[创价学会]——座谈会资料

网络侠客

日期：2月17日







日莲大圣人是在1222年2月16号在日本安房国的一个小渔村出生。12岁出家。当时候日本发生了一连串的天灾人祸，而日莲大圣人看到整个日本都在念佛、修禅，但是却遭遇到如此的不幸，就从法华经里面得知当时的人们都已经背离正法的事实。31岁唱出第一句南无妙法莲华经，立宗宣言。

日莲大圣人在立宗宣言之后，在1260年7月16日，写了『立正安国论』给当时的当权者北条时赖，劝告北条时赖应该为民众谋幸福，不可背离正法。

日莲大圣人的一生可以说是开始于『立正安国论』，终于『立正安国论』。怎样说呢？因为在提出『立正安国论』之后，日莲大圣人就遭遇到他的四大法难，而之后在他入灭几天前，他最后的说法就是这个『立正安国论』。所以就有了“终于『立正安国论』”的说法。

立正安国论里面的立正，就是立起正法，和破邪显正有同样的意思。安国，就是达到一个安稳，和平的状态。日莲大圣人所主张的立正安国，是要使到“人的社会”得到安稳和和平。

以下是这篇御书的一小则：



『汝其早改信仰之寸心，速归实乘之一善。若然，则三界皆佛国，佛国焉衰？十方悉宝土，宝土焉坏？国不衰微，土不破坏，是身安全，是心禅定。』



这篇御书一开始就说到“心”。“心”是什么？就是我们的一念，当一念错误的时候，我们所祈愿的方向就是不正确的，所以第一句“汝其早改信仰之寸心”，就是说一定要改革一念心，改变违背正法的谤法的信心，回归到正确的教法，那就是法华经。

那么法华经为什么被称为正确的教法呢？因为法华经里面说道，不管是谁，众生皆能成佛，每个人都是尊贵的。不像其他的经典说，女人和恶人是不能成佛的。在法华经里面，你，就是佛。只要通过法华经所教导的修行，身口意都在信行学上，去修行法华经里面的正确教法，你就是在走上成佛的绝对幸福道路上。这是肯定的事实。

然后这一句里面有说到谤法。什么是谤法呢？在现代的观点来看，轻视生命、轻视人，否定他人也有佛界就是一种谤法的行为。而正法就是肯定人生命中有佛界，有第九识的思想。而能够肯定它又涌现它的就是南无妙法莲华经。

然后第二句：三界皆佛国。

三界，就是六道里面的欲界、色界和无色界。欲界就是说着人为了生存，利用自己的本能去追求物质的欲望；色界是说着你得到了满足，脱离了欲望的支配，但是还是受到物质所支配；而无色界就是支配精神的世界。而这一切都是现实世界的写照。

当一念心正确，通过题目去涌现智慧，涌现为他人幸福奋斗的使命感，以为他人点灯去照亮自己的姿态，去通过对话和行动实践自行化他的运动，由一人立起的姿态去带起一股善的力量，这样就能在这个社会实现真正的和平和繁荣，这就是这里所说的佛土。而这一切就是我们常听到的——人间革命。

所以在我们做好人间革命之前，一念心就要先改革。

在佛法上，對於眾生和其周圍的環境之間的關係，就有所謂「依正不二」的法理。

依正是来自『依报』和『正报』的合成词。正报就是众生，就是我们自己。然后四周围的环境就是『依报』，因为是我们所依据的环境，所以叫『依报』。这两者之间的关系看起来是两个不同的东西，但是实际上是一体的，所以就叫『依正不二』。

做一个比喻，一个人如果是愉快的话，下雨天这样不好的天气，他都会觉得很开心。但是如果心情不开心的话，就算是晴天，都不会是好天气。

所以，雖然我们都處於相同的環境也好，如果自己的生命狀態有所變化的話，依報亦會隨之改變。因此在進行自我變革的同時，自己周圍的環境以及人也是在進行變革。

在『展望二十一世纪』里面，池田先生就用过小宇宙和大宇宙去比喻『依正不二』的原理。我们本身就是一个小宇宙，这个四周围的环境就是一个大宇宙，当小宇宙发出善的力量，大宇宙也会有所感应，也散发出善的力量。

