慎重提醒

白布飘扬

任何人如再本着自己的成见将南传、汉传或藏传指为非佛教，版主将视情况制止。

另：
如有人再将藏传佛教的双修法歪曲成男女性交，将一律给予警告！

棒棒糖学长

将南传指为非佛教还没有看过咯

独立人士

版主说得好呀！大大力支持！哈哈！

棒棒糖学长

警告很仁慈了，在隔壁上帝的地盘应该扣分+删帖了

白布飘扬

提醒，三次警告意味着禁言。

棒棒糖学长

提醒，三次警告意味着禁言。
白布飘扬 发表于 3-11-2011 03:58 PM

    好啊好啊！我会帮bz大大力按报告的！

独立人士

我在提醒北传信徒，如果你们知道南传是有心来破坏，请不要回帖给他们。这是最好的办法，一只手掌是拍不响。如果南传说北传逃避，有的他们吧！

棒棒糖学长

回复 7# 独立人士


    好悲哀啊，想不到佛教会沦落到这个地步　

khteoh2001

太执著，忘了佛学的放下精神。

棒棒糖学长

太执著，忘了佛学的放下精神。
khteoh2001 发表于 3-11-2011 04:08 PM

    现在是拿起佛学来骂人多一点～

独立人士

回复 8# 棒棒糖学长

这也多得那些正派佛教信徒功劳。

棒棒糖学长

回复  棒棒糖学长

这也多得那些正派佛教信徒功劳。
独立人士 发表于 3-11-2011 04:14 PM

    唉～狮子虫食狮子肉

白布飘扬

吵架谩骂的不能代表任何传承、更不能代表佛教，只能代表我执、无明与爱染而已。

棒棒糖学长

回复 13# 白布飘扬


    ｂｚ，我按的那个分身几时要帮我处理？

棒棒糖学长

回复 13# 白布飘扬


    其实那些人哪里有什么传承？都是自己盲修瞎练的多。真正佛教徒哪里会这么不懂规矩的？

khteoh2001

本是同根生，相煎何太急。。。。放下吧。。。。

觉悟之路

可憐這些密宗弟子，我說過就算，希望他們早日醒悟，一切看善緣是否具足吧。

杂阿含经卷第九

如是我闻：一时，佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。

　　尔时，世尊告诸比丘：“有六魔钩。云何为六？眼味著色，是则魔钩；耳味著声，是则魔钩；鼻味著香，是则魔钩；舌味著味，是则魔钩；身味著触，是则魔钩；意味著法，是则魔钩。若沙门、婆罗门眼味著色者，当知是沙门、婆罗门魔钩钩其咽，于魔不得自在。”

　　秽说净说，广说如上。
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如是我闻：一时，佛住拘留搜调伏駮牛聚落。

　　尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初语亦善，中语亦善，后语亦善，善义善味，纯一满净，清白梵行，谓四品法经。谛听！善思！当为汝说。

　　“何等为四品法经？有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，欢喜、赞叹、乐著、坚住；有眼识色不可爱、不可念、不可乐著、苦厌，比丘见已，瞋恚、嫌薄。如是比丘于魔不得自在，乃至不得解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，知喜不赞叹、不乐著坚实；有眼识色不可爱念乐著，比丘见已，不瞋恚、嫌薄。如是比丘不随魔，自在，乃至解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名比丘四品法经。”

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　　如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山。


      尔时，世尊晨朝著衣持钵，入王舍城乞食。

　   尔时，天魔波旬作是念：“沙门瞿昙晨朝著衣持钵，入王舍城乞食，我今当往乱其道意。”

　   时，魔波旬化作御车象类，执杖觅牛，著弊衣，蓬头乱发，手脚剥裂，手执牛杖，至世尊前问言：“瞿昙，见我牛不？”

　　世尊作是念：“此是恶魔，欲来乱我。”即告魔言：“恶魔！何处有牛？何用牛为？”

　　魔作是念：“沙门瞿昙知我是魔。”而白佛言：“瞿昙，眼触入处，是我所乘；耳、鼻、舌、身、意触入处，是我所乘。”

　　复问：“瞿昙，欲何所之？”

　　佛告恶魔：“汝有眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处；若彼无眼触入处，无耳、鼻、舌、身、意触入处，汝所不到，我往到彼。”

　　尔时，天魔波旬即说偈言：
　　“若常有我者，彼悉是我所，
　　一切悉属我，瞿昙何所之？”

