给时代的信息福音网上布道

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你们这些人啊！不要对我说“我们的神爱世人”，然后又说不用信以后我死了神还是赦免我，又说我还是可以上天堂的，或说信你们的基督耶稣才可以上天堂、很霸道啊。我对你说，你这观念有问题的人。神的国就如一个国家，如果你要去一个国家，但是你没有那个国家的护照，你还会说这话吗？你不相信救恩你以为救恩会临到你吗？你们的心也半心半疑，那如何把救恩给你呢？提后2: 13 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。出34:7说：（神）为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。

你们这些人啊！不要对我说“除非我看见神，不然我不信 或 你们基督徒叫神显现给我看”，经上记载说：约2：16-18“神爱世人，甚至把独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂儿子到世上来，不是为了来定世人的罪，而是要使世人藉着他得救。信他的，不被定罪；不信的罪已经定了，因为他不信神独生子的名”，在约20：29 “耶稣说：你因为看见我才信吗？那些没有看见就信的人，是有福的。”，因为他们因着信，腓4：13“我靠着那加给我力量的凡事都能做”。

你们这些人啊！又说神是有恩典的，那仍然犯罪吧，你们这些人啊，经上记载说 罗6：1-2“这样我们可以常在罪中，叫恩典增多吗？绝对不可！我们向罪死了的人，怎么可以仍然活在罪中呢？”。不要说你们基督徒叫神显现给我看因为经上记着说 申6：16“你们不可试探耶和华你们的神”。

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你们这些人啊！不要藐视圣经的智慧和教导 经上记载说 箴言1：7敬畏耶和华是智慧的开端，但愚妄人藐视智慧和教训。现代人的观点多都是 “自我中心”；只要我开心什么都可以做 罗3：10-12 正如经上所说 “没有义人，一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；人人都偏离了正道，一同变成污垢；没有行善的，连一个也没有。” 罗1：19-23“神的事情，人所能知道的，在他里面原是明显的，因为神已经向他们显明乐。其实自从创世以来，神那开不见的的事，就如祂永恒的大能和神性，都是看的见的，就是从祂所造的万物中可以领悟，叫人无法推诿。因为他们虽然知道神，缺不尊祂为 神，也不感谢祂，反而心思变为虚妄，愚顽的心就迷糊了。他们只以为聪明，却成了愚蠢的。他们用必朽坏的人、飞禽、走兽和昆虫的形象，取代了永不朽坏的神的荣耀。”你问这是谁呢？那我告诉你，就是你们这些不信神的人！
你们要明白！罗3：23“因为人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”然而你还问我在那里犯了罪呢？马5：27-28“你们听过有这样的吩咐：‘不可奸淫。’可是我告诉你们，凡是看见妇女就动淫念的，心里已经犯了奸淫。”因此，你恨人的时候，就已经把那人杀了。就算没有行动，也有了观念，如此还不是犯了罪吗？那你们现在还是看不起基督徒的品格吗？经上记载说 诗66：7“耶和华的眼睛检查万国” 并 诗139：1“耶和华啊！你检查了我，你认识我。”
你们这些人啊！你知道你是神创造的吗？在创世记1：26-27 神：说“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人；使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的性畜、以及全地，和地上所有爬行的生物！”于是，神照着自己的形象创造人；就是照着神的形象创造了他；祂所创造的有男有女。

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你们这些人啊！你的科学可以与神相比吗？这创造的奇妙人你可解答吗？经上记着说：约38：1-41那时，耶和华在旋风中回答约伯，说谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。我立大地根基的时候，你在那里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。海水冲出，如出胎胞，那时谁将他关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹他的布，为他定界限，又安门和闩说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。亮光不照恶人；强横的膀臂也必折断。你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！光明的居所从何而至？黑暗的本位在於何处？你能带到本境，能看明其室之路吗？你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。你曾进入雪库，或见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？谁为雨水分道？谁为雷电开路？使雨降在无人之地、无人居住的旷野？使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？雨有父吗？露水珠是谁生的呢？冰出於谁的胎？天上的霜是谁生的呢？诸水坚硬（或作：隐藏）如石头；深渊之面凝结成冰。你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随他的众星（星：原文作子）吗？你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？你能发出闪电，叫他行去，使他对你说：我们在这里？谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐於心内？谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时，谁能倾倒天上的瓶呢？母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏；你能为他们抓取食物，使他们饱足吗？乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为他预备食物呢？