远的不说，就说说现在所遇到的金融风暴，就因为过去几十年来，人们都过着安逸的生活，每个人都追求着物质主义，忘记了本身的心灵改革。所以当小宇宙停止了善的力量，大宇宙缺乏了善的力量，四周围的环境也跟着沉沦下来。

所以我们要回到根本，回到人本主义，以他人的立场而想而去做，去做破折自我主观的修行，不再以个人立场为主，不再以心为师，凡事都是以提升他人生命境涯为目标，去作出祈求，去用包容的慈悲心作出心与心的交流，我们才能度过这个经济大难关。.

当社会稳定时，我们的生命同时间得到平静安稳。这是因为本身的六根已经清净，色心已经定在佛界中，信心已经定在永不崩溃的境界里，四周围的事物都以本身的佛界而得到转换，这就是所谓的心禅定的境界了！

所以在今年这个一百万次对话运动中，大家必定要通过题目去涌现慈悲心，去包容四周围的人，通过对话去鼓励四周围的人，去提升他们的十界境涯。

这就是我们立正安国的修行了！

而我们本身不需要太过执著于目标，只要真正为他人的幸福奋斗，当慈悲心涌现时，功德是肯定得到的，这是有理必显的原理。

所以在这一次经济不景气，大家不需要惊慌，不管发生什么事情都好，因为我们有御本尊，我们都是幸福的。



谢谢大家



网络侠客——著

[ 本帖最后由 网络侠客 于 20-2-2009 08:33 PM 编辑 ]

men543

对于SGI会员而言，佛法是一个实事求是的生活原理，旨在让人开启生命中浩瀚的佛性，建立不崩溃的幸福。佛法的实践可带来内心的变革，转怯弱为勇气，化迷惑为睿智，改傲慢为慈悲。来自这种改革的影响并不只局限于个人的层次，而将更进一步惠及自己的社区、社会乃至全世界。

网络侠客

日期：3月15日



什么是对话？怎样才算是一场对话呢？今年我们所推动的百万次对话运动，所说的对话又是什么呢？其实所谓的对话，就是鼓励，就是勉励。以信心为本的对话，就是鼓励对方的信心，让他们能够从谷底中站起来，从佛法的角度来看，这就是慈悲性的对话。

好像我们从座谈会所学习到的，尽量和人家去分享，分享IKEDA SENSEI的哲学和日莲大圣人的教导，让他人能够涌现对人生的勇气和信心去面对他们的困难。其实身为人的我们，肯定会遇到烦恼，但是烦恼即菩提，他们可能会因为你的一句话，去改变他们的一念，从而改变了他们的人生观。

所谓声为佛事，所以我们要常常口说好话，不好一开口就批评别人，看不起别人，或者大小声去呼唤别人、命令别人，那是不好的行为。

其实我们对话是有方法的，一个是随他意，一个是随己意。就好像释尊说法时，在还没有说出法华经的时候，每一本经典都是在他的弟子问他问题时，然后他以回答的方式去说出佛法，这就是随他意的对话。而在说法华经的时候，他是要求所有弟子是以信待慧的方式去听他说出法华经的，这是随己意的对话。

我们展开对话时也一样，在别人有困难时，我们都是以慈悲的方式，站在他的立场去鼓励他，让他重建信心。而在时机成熟时，我们就以自己的信心为出发点，去折服他，去鼓励他唱题。所以我们不是凡事都要随己意的方式与他人对话，而是可以站在他人的立场与他对话，这样才能开始展开一对一的对话。对方才能敞开心胸和你心与心的交流。

家访是非常重要的，忽略了家访，广宣流布是不会成功的。如果有一天我们不再為自己的宿命煩惱祈求.而轉向為他人的苦難拼命奔波對話，涌现絕不能輸的决心，不管在生活上还是广布上，都会必然成功的。

