顶礼一时祖师大德禅净法语 ~'~ 无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。

念弥陀

◎华严经云：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。

是知智慧德相，乃生佛所同，即性德也。

有妄想执著，离妄想执著，则生佛迥异，即修德也。

修德有顺有逆。

顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得。

逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。

了此，则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。

富贵贫贱，及与子孙之蕃衍灭绝，一一皆可自作主宰。

则有凭据者亦可无凭据，无凭据者亦可有凭据。

如山之高不可登，人不能由，不妨凿岩设砌，则绝顶亦可直到矣。

古今人，不知随心造业，随心转业之义。

多少大聪明大学问人，弄得前功尽弃，尚且遗害累劫。

若不修德，即亲身做到富有天下，贵为天子，与夫位极人臣，声势赫弈之宰辅地位，有不即世而身戮门灭者哉。是亲得者皆无凭也。

袁了凡颇会此义，故一切所享者，皆非前因所定也，前因，俗所谓天。

天定者胜人，谓前因之难转也。人定者亦可胜天，谓兢业修持，则前因不足恃。

是以现因为因，而消灭前因也。若恣意妄为，则反是。

了此，则欲愚者贤，庸平者超拔，皆在自己之存心修德，与随时善教而已。（正）复永嘉某居士书六

念弥陀

◎经云：菩萨畏因，众生畏果。

菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。

众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。

每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。

岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。

报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。

今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。

今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。

后报则迟早不定。

凡所作业，决无不报者。

转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。

其人后来生大惭愧，发大菩提心。改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。

由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事，先所作永堕地狱长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。

金刚经所谓：若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提者，即转变由心之义也。（正）与卫锦洲书

念弥陀

◎ 念佛虽能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏，转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。


则若宿业，若现业，皆仗此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。（三）复康寄遥书