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你们这些人啊！你们要回想，天上的飞鸟你有曾经给它喂食？路边的花草你有曾经有为它浇水？你明白吗？你多时叫人来割草，又是谁使它不断的成长呢？经上记载说：“神还给它们这样的装饰”，经上又记载说“你要想野地的百货花怎样长起来呢？它不劳苦，也不纺织” 马太6：26“你们看那天上的飞鸟也不种，也不种也不受，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不是比飞鸟尊重得多吗？”
你们这些人啊！你的智慧从哪里来的呢？是小学吗？是科学家吗？那我要问你们科学家的智慧又是谁赐的呢？我就拿你们明白的例子吧！
開普勒(Johannes Kepler, 1571 – 1630)
由於他在天文學上的重大研究和發現，他被形容為「一位以理性取代迷信的先鋒」 [1]。他那三條有關行星運行的定律，為現代天文學立下根基：
（一）每粒行星以橢圓形的軋道環繞太陽而運行；
（二）當行星接近太陽時運行較快；
（三）任何兩位行星旋轉周期的平方數的比率，與它們各自離太陽距離的立方數的比率相等。
他在總結自己的信仰時說：「我是基督徒」。他承認　神是「一位仁慈的創造者，祂從無有創造了宇宙萬物」 [2]。他的行星運行定律是基於他相信　神是位有秩序而非混亂的 神。開普勒於1619年出版了「宇宙的和諧」一書，書中記載了他的行星運行第三定律，並且他在書中寫上：「 神我們的主何其偉大，祂的能力超凡，祂的智慧沒有窮盡。」[3]

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開普勒晚年時的說話反映了這位偉大科學家的基督徒信心。他說：「我相信…惟有及單單事奉主耶穌…祂是我們的避難所、我們的安慰。」又說：「我曾打算成為神學家…但我現在知道　神在我所鑽研的天文學上得著何等的榮耀，因為諸天要述說祂的榮耀。」[4]
波義耳(Robert Boyle, 1627 – 1691)
除了是現代化學的先驅，他在科學思維的進展上有很大的建樹。在他眾多著名的發現中，他研究氣體壓力與體積關係的結果到如今仍被稱為「波義耳定律」。
波 義耳發覺他的基督徒信仰與科學毫無衝突。他寫了許多宗教著作，其中包括一套講論基督徒需熱心事奉的書籍，他以大自然簡單的現象來說明基督徒信仰的真理。他 對於耶穌基督是他的救主和主有著強烈的信念。他描寫基督的受難、死亡、復活、昇天與及祂在地上所作的奇妙作為，好使世人相信祂既是　神也是人。[5]
牛頓 (Sir Isaac Newton, 1624 – 1727)
他是最偉大的科學家中的一位。從他帶來眾多的發明，諸如萬有引力定律、運動的定律、微積分等。他對科學進展的貢獻分佈在物理學、數學和天文學各範疇。
牛頓愛　神和相信　神的話語。他鑽研聖經並著書寫出他查經的心得。他曾寫上：「我有一個基本的信念，就是聖經是　神的話，並藉人受聖靈感動而寫成的。我每天都讀聖經。」[6] 他以科學家的觀點發出清晰的評論：「無神論是愚蠢的。當我觀看太陽系，我發現地球與太陽有正確的距離，使地球接受合適分量的熱和光﹔這並非偶然的。」[7]
當牛頓探索星體的運行，他看見　神大能的手的工作。他曾如此表達：「這極其美麗的太陽、行星和彗星星系，只能在智慧的造物主所籌劃和支配下而運行。…這位造物主掌管萬事…祂是萬有的主。」[8]
法拉第(Michael Faraday, 1791 – 1867)
他是當時世代未被人認識的電力學的研究先鋒。他發明了發電機和變壓器。他也建造了一個最早期的電馬達。他在這領域的工作被肯定了，故此人們將電容量的單位叫作「法拉」。