将别人的烦恼看成是自己的三障四魔，学会员的成败就是自己的成败，与学会员一起奋斗不息，一起胜利，这就是我们不停的修行的目的，也是我们人间革命的推动力。

所以，让我们一起展开鼓励性的对话，去照顾学会员，一起走上胜利的人生！



谢谢大家



网络侠客——著

[ 本帖最后由 网络侠客 于 15-3-2009 09:23 AM 编辑 ]

ktin_268

4月的座談會談池上兄弟的
想到池上兄弟，樓主會談論什麽内容呢？

[ 本帖最后由 ktin_268 于 21-4-2009 03:48 PM 编辑 ]

ktin_268

4月的佛理很快就過了。

請問5月的"千日女居士"的資料，除了看453的流，你們還有參考哪裏呢？
1278年10月著作之後，1279年就發生了熱原法難。

大家會怎樣帶出師弟不二的精神呢？

還有，大家對於座談會上，青年部的擔當，有什麽看法呢？

[ 本帖最后由 ktin_268 于 21-4-2009 03:48 PM 编辑 ]

ktin_268

4月的座談會，勝利了。。。
感謝所有的會員，家人與幹部。。

网络侠客

原帖由 ktin_268 于 21-4-2009 03:46 PM 发表
4月的佛理很快就過了。

請問5月的"千日女居士"的資料，除了看453的流，你們還有參考哪裏呢？
1278年10月著作之後，1279年就發生了熱原法難。

大家會怎樣帶出師弟不二的精神呢？

還有，大家對於座談會上，青 ...

4月在忙着马拉松座谈会。。。所以skip了

5月的我会准备一下。。

大家来讨论讨论，研究研究。。。

网络侠客

原帖由 ktin_268 于 21-4-2009 03:47 PM 发表
4月的座談會，勝利了。。。
感謝所有的會員，家人與幹部。。

恭喜恭喜。。。

如果可以，5月的可以以slide或话剧来演出。。

ktin_268

我那边他们打算用话剧来演出师弟不二.....
我提议作flow里面的御文背景大意.....

你有资料可以给我参考吗？
先谢谢你。。。

ktin_268

我那边他们打算用话剧来演出师弟不二.....
我提议作flow里面的御文背景大意.....

你有资料可以给我参考吗？
先谢谢你。。。

网络侠客

日期：4月28日



师弟不二，是创价学会前进的推动力，也是守护佛法清流的根本。在法华经里面已经说明，释尊将法华经付托于地涌菩萨和上行菩萨。地涌菩萨和上行菩萨，是在末法继承释尊的遗愿，将法华经广宣流布的后继者。

到了日莲大圣人，日莲大圣人也将妙法后继给他的弟子檀那等，延续释尊的遗愿，直到创价学会的成立，三代会长也是继承这个师弟不二的精神，直到今天。

这就是佛法清流如何在师弟不二的相承下，流布下来。

在1271年9月12日，日莲大圣人在龙口这个地方，遭遇到砍头之法难，四條金吾決心與恩師共赴死難，伴隨他到刑場，親手拉著他的馬轡，到達龍口時，金吾流著淚大聲說：「時刻已到。」日蓮以獅子吼般的聲音回應：「此等喜事，一笑受之可也！」

在這個緊要關頭，金吾毫不遲疑地決心與日蓮生死與共。因為這個舉動，他鑄造了無上的師弟
之道。日蓮说“此等喜事”當然不是在歌頌死亡，而是在稱讚金吾以師弟不二為本的信心，他在面對死亡時仍然勇敢地伴隨恩師的信心。作為弘揚妙法的日蓮弟子，四條金吾克服了對死亡的恐懼，並實踐以師弟不二為本的信心，顯示金吾能夠以智慧開拓人生之道，不受死亡的恐懼左右，而這也正是日蓮稱讚金吾的信心的原因。

池田会长也有在一生成佛抄的讲义有说到：「以心為師相當於以自我為中心，這種人最終會受動搖不止的心牽制而變得自私自利，或陷入無明深淵。相反的，成為心之師就是以法為中心。佛法所謂的師是引導人們與法連結的人，教導他們應該歸依的法就在他們的生命中。弟子則尋求體現法並與法一體的師，以此師為典範，努力實踐佛道修行，如此才能實現成為『心師』的生活之道。換句話說，體現法並與法一體，同時教導我們眾生具有浩大的內在潛力，這樣的師的存在對一生成佛是不可或缺的」。金吾就是以這種師弟不二的精神實踐日蓮佛法。

