让我们一起用“接力”的方式，读完一本圣经好吗？

~健情~

不知道每位基督徒，是不是都想读完整本圣经呢？请弟兄姐妹们一起来帮忙“接力”完成它，好吗？
接几段就请随意吧！



《创世纪》
1。神的创造
1。起初，神创造天地。
2。地是空气混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
3。神说：‘要有光’，就有了光。
4。神看光是好的，就把光暗分开了。
5。神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。
6。神说：‘诸水之间要有空气，将水分为上下。’
7。神造就出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
8。神称空气为‘天’。有晚上，有早晨，是第二日。
9。神说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’是就这样成了。
10。神称旱地为‘地’，称水的聚处为‘海。神看着是好得。

杀手鸟

我很想接... 但是我还在外面工作..

~健情~

原帖由 杀手鸟 于 1-7-2008 09:06 PM 发表
我很想接... 但是我还在外面工作..

有心不怕迟，更何况这也是一个‘长期的考验’。我很希望有人支持，一起完成！
坦白说，我虽然是个基督徒，可是我还没看完整本圣经耶...真的不好意思！

isee9981

用copy&paste的吗？

~健情~

我是一个字，一个字打进电脑的。。。。

~健情~

11。神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类果子都包着核。’事就这样成了。
12。于是地发生了青草和结种子的菜蔬; 各从其类, 并结果子的树木, 各从其类神; 果子都包着核。神看着是好的。
13。有晚上，有早晨，是第三日。
14。神说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节日，日子，年岁，
15。并要发生在天空，普照在地上。’事就这样成了。
16。于是，神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
17。就把这些光摆列在天空，普照在地上，
18。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
19。有晚上，有早晨，是第四日。
20。神说：‘水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’

以爱为出发点

点子的创意不错，但好像行不通。
就算可以行，我想问问，你觉得有意义嘛？
如果只在这里打出来，请问意义在那里？可以记得嘛？
如果你愿意，你可以准备一本记事簿，每天抄两三章，那你就可以抄完正本圣经了。
我明白你的诚意，但还是想说说一句：你真的认为有意义嘛？
有点过火了，但愿你明白，可好？

~健情~

首先，谢谢你的建议！
一个人看完一本圣经并不容易，所以说实在的，每个人都清楚，打字和写真的差不多，而且读过的，也未必都会记得，而我，只是想希望大家能借着这个方法，提起一起读圣经的兴趣，不要说看完整本的圣经，而是希望能读到多少是多少，能吸收多少就多少，就算只是某一段经节也好，或许在这过程当中，会有某段经节会带给你一个意想不到的启发也说不定，最重要的是“从不免强”。
也是你说的对，这也许是行不通，但我依然希望有人愿意和我一起慢慢的把圣经读完。我不敢说这有多大的意义，我又能记得多少，只是希望有个好的开始，我也期望你能一起完成来完成。
（后记：我的拼音很差的，所以会很慢，请别见笑！ ）

~健情~

21。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各种飞鸟，各从其类。神看着是好的。
22。神就赐福给这一切，说：‘滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。’
23。有晚上，有早晨，是第五日。
24。神说：‘地要生出活物来，各从其类；牲畜，昆虫，野兽，各从其类。’事就这样成了。
25。于是，神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。

janeteo

我来支持你

1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

1:29 神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。

1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。

1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

~健情~

真心感谢！！！

《创世纪》
2：1 天地万物都造齐了。
2：2 到第七日，神造物的工已经完备，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2：3 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。

yscca

嗯...楼主的用意是向看完一本圣经对吗？
从这里可以看到楼主的用心，而且还是用汉语拼音慢慢的打出来。
用意是用打的比较能帮助了解吸收圣经内容吗？

我觉得要看完一本圣经并不是件太难的事，事先要友好的计划
比如说：每天固定读四章
(我是参加《门徒》Disciple还有之前的读经计划，大概把整本圣经看了两遍)
如果按照楼主每天这样贴经文，会不会比较缺乏计划？
其实网路可以搜寻到许多圣经资源，有些还有详细的圣经注释(这是我最近看的http://www.fuyinchina.com/html/2006-09/1699.htm)，帮助你更加了解圣经内容，这样或许会不会比较有意义？

不好意思，不是故意泼冷水。
但楼主有渴慕主话语的心是值得嘉许的。

fgh

我以前限定自己一天看30分钟，看了2年多才看完。。。

daimon

你还有定力哦。。。我决定了做了几次就没有CONTINUE

以爱为出发点

原帖由 ~健情~ 于 3-7-2008 05:43 PM 发表
首先，谢谢你的建议！
一个人看完一本圣经并不容易，所以说实在的，每个人都清楚，打字和写真的差不多，而且读过的，也未必都会记得，而我，只是想希望大家能借着这个方法，提起一起读圣经的兴趣，不要说看完整本的 ...