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法拉第是位基督徒，他的生命充滿　神的 能力。雖然他曾與維多利亞女皇同吃午餐，又有大批皇家成員聽他講課，他仍舊是個謙卑的人。他是一個地方召會的長老，並且經常傳講福音。曾經有記者問他對於 死後所發生事情的推測，他回答說：「推測？我沒有！我只有確切的答案。我知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」[9]
摩爾斯 (Samuel Morse, 1791 – 1872)
他發明了電報機和後來以他命名的摩爾斯電碼。第一句向外傳送的公式電報訊息是取自民數記廿三章廿三節：「 神行了何等的大事！」
摩爾斯是位常將榮耀歸主的基督徒。他將自己一生的工作描述為：「這是祂的工作…主阿！願一切讚美都歸於你的名，不要歸於我們。」[10] 他看見科學與基督的信仰毫無衝突。
摩利 (Matthew Maury, 1806 – 1873)
他是海洋學與水道學的帶領者，並在這領域有極負盛名的著作，其中一些已成為這領域最受歡迎的教科書。他極力提倡和指導興建橫跨大西洋的電纜工程，這是全球通訊的首個重大突破。
摩利是位熱心的基督徒，他的一生都服在　神的權柄掌管之下。他將自己偉大的成就歸榮耀與　神，並尊祂為萬有(不 論是海洋或陸地)的主宰。他努力為在自己的研究中引用聖經而辯護；他曾如此寫下心聲：「我被科學界的人仕所責備…因我引用聖經去證實自然地理學的學說。他 們說：『聖經不是為科學的用途而寫的，因此在科學的事項上沒有權柄。』我不能苟同！聖經在它接觸的每一件事情上都有無上的權柄。…聖經是真實的，科學也是 真實的；因此，如果我們真心地去領悟兩者，便會發覺它們只會彼此證明對方的真實。」[11]
焦耳 (James Joule, 1818 – 1889)
他在物理學有關機械運動與熱能這範疇上的研究使他聞名於世，因此人們將能量的單位叫作「焦耳」。他發現了「焦耳定律」，又是熱力學這門新科學的始創人；他又用實驗證明那著名的熱力學第一定律(此定律暗示宇宙不能自我創造)。
焦耳是位出名有信心的基督徒。他看見自己的研究結果與聖經中的真理和諧一致。他有很多科學家伙伴都和他有相同的觀感，引致拒絕達爾文進化論的行動橫掃英格蘭。結果在1846年，七百一十七位科學家在倫敦聯署一份非凡的聲明，稱為「自然和物理科學門生的宣言」，當中確認他們深信聖經與科學彼此吻合無誤。焦耳確信　神是創造主，並且為自己定下優先的次序，他說：「在知道了和順從了  神的旨意之後，接下來的目標就是去認識  神的神性、智慧、能力和善良都因這一切可從祂的創造中看見出來。」[12]      
巴斯德 (Louis Pasteur, 1822 – 1895)
他確立了微生物學和細菌學這兩門新科學。他亦發明了疫苗接種法、免疫法和巴斯德氏殺菌法 (加熱殺菌法)。這些方法已拯救無數人的生命。他創立「生源論」定律 (Law of Biogenesis)。這定律的概念是新生命只能從既有的生命衍生。這定律正好和當時流行的「自然發生」(Spontaneous Generation) 這套進化概念背道而馳。
巴斯德找不著科學與基督信仰有任何矛盾之處。他深深地相信「科學驅使人更親近 神」。身為一位傑出的科學家，他察覺到  神創造的鐵証，而非混亂一遍。他說：「每當我研究大自然更多，我便更被造物主那嘆為觀止的奇工所吸引。」[13]

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以上舉例只是眾多信　神的偉大科學家中 的點滴，他們都相信聖經是這位創造　神的話語。但這些信　神的偉大科學家並不只在往昔正當科學蓬勃發展時期出現，今天還有許多科學家被公認在科學的各個領 域中作出貢獻，他們也一樣接受聖經從創世記到啟示錄的靈意上和文字上的解釋。他們全都同意真正的科學常常證實聖經是　神完全的話語。
你们明白吗？经上记载说 箴言1：7“敬畏耶和华是知慧的开端”
你们这些人啊！你们真的明白吗？相信进化论的人啊？你愚笨要到什么时候呢？还称呼自己是聪明的，你的聪明使你自己愚笨，你所相信的科学知识的程度是低等的吗？那我倒要问你，“进化论是否因为环境和气候而使动物进化成为新的品种，适合生存呢？那为什么你们相信的理论里，有的猴子进化成为人，那如今为什么还有猴子的存在呢？它们不是不适合进化的条件里灭亡了吗？那为什么你不要把你们的祖先的起源猴子供奉在你的家呢？然而用别的材料做成你的石像，你们供奉石像岂不是对不起你的祖先吗？还是你进化到不会思考了？还是你要说进化论是基因的變化大多數是中性突變？”，哦那我倒要问你“现代人基因的變化的时候，都岂不是变化成为癌症吗？如果进化论真的存在，那么基因的變化的时候，岂不是变化成别的生物吗？那现在岂不是很多怪物在街上走来走去吗？男的回娶她为妾吗？女的要嫁给他吗？”

