从玛拉基书看献祭神学

nki

玛拉基书,一本述说旧约的 “末日”, 但却表明了神自有永有的恩典. 神有离开过人吗?没有. 神有离弃人类吗?一刻都没有. 从整本圣经的含义来看这本书却表达了一个神与人关系的结束, 用来衬托另外一个更亲密关系的开始. 神与人这永恒的关系是没有改变的, 玛三:6因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡.

至玛拉基后400多年,神再也没有介着任何先知的手来传达神的使命像往日几千年来神与人的沟通一样, 直到耶稣基督降生. 今天的日子也仿似当年的 “末日”光景, 对于你我到底是祸是福? 今天的我们只注重在人与人之间的关系,却忽略了神吗? 就像在家忽略了父亲的存在?在公司忽略了老板的存在?在国家忽略了统治者的存在?“人”岂可夺取神的东西? .玛 三:8 “你们竟夺取我的供物.”

献祭的意义
从考古来看,「祭」乃手，肉和神坛上焚烧的组合,这是自古象形来的图示，人亲手把供物来献在祭坛。古字金文来译这 “祭”的组合,「示」更认识这祭是献上给神的,. 更可以‘河洛语’考察,这「祭」是和「契」是有关联的，也就是说古代人献祭是与神的一种契约。根据利未记二七:30~32, 以色列人当献上地上的种籽、樹上的果子、牛群與羊群都當献上十分之一給耶和華為聖。十一奉献與献祭的目的不同，前者是为维持聖殿的運作，使神的家有糧，也為供給利未人的需要（民十:21以后），然而這卻等同於归給耶和華. 当时神要求以色列人將最好的献上，不能把次好的、甚至有残缺的牛羊献給神，这是神所憎惡的（瑪一:８）。可是当代的宗教领袖与祭师的污秽,不敬虔和忤逆影响了百姓愚蠢的跟随,逐渐形成整体性的腐败, 愤世嫉俗, 以及在生活或工作上的败坏.
神所要的是我们尊崇他的命令，而不是单单献祭而已。因此，圣经說：听命胜於献祭！順從胜於公羊的脂油（撒上十五22）。所以无论是十一奉献或献祭, 都是一种反合性(Paradox)回应神恩典的一种表现.  

与神的关系
从玛拉基书里我们可以看到,耶和华说: “我爱你们.”而你们说: “你哪方面爱我们?”(玛一:2).
岂可爱一个不爱你的人, 岂可爱一个藐视你的爱的人呢? 岂可怀疑一个爱你的人,岂可出卖你所爱的人? 前者在玛拉基书所反映的就是 “神”, 后者就是他所爱的 “人”. 当时的时代, 以色列人就是反映出这样的矛盾.
到底神与人之间的关系出了什么问题? 为何神说他爱人, 人却否认他的爱呢? 新约里耶稣基督非常清楚这问题的根本, 所以耶稣谈论金钱(奉献)这主题比谈论其他主题更多. 明显的在四福音书里耶稣的论述有六分之一是有关奉献的. 因为神很清楚, 人的价值观摆在那里, 他的心就在那里, 参考 “太六:21,太十:37”.
“爱情,众水不能熄灭, 大水也不能淹没, 若有人拿家中所有的财宝要换爱情, 就全被藐视”(歌八:7),夫妻之间的关系岂可以钱来衡量!父子间的关系岂可以让金钱至上! 神爱世人甚至将他的独生子赐给他们……(约三:16). 我们与神的关系又是如何呢? 玛二:10我们岂不都是一位父吗? 岂不是一位神所造的吗? 创造我们的天父当然要我们表现出灵性上的完美，好叫我们能够得到那上古之年的福分，仿佛回到古时之日人与神之间的关系。 我们却奉献了什么?