所以师弟不二，不是指老师与弟子的关系，因为已经超越社會上所认为的老师与弟子的关系。我们和日莲正宗的不同，就在于这里。日莲正宗强调的是師與弟   要清楚的分別   清楚的尊重 ，老师是老师，弟子是弟子。老师与弟子的关系，就是停留在教授知识的层次，而没有继承使命和精神。这就是为什么日莲正宗因为增上慢和谤法的关系，已经步入没落之路。

在这里与大家分享一篇御书的一小则：

“誓天月虽高四万由旬，其影须臾浮见于大地之池。雷门之鼓，虽千万里之远，击之须臾得闻。尔等虽在佐渡，心来此国。成佛之道亦如是。我等虽居秽土，心则住灵山，见得面又如何？但心唯贵耳！”


在这篇御文里面有说到，心为贵耳。就是说自己的一念心很重要，自己的一念心一定要有继承師匠的精神和理念。只要我们有强盛的一念，就算我们和師匠的空间和时间距离是很遥远，都能够传达到師匠那儿。

就好像雷门的鼓。雷门是中国古代的一座城门的名字，因为城门上面吊着大鼓，而那面大鼓的声音好像打雷那样，所以才有雷门这个名称。所以当我们的心是有師匠的存在，时时刻刻都与师共战，那么我们就好像敲击这个雷门的鼓，传达到師匠那儿。

这也是与師匠的“异体同心”的法门。就好像池田先生在《新人间革命》所说的：我要在这里看到千千万万个三本伸一的出现。

这就是地涌菩萨的本理。因为地涌菩萨是没有级别之分，師匠与我们都是继承了共同的理念，都是同样在修行，同样在实践佛法，因为我们大家都是在法华经的从地涌出品的那一个地涌菩萨，和師匠在那一时候，在灵山上一起下过决意的那一位。

所以身为后继者的我们，要好像四条金吾那样，以師弟不二為本的信心，克服所有一切的困难，甚至是生死，共同走向绝对幸福的道路。


谢谢。

[ 本帖最后由 网络侠客 于 29-4-2009 12:33 AM 编辑 ]

ktin_268

我那邊用話劇

网络侠客

原帖由 ktin_268 于 29-4-2009 03:22 PM 发表
我那邊用話劇

给你一些资料，关于千日女居士的

http://www.wretch.cc/blog/semensgi/20415751

ktin_268

这个资料我一个星期前看了谢谢：D

网络侠客

原帖由 ktin_268 于 29-4-2009 07:58 PM 发表
这个资料我一个星期前看了谢谢：D

或者《奋战足迹》里面的内容也不错。。

ktin_268

問題是我那組作的不是佛理解釋，而是那段禦文的背景。
阿佛法師連夜步行20天把供養品拿給日蓮大聖人，然後帶一封信回家

网络侠客

原帖由 ktin_268 于 30-4-2009 01:13 PM 发表
問題是我那組作的不是佛理解釋，而是那段禦文的背景。
阿佛法師連夜步行20天把供養品拿給日蓮大聖人，然後帶一封信回家

嗯。。。

第一幕可以说阿佛法師一家人也不是很富裕的人，家里可以用的也不多的两夫妻对话，
然后将他要出远门，和妻子道别的情景。

第二幕可以说阿佛法師如何翻山越岭，在佐渡那么冷的地方克服重重困难

第三幕可以说阿佛法師见到日莲大圣人身体健康的那种喜悦，和日莲大圣人的对话

第四幕可以说阿佛法師拿着日莲大圣人的信，然后拿回家读给千日女居士听的情况。

ktin_268

谢谢你！
这样就很详细了。。
之前我还去贩卖部找资料。。。

小雨点@''

各位。。请问有没有＜战时的谤法与援助战争＞的资料。。找了好久了。。

心中仍把妳思念

原帖由 小雨点@'' 于 21-5-2009 12:13 AM 发表 各位。。请问有没有＜战时的谤法与援助战争＞的资料。。找了好久了。。

什么来的？
听都没有听过。。。