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你们这些人啊！你们说“有钱万事都能，没钱万万不能。”，我也明白这意思，但是在我有钱的时候，有很多事可以解决，但是曹遇没有人帮助的时候，这钱也是废物，就白白的给危机吞没了。你的钱是神赐给你的，有钱的人也是神的恩典，基督徒岂不是有许多富有的人吗？神如此的赐福，有好些的基督徒还要追求金钱呢？我要和你说，我也不是很富有，但是，在依靠神的但中我岂不是蒙福吗？我需要的神都供应，吃的，需要用的；都蒙神的恩典，在我叫地也得不着帮助时，我岂不是祷告吗，仰望我的主耶稣的供应吗？我看见许多富人都阻挡神的旨意与福份，你们人啊，你不信主耶稣基督也罢，但是你还要拦住别人寻找盼望，你们人啊，真有把机会给自己吗？你真的有真心看看圣经里的宝物吗？你真的有了解吗？那我问你，你都没有把机会给自己相信，那你是谁？你竟然阻挡别人相信主耶稣基督？你岂不是神创造的人吗？你连圣经也不了解，就凭什么说“信耶稣有什么好”，我真为你的愚笨哀叹。我再说“不要小看圣经的教导和知识，不要小看主耶稣基督”，经上记载说 雅4：8“你们亲近神，神就必亲近你们。”
你们这些人啊！不要和我说“我祷告神，但是神没有帮助我”，你们这信心那么小的人啊！我真为你的愚笨哀叹，你在祷告的时候，是把神当作，你求祂给的心态吗？但是你会说马太18：19；“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什麽事，我在天上的父必为你们成全。”那我倒想问你们，你祷告的时候，你问你的心是你的野心和动机大过寻求神吗？你以为神不知道你所想的吗？又有别的例子，“为什么我那么诚心寻求，神还不听我的祷告呢？”，那我给你的答案只有3个：
1.        你的信心真的够吗？平常你有亲近神吗？然而经上记载说“你要先求神的国和神的义，这些东西都必加给你们。”
2.        你所求的，神不给你，因为神知道你的道路，如果神给了你后，你将会发生什么事，这神都知道，你要明白，天父不想看见你的痛苦，就不给你，因为时候还没有到，时候到了你求的都必给你。
3.        你内心的动机不对。
你们这些人啊！你明白神对你好吗？就连圣经也用我们人明白的表达所写的，为要我们都明白祂的旨意，但是为什么也有科学家都看不透里面的奥秘呢？这是因为圣经是神的启示，你平常没有寻求神的心，渴慕神的话语，不亲近神，祂又如何把启示给你呢？这就说明神没有强迫你追求祂，祂给你自由的权利。那你还能说神是霸道的吗？这只是你自己心里的问题。
你们这些人啊！不要以为基督徒生活很苦，箴言13：24“不用杖责打儿子的，是恨恶他，爱儿子的，必对他勤加管教。