与神有约
十一奉献的起源可以参考利二七:30~33; 民一八20~32; 申一四22~29. 神与他的选民以及所有的信徒之间所立的约,这约就是我们与神恩典的一个桥梁. 申八:18你要記念耶和華你的　神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。我们坚守这约就像我们坚守着我们的承诺,这约不但让我们纪念这恩是从神而来,更是明白我们的一切都是从他而来的.我们在世上这仅有的日子乃是白白的来, 将来也要白白的去.
一个地主赐了给他两个儿子每人一块地, 然后出国,命令他的孩子把地所赚来的十分之一放回父亲的户口. 多年来其中一个孩子遵行父亲的教诲而另外一个孩子却不了了之. 父亲回来后, 把这户口里的钱交回给他们,凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的也要夺去(太十三:12).这约不是一个单层次的承诺, 而是神赐给人永恒的多重恩典及永远的智慧. 玛 三:10万军之耶和华说: “你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”. 就如J.Calvin 的看法一样, 财利与一切物品都是神赐给我们的礼物, 活出应用神恩典的智慧. 把这恩典作出明智的回馈. 也就是神要我们遵守这约定所要明白的智慧与信心.因着这个约定，我们更明白今世我们只不过是寄居, 永恒才是我们要向往的地方.

献祭的神学
所以献祭是一个神与人立约的象征，是形式上庄重与这约意义的仪式。这祭就是为了人的罪， “按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。” （来9:22 ）. 可是从以色列立国以来到玛拉基时代1500年, 神的选民在灵命上始终没有多大的进步， 反而从玛拉基书里的信息看了更叫人伤痛。引用`了`G。Campbell Morgan的话：“那使尼希米义怒填胸的败坏风气，也激发了玛拉基传讲他的信息。”.
从玛拉基书来看献祭， 这献祭的神学因着神的恩典已经不再冀望强求在律法上的要求了，参考玛一：10。 因为神是完全, 因着人的怠慢軽看了神的律法与真理, 人其实是可弃的。 但是玛拉基里的献祭神学其实就是神在旧约里最后一次让人对神恩典的认识，他希望我们献上的不是形式上的供物,而是我们的 “心”.

爱神还是爱玛门
神的选民呀……虽但如此,可是神却依然爱我们,施恩与我们. 这约是神与我们的列祖列宗所立的约, 可是这却没有约束了我们, 反而因着神的恩典是神为了爱我们被这约所约束了. 这创造的主人是谁? 这供给的主人又是谁? 我们岂可拿了神的东西又擅自作主呢? 箴言三:9 你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华, 除非我们能认识这震撼性, 强力的二元性功能, 神是很愿意完全让我们拥有他留给我们的财产的.所以我们要时常谨慎, 不要重蹈覆辙当年以色列的贫穷困境, 留意听从耶和华神的话, 谨守遵行神今日所吩咐一切的命令, 就必在我们中间没有穷人了.(参考 申 十五:4~5)所以我们的身体一切所行的, 所看的, 所听的, 所做的都是献上给神的祭坛. 因为在地上的财富不是我们真正的财富, 我们真正的财富是在神为我们预备的天上. 玛三:17~18: 万军之耶和华说: “在我所定的日子, 他们必属我, 特特归我. 我必怜恤他们, 如同人怜恤,服事自己的儿子.那时, 你们必归回, 将善人和恶人, 事奉神和不事奉 神的分别出来”.

所以我们与神的关系就从我们的献祭里表现了出来, 回心转意吧! 免得神来诅咒遍地, 因为现今我们的行为是大可斥责的.

daimon

献祭神学？

神学有那么多的？？？

nki

这是我最近读的题目, 在这里发表一下. 请多多指教!

freeman_long

原帖由 nki 于 19-8-2009 12:02 PM 发表
这是我最近读的题目, 在这里发表一下. 请多多指教!

嗯，相當不錯，尤其這句：

三:10万军之耶和华说: “你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”

nki

谢谢,
是的, 虽然这句经文对每个基督徒都耳熟能曉朗朗上口.
可是要明白还是有很多的探讨空间.

客旅

把玛拉基书调稀到剩下献祭。Hopeless。。。

nki

没办法题目就是这样给的。
这是我的作业来的。