        尔时，世尊说偈答言：
　   “若言有我者，彼说我则非，
　    是故知波旬，即自堕负处。”

      魔复说偈言：　　
     “若说言知道，安隐向涅槃，
　  汝自独游往，何烦教他为？”

      世尊复说偈答言：　　
      “若有离魔者，问度彼岸道，　　　
      为彼平等说，真实永无余，
　　时习不放逸，永离魔自在。”

　　魔复说偈言：　　
      “有石似段肉，饿乌来欲食，
　　彼作软美想，欲以补饥虚，
　　竟不得其味，折嘴而腾虚。
　　我今犹如乌，瞿昙如石生，
　　不入愧而去，犹乌陵虚逝，
　　内心怀愁毒，即彼没不现。”

如何不随魔，不执着则不随魔，有眼识色可爱、可念、可乐、可著，比丘见已，知喜不赞叹、不乐著坚实；有眼识色不可爱念乐著，比丘见已，不瞋恚、嫌薄。如是比丘不随魔，自在，乃至解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。

独立人士

回复 15# 棒棒糖学长

师兄说得对。

觉悟之路

版主，請您也看看漢傳方面如何看待雙修吧：

高僧大德答问“邪淫及男女双修”

在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
——宣化上人


所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想象的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。
——宣化上人


若不断淫及与杀生。出三界者。无有是处。
——《大佛顶首楞严经》


譬如说，淫欲是不对的，他却赞叹说：‘好啊！这是最妙的法门。’令人都找不到真理，都迷惑了。以是为非，对的他说不对，不对的他说对了。这就叫邪师。邪知邪见，他知见不正当，正的他说是不对，邪呢他说这个最好！
——宣化上人


佛在世时已先说：“我灭度后，末法的时候，到处都充满这般魔民，好像火一样的旺盛。”专讲贪欲邪淫，正对一般无知青年的机，臭味相投，互相赞叹，反认为自己是善知识，终令无知的众生，堕落爱欲邪见深坑，失却菩提大道的正路。
——宣化上人
问：我看过很多的佛教的书籍，但是和师父所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同，请问那种法有什么价值？   


宣化上人：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。如蒸沙石，欲其成饭。”
诸佛菩萨，具大丈夫相，已超凡俗男女之形，哪有真佛假佛，男佛女佛之分？真是一片魔话！
——宣化上人


善男子！心爱根本穷览物化，天魔得便飞精附人，说佛涅盘即是现前肉身，父父子子递代相生，常住不绝，无别净居，愚人信受，亡失本心，惑为菩萨；常说：眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提。
——《大佛顶首楞严经》


若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。
——《大佛顶首楞严经》

汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫祗名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断（注意“身”、“心”二字——宗圣居士注）。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬（魔王）说。
——《大佛顶首楞严经》


　　你开悟了，却明知故犯，不守戒律，那你开悟，开个什么悟？

　　你什么时候也不可以听那个人说：“开悟了，什么都可以干了，也可以行淫欲了。”这简直地这是大魔王、大魔王、大魔王说的话。你不开悟，不守规矩，那是你不懂。你开悟了，你懂了，却明知故犯，再不守规矩、不守戒律；那你开悟，开个什么悟？变成开倒车，往回走了。

　　所以现在的人不研究那个真理，只知道，噢！开悟了，人家说开悟了，不需要守什么规矩；也就跟着这样说：“噢！不需要守规矩了，他开悟的了。”抽烟、喝酒、玩女人，什么都干了。

　　所以最要紧的地方，就是有一个淫欲。他有淫欲心，尽行不净行，这就是魔；他不贪钱，没有淫欲，那就是真的。

　　他专门公开对大家这么讲：“哦！你前生是我的什么太太啊，是我的娘娘啊，你是我的什么啊，我做过皇帝啊，你怎么样怎么样子。”公开对大家这么讲，就引诱人生这种淫欲的心。他公开讲，就变成去骗人、去攀缘。

——宣化上人    文章来源：经典开示选辑(一)

觉悟之路

佛陀的立場是堅定，非法就是非法，不會是模棱兩可的。
例如這邊教人修梵行，另一邊就教人修雙修。
版主的蠻橫打擊，不過是助長正邪不分的歪風。

謂非法言是法，謂法是非法，是謂二人誹諦如來。......所謂非法即是非法，真法即是真法，是謂二人不誹謗如來。 (《增一阿含經》，卷九，2-593b)