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你们这些人啊！你真明白敬畏神的重要和意义吗？还是你们都认为基督教时宗教？我要和你们说“基督教不是宗教，从以前到现在都不是。”我要告诉你敬畏，亲近神，是个人与神的关系，自己要时常亲近神；用敬拜献上口祭，在祷告中可以与神建立朋友的关系，建立父子的关系；读经可以多了解神的话语就明白神的心意；简单的说就是基本中的基本读经，祷告，唱诗。并且神的面前放下自己的思想，骄傲，能力，好让神改变你的生命，在基督里建立好的品行，学习耶稣的样式；简单的说神的教导就是爱，学习耶稣的怎样爱神，也怎样爱人，有简单的解释，有了爱就成全了神的律法，那我问你“你爱你的丈夫或妻子或儿子吗？”那你会想象杀了他吗？你会抢夺他的东西吗？结婚的你会奸淫他以外的人吗；你会在结婚前与他性行为吗？那你有爱神了，就必自然的会爱你的父母；你爱神了就不会不追求神的一切，也必不会亵渎神的名。那你的爱是真实的还是一时冲动的呢？这就回答了“为什么有许多的基督徒没有好的品格。”，那我在问你们“基督教算是宗教吗还是个人的呢？”那你们又好心问，那为什么你要要有教会呢？那我说教会是让所有神国的子民一起寻求神的地方。教会也是基督肢体；教会就是生命；教会就是神国的家人。
A) 教會的定義
1)聖經中的定義：「教會」這個字在希臘文的意思是「被選召出來」，很明顯的指出「教　 會」是一群人，但不是一群普通人，乃是為　神從世界中呼召出來，從撒但手下救出來，成為在基督裏的人，有　神的新生命。這包括古往今來一切信主耶穌的人，由於我們有此特別的身份，我們的生活應與未信的人有所不同。
例：有很多人以基督徒應作某些事，因他們心底裏自然地覺得基督徒應有比他們更高的標準（如道德標準）及有更好的品格。
例：一般人認為基督徒在主日應回禮拜堂。
　
2)「教會」從廣義可以說是在各地求告主名的信徒，教會 不是指一座建築物，乃是一群有主生命的人所聚集而成。由於今天人的叫法；而有一個錯覺以為教會就是一座建築物，並將教會生活看為一種可有可無的社交生活。 今天我們所講的教會是指地方教會而言，即在我們這個地方一同聚集的基督徒。
教會聚會的中心是指向主耶穌基督及以信仰的事為前題，而不是以信仰以外的事為重。
　
3)「教會」在狹義上是指在同一個地方聚集，一同敬拜　 神的肢體，我們可以稱作地方教會。這是在外表的形式上，因著當中信徒的靈命及成長上而有不同的表達。教會是屬於主耶穌的，故教會聚會的中心是指向主耶穌， 以信仰的內容為前題，一切以聖經上的教導為標準。教會是由主耶穌所創立，是建造在對主耶穌的認識上（認識祂就是救主及將要來的王），並接受祂為救主得以成 為　神家裏的人。

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B) 教會的象徵
教會在 神的眼中有何特別呢？我們可以從聖經中的象徵中看到　神對教會有何稱呼，就可以知道了。
1)基督的身體（弗 1：23 、 4：12）
a)這是指我們是與基督一同連結在一起，我們與主是成為一體，我們的一切是主知道的，祂明白我們的一切感受，如：喜樂、痛苦、難過......。
例：我們的手撞傷了，我們的頭是知道的，並且是有感受的。不可以說因是手受傷，那與頭無干。身體上一切的知覺頭是知道的。
例：使徒保羅在未信主之前是逼迫教會的，主在大馬色的路上向他顯淚，說他是攻擊主，因主是教會的頭，基督徒受逼迫即是攻擊主，主是知道的，並且主是眷顧祂的身體的，故我們要認識基督是教會的頭，教會是基督的身體，這真理告訴我們主必看顧我們。
b)這是指我們得著基督一切的特質和榮耀，因我們與主成為一體。主一切所有的成為我們的所有。
c)這是指我們服在主的管理之下，因身體是聽命於頭的指揮。
例：若身體不受頭的控制就表示出身體有毛病。
d)這是指我們都是基督身上的肢體，雖有不同功峞A但只是互相的配搭叫頭的命令得以完成，故不用自誇誰是最有用處（請自行查考林前十二章的比喻）。
　
2)基督的新婦（弗 5：22-33）
a)聖經用夫婦比喻基督與教會的關係，就如夫婦二人成為一體，基督與教會都是合而為一的。
b)新婦表示為新郎所喜愛的。
例：有那一個人會娶一個他所不喜歡的為妻呢？所娶的一定是他所喜愛的。
聖經形容基督愛教會到一個為教會捨命的地步；基督因愛我們，就為我們捨命，好叫我們可以信他而蒙恩得救，成為教會的一份子。
c)新婦表示她擁有新郎的一切－教會同樣是與基督一同承受萬有，享受基督所有的一切。
我們要感謝　神使我們可以與基督一同承受萬有，將來主再來時，我們必得見此恩典。
讓我們儆醒等候主的再來，勿為世上的事所纏累。
例：正如一個女子嫁給了一位王，就成為王后，王所有的就成為了她的所有。
3)　神的聖殿（林前 3：16-17 、 彼前 2：5）
a)聖殿是　神的居所，是特別分別出來專為　神的，不為其他的用途。
b)聖殿是敬拜　神及事奉　神的地方，為　神所看重的地方，故聖經上說，誰毀壞　神的殿，　神必毀壞誰，可見　神是如何的看重聖殿，故我們可以放心，　神必定看顧我們，因祂以我們為祂的殿。
c)屬　神的人聚在一起應對　神有敬拜，因這才與　神的殿相稱。（關於教會生活，遲一點才再談論。）
　
4)　神的家（提前 3：15）
a)家是一個得溫暖的地方－人最愛的是回家，因在家中可以自由自在的生活。人若說不愛家亦只是表示他對家有寄望（是未實淚的），不過在淚實中他的家不能叫他羡墦。
b)家是叫人得到被愛與付出愛的地方。
例：父母想得著兒女的愛戴，兒女想得著父母的愛護，丈夫或妻子想得著配偶的愛,亦同樣地想去愛家中其他成員。
c.        神不以萬有為滿足，要以我們蒙恩的人為祂最大的滿足，這是　神對我們一個極大的提升。若我們仔細的思想自己算甚麼時，我們就知道　神對我們是何等的看重。

