濟義玄禪師」，臨濟才一見他，便當胸搊住。


志閑叫：「領！領！」（明白，明白）


臨濟放開手說：「且放你一頓。」


志閑禪師離開臨濟義玄，到了「末山」參學。


志閑禪師上法座說：「我在臨濟爺爺處得半杓，末山孃孃處得半杓，共成一杓。喫了，直至如今飽飽的，一點也不餓，一點也不饑。」


僧人說：「和尚也讓我飽飽。」


志閑禪師答：「滿口道不得。」


又說：「大庚嶺頭佛不會，黃梅路上無眾生。」


（盧師尊提示，開悟之後，得了「玄旨」之後，在佛法上，早已是飽足，真的不會再饑餓了。不用跑道場，不用另行拜師。而這開悟，就是「這個」，卻是不能說了出來，只能領會，而不能言說。志閑禪師說，大庚嶺頭佛不會，黃梅路上無眾生。這兩句話充滿玄機。聖弟子且看：大庚嶺代表六祖惠能，黃梅路代表五祖，六祖不會佛法，五祖路上無眾生，你若參這兩句，若還不會，就應該打屁股了，打到你哀爸叫母，真是蠢！蠢！蠢！）

　　●

「志閑禪師」處。


僧人問：「如何是祖師西來意？」


志閑答：「缽裡盛飯，鐼裡盛羹。」


僧人說：「學人不會。」


志閑說：「饑則食，飽則休。」


志閑禪師上堂，說：「十方無壁落，四畔亦無門，露裸裸，赤灑灑，無可把。」便下座。


（盧師尊提示，前則對話，可算是「方便」，饑則食，飽則休，是也。至於上堂說的話，是佛的「智慧」了，老天爺，此話一說，不知踏殺了多少人，這句話是開悟語也）


我認為：志閑禪師把這「玄旨」，講得太白了，太明了，太露骨了。


還會不會？不會的是「白癡」。

　　●

僧人問：「如何是一色？」


志閑答：「不隨。」（妙答）


僧人問：「一色後如何？」


志閑反問：「有闍黎承當也無？」（妙問）


僧人問：「今日一會，只教何人？」


志閑答：「不為凡聖。」


（盧師尊提示，這一句「不為凡聖」是何等的精彩啊！一語道破天下玄機，若再會不得，簡直是令我氣死了也！）