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C) 教會在地上的目的
1)見證　神（彼前 2：9-10）
聖經以我們為一群被　神從世界中呼召出來的人，目的是要在世人當中見證　神。
a)從生活中顯出一個與世界分別的生活。用我們較容易明白的話來說，即不與世人（或是一些軟弱的肢體）同流合污，不作不合聖經真理的事。
b)從彼此相愛中顯出我們有　神的愛。
c)從傳福音中去見證 神的愛及見證基督的復活。
　
2)顯出　神的恩典
神喜悅我們將祂的恩典帶給未信的人及從我們身上見證我們是屬　神的人，是有　神特別的看顧。

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3)引領未信的人歸向　神

你们这些人啊！你真的什么明白是爱吗？有了爱就能接纳自己以外的人
愛的定義(4~7節)
13:4  爱 是 恒 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 。 爱 是 不 嫉 妒 。 爱 是 不 自 夸 。 不 张 狂 。
13:5  不 作 害 羞 的 事 。 不 求 自 己 的 益 处 。 不 轻 易 发 怒 。 不 计 算 人 的 恶 。
13:6  不 喜 欢 不 义 。 只 喜 欢 真 理 。
13:7  凡 事 包 容 。 凡 事 相 信 。 凡 事 盼 望 。 凡 事 忍 耐 。
【愛的內容】
一、對人──愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；不求自己的益處；不計算人的惡(4節上，5節中， 下)
    二、對己──愛是不自誇，不張狂；不作害羞的事；不輕易發怒(4節下，5節上，中)
    三、性質──不喜歡不義，只喜歡真理(6節)
    四、範圍──凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐(7節)
    五、時間──愛是永不止息(8節上)
【聖靈的九種果子(加五22~23)與愛的表現相對照】
一、仁愛──不嫉妒，不求自己的益處(4節中，5節中)
    二、喜樂──只喜歡真理，凡事盼望(6節下，7節中)
    三、和平──不計算人的惡，凡事包容(5節下，7節上)
    四、忍耐──恆久忍耐，凡事忍耐(4節上，7節下)
    五、恩慈──有恩慈(4節中)
    六、良善──不作害羞的事，不喜歡不義(5節上，6節上)
    七、信實──凡事相信，永不止息(7節中，8節上)
    八、溫柔──不輕易發怒(5節中)
    九、節制──不自誇，不張狂(4節下)

愛之分析(4節)
1.忍耐――恆久忍耐(4，7節)
         2.恩慈――又有恩慈(4，8節；主耶穌用了許多工夫，恩待人、幫助人，參約壹四16，19)
         3.慷慨――愛是不嫉妒(4節)
         4.謙遜――愛是不自誇，是不張狂(4節)
         5.禮讓――不作害羞的事(5節；有愛的人是君子)
         6.無私――不求自己的益處(5節；不為己，參腓二4~5；耶四十五5)
         7.自制――不輕易發怒，文理譯本作不暴怒(5節；不要效法，參路十五28)
         8.無偽――不計算人的惡，文理譯本作不念惡(5節)
         9.誠實――不喜歡不義，只喜歡真理

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你们这些人啊！你知道神要你成为众人的祝福吗？到如今你还认为基督徒都浪费金钱在奉献上 或 教会吗？经上记载说“施比舍更为有福。”
你们这些人啊！不要以为自己没有资格亲近神，神知道人的天性会害怕。所以经上记载说马可5：36“耶稣听见所说的话，就对关会堂的说：“不要怕，只要信。” 你们这些人啊！你们不是喜欢追求神迹吗？然而神的神迹都是个人的，因为神看你们是独一的，每个人的神迹奇事也不一定相同，就是因为这样人对神的观点就增多，人对自己经历的缘故，就忘了仰望神的国度，最后使教会分裂。
你们这些人啊！神是明白你们在世界上的压力、不开心、神知道你心深处寻求答案，你们因看不见而迷路了，想休息，所以就造成没有心听福音、甚至也不想听。
你们这些人啊！在神里有永生的盼望，使你们明白死后的道路。患难时，缺乏时，悲哀时，没有人帮助你时，没有力量时，神都看顾你。我相信世上没有一个人例外没有经历这事。
【盼望來自聽見福音】『這盼望就是你們從前在福音真理上所聽見的』(西一5)。我們這寶貴的盼望來自『聽』──是從福音真理的道上聽見的。可見我們所信的福音不只解決我們當今的需要，還帶給我們將來的盼望；福音的可貴就在此。

【我們所得的盼望是活的盼望】彼前一3『活潑的盼望』在原文乃是『活的盼望』；每一個接受救恩和得重生的人都有活的盼望。但對一般人而言，死是人生的終結，這是何等無奈、荒涼的結局，思之令人恐懼！然而對我們信主的人來書，我們的死只是『睡了』(約十一11)，睡了還要醒過來。

【我們有『榮耀的盼望』】福音所帶給我們的是『榮耀的盼望』(西一27)，是『將來要顯明於我們的榮耀』(羅八18)。這顯明我們將來在神面前所得的『稱讚』、『尊貴』、『冠冕』(彼前一7；提後四8)是何等的榮耀！故此有許多願意忠心事主，努力經營神國的工作。

【我們平時少注重盼望】我們信徒平時的教導往往偏重於信心與愛心，少注重盼望。其實盼望緊接著主的再來，是我們基督徒生命中最重要的一部分。對我們來講，信心領取(accepts)，盼望期待(expects)；信心取用(appropriates)，盼望預料(anticipates)；信心要對那應許我們的一位，盼望是對應許我們的事；一個是根，一個果。但願我們藉著『聽』、『知』、『學』，能確實把握那給我們存在天上的盼望。

【耶穌基督是我們的盼望】神要考驗我們，看看倒底我們的盼望在那裏？我相信神在我們身上就是要作這一件事，要把我們的盼望一件件全部挪去，到一個程度，只有神自己才是我們惟一的盼望。
        主耶穌來到這個世界，不單單給世人盼望，祂自己就是我們惟一的盼望。主來是要給我們盼望，祂是這個世界惟一的盼望！我們切勿將盼望建築在任何世上的人、事、物身上，那些終將令我們失望。請記得，只有主耶穌基督是我們惟一的盼望，祂也讓我們看到甚麼是盼望。

【我們絕不至於失望】信 心帶來盼望，盼望帶給我們安息。如果你深知自己的盼望是有把握的，你就會有安息，並且能夠繼續走這條路，『我們縱然失信，神仍是可信的。』你對任何人、 事、物存有盼望，總會讓你失望，但是神永不失信，祂也從來未對我們失望。祂是我們穩固的根基，聖經說：那些信靠、盼望祂的人必永不動搖。

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【我們的盼望】
“我……必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。”（約13:3）
詩：我主所住之處，能否稱為我廬？
    是否神建的家，我也正在住下？
當我們與主相遇的時候，所有向著基督忠貞與順服的價值，都不過視為往事，“我必再來，接你們到我那裏去。”這是愛的言語。他不是說，我要差人來接你們。不，那樣作不能叫我們心滿意足──“我要來”除非我們與他同在一起，除非他親自來接我們，否則他就不能滿足。
“因 有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。”當我看見羔羊在寶座中，我就說，哦，現在我真的在家了。這個景象，榮耀輝煌，超越一切，也是為我預備的。關於主的再 來，我心所想的，就是這件事。這和聖經裏所說基督的每一個思想，以及基督與我們的關係，是如何的連貫。我現在永不將主的再來，好像知識一般來看待。
道路依然向上指，生命榮耀就在此；那日聖城安息地，我永享他和他的。
主再來這一思想，是否成為你每日的歡樂？這思想在你日常生活的繁瑣事務中，是否處處發生影響？或者你是因著與世界攜手同行，以致一想到他的再來，就感到羞慚呢？
他去是為我們預備居所……我們要被帶到神裏面……永遠與他同在，在那裏毫無間隔，有滿足而不衰殘的喜樂，因那裏有我們心愛的主耶鰒，他是永遠豐滿而無限量的。
約翰十四章二十三節告訴我們，父與子都來住在我們裏面，但我們表彰這個同在，卻是何等的少！主的心是在信祂的人身上，他們今天在地上的光景，總不如那日的音樂，他們的盼望，是與父同在的福樂！現在是“我們（父與子）住在你們裏面，直等到有一天，你們能來與我們同住。”
主在榮耀裏，仍站僕人的地位“祂要自己束上帶，進來伺候他們。” 祂的大愛就是祂的榮耀。我們越親近祂，就越愛慕祂。
在每天工作與事奉中，沒有什麼比等候神的兒子從天降臨更實際，更重要的，我一有這樣的等候，我一生的一切，就不過是神照著祂的計畫，通行在我身上的作為。計畫的目的，乃是當主耶穌基督顯現的，便我們能以把讚美，尊貴和榮耀都獻上給祂。
聖徒歸向主，是要等候神的兒子從天降臨，他們若忘掉這一天，所有災害，就都紛至遝來。假若你整天都在等候主來，難道這不會使你轉變嗎？如果人們知道主就要來，他們會不會一直積贊錢財和珍寶呢？
你們不能浮沉在世界的潮流中，湧進那將被審判的罪海。你們應當翹首等候主耶穌的再臨。―― 達秘《基督是我們的滿足》

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你们这些人啊！还觉得信耶稣有那么难吗？耶稣的福音就是信，只要你相信 耶稣降世、耶稣为我们的罪订死在十字架上、 第3天复活、 升天。
你们这些人啊！你要问说没有人要耶稣为我们的罪订死在十字架上啊，你们这些人啊！你还不明白吗？基督教奇妙的地方就在这里：公义的神能救罪人，因着神自己为我们赎罪！因着神自己道成肉身为我们的罪死在十架上，为我们赎罪，满足了他的公义，他的爱与赦免就可以成就在我们身上。他的公义与爱因此在十架上得到了调和得到了满足。这是基督教奇妙的救赎观。公义的神可以救罪人！这就是为什么需要通过神自己的救赎，我们的罪才能得以赦免。那你现在还可以说“没有人要耶稣为我们的罪订死在十字架上吗？”。你管你喜不喜欢主耶稣基督的爱都用不改变的，只是你愿意信吗？
你们这些人啊！只要你信心 就称你为义人了，圣经记载说“没有人可以以行为称义。”只有“因信称义。”信主就是那么简单。
你们这些人啊！要心里相信，口里承认。在神里的坚定，要被圣灵充满，要等侯时间，经上记载说约14：26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。约15：7然而我将真情告诉你们，我去时于你们又益的。我若不去，保惠师就不会来到你们这里来；我若去，就差他来。约16：13-15只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡夫所有的，都是我的所以我说，他要将受于我的告诉你们。
你们这些人啊！神的国如同一个国家。若你没有成为这个国家的子民，你又如何进入神的国呢，你的名怎么可能会在记录中呢？神国的子民啊，神都为预备基业，你们明白吗？这事圣经早已给你们明白了，弗1：11我们也在祂里面得了基业，这原是那随己意行作万事的，照着祂的旨意所预定的。信主耶稣基督的人何等有福啊！神都为你的将来进入神的国预备好了。
你们这些人啊！在听过福音后有什么反应，圣经也说过了，所以你们要明白了解免得你们信心上跌倒。马太13：18-23所以，你们应当听这撒种的比喻：凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺去了，这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，因为心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来又世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有100倍的，有60倍的，有30倍的。所以你们要追求神的话语，也要渴慕圣灵的工作，要时常祷告，悔改，认罪、不明白的要发问，明白的要教导。要彼此勉励，彼此学习，好叫你们，听了道，也明白，也结实。为什么要如何写呢？就是因为要你们明白，你听了以后，要你们明白，你是那一种人。也就是使你们不要有任何的迷惑，叫你们 要信的人、初信的人、信很久时间的人 都要明白，我不希望你们不明白圣经所说的话。

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欢迎非基督徒来看

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因为这个文章是用microsoft office打的，因此只好复制在帖上，不然，重新写过就花费许多的时间

phoenixlsl

其实，这是我用来传福音用的。大家也可以分享一下。

高橋由紀

wa，好长的文章但是帮助我解决了谜题，谢谢你。

phoenixlsl

没有人分享吗？