我认同你的说法，也明白你愿意读经的毅力。
但如此“逐字打经”是否真的造就你对圣经更深入的认识？
或许我有个建议，但抑或对你造成负担。
我的建议是，当你把经文打出来后，可以把你在这段经文的感想和领受也写出来，这样是不是比只打经文更有意义？
研读圣经，总比逐读(打)圣经来得有意义，对不？
若有冒犯，见谅了。

以爱为出发点

原帖由 ~健情~ 于 3-7-2008 05:43 PM 发表
首先，谢谢你的建议！
一个人看完一本圣经并不容易，所以说实在的，每个人都清楚，打字和写真的差不多，而且读过的，也未必都会记得，而我，只是想希望大家能借着这个方法，提起一起读圣经的兴趣，不要说看完整本的 ...

我认同你的说法，也明白你愿意读经的毅力。
但如此“逐字打经”是否真的造就你对圣经更深入的认识？
或许我有个建议，但抑或对你造成负担。
我的建议是，当你把经文打出来后，可以把你在这段经文的感想和领受也写出来，这样是不是比只打经文更有意义？
研读圣经，总比逐读(打)圣经来得有意义，对不？
若有冒犯，见谅了。

freeman_long

我也來响應，用手逐字打：

2:4 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣：
2:5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，
2:6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
2:7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
　

主恩满溢

原帖由 yscca 于 3-7-2008 09:58 PM 发表
嗯...楼主的用意是向看完一本圣经对吗？
从这里可以看到楼主的用心，而且还是用汉语拼音慢慢的打出来。
用意是用打的比较能帮助了解吸收圣经内容吗？

我觉得要看完一本圣经并不是件太难的事，事先要友好的计划
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1
起初上帝创造天地。　　

　　起初。这个词汇告诉我们，人间的一切事物都有起点。只有坐在宝座上超越时间的至高上帝是无始无终的。圣经第一个词汇就在人间一切暂时有限的事物与上帝永恒无限的事物之间作出明显的区别。这个词汇告诉我们人类的局限性，并向我们指出永远不变的主，祂的年数没有穷尽（来1:10-12；诗90:2,10）。我们有限的思维若不思考上帝，就无法思考“起初的事”，因为祂“是元始”（西1:18；参约1:1-3）。智慧以及一切良善的事物，都起源于祂（诗111:10；雅1:17）。如果我们想在自己身上恢复创造主的形象，我们的生活和一切的计划都必须在祂里面有一个新的开始（创1:26,27；参约3:5；约壹3:1-3）。我们有权享受这样一个可靠的保证，就是“那在”我们“心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓1:6）。祂是“我们信心创始成终的”（来12:2）。让我们永远不要忘记在“起初上帝”这几个词汇中蕴涵着的庄严事实。

　　圣经的头一节经文提出了一个尖锐的问题，一个在相信圣经的基督徒与怀疑派、无神论者、及各种形式的唯物论者之间年久日长的争端。后者试图以不同的方式和不同程度地不用上帝来解释宇宙。他们认为物质能量是永恒的。如果事实真是如此的话，如果物质具有进化的能力，先形成最简单的生命体，然后变得更加复杂，直到变成人类的话，那么上帝的存在的确是不必要的。

　　《创世记》1:1节确认上帝是在万有之先，并且是使万有产生的唯一根源。这节经文是对物质世界所有正确理解的基础。这里为我们揭示了一个重要的真理，就是“上帝创造我们的世界，并未凭借原已存在的物质”（证八258页）。

　　泛神论这一古老的异端取消了了上帝的位格，将上帝的概念弥散到整个宇宙当中，这样就使上帝成为整个受造之物的同义词了。《创世记》1:1节揭露和驳斥了这种看法。人们若相信至尊至高的上帝存在于创造万物以先，并且超乎祂所造的万物之上的话，泛神论的观点就站不住脚了。

　　这是最好的圣经开场白。从一开始，读者便被领到一位无所不能的大能者面前，一位具有位格、意志和宗旨的上帝。祂存在于万有之先，因此也不需要依靠任何事物。祂施行其神圣的意志“创造天地”。

　　任何有关上帝创造奥秘的次要问题，如其时间或方式，都不得影响以下的认识:我们对于上帝和地球起源的信仰是真是假，其界限就在于人们对本节经文中所提出的真理是接受还是反对。

　　这里要说几句忠告的话。许多世纪以来，神学家对“起初”一词作出了种种猜测，希望能够更多地发现上帝奥秘的作为，超过无穷的智慧认为有必要显示的。例如，见本章结尾的附注中关于创造的毁灭恢复谬说的讨论。然而任何的猜测都是徒然的。我们对于上帝创造的方法除了摩西简洁的宣告:“上帝说”、“事就这样成了”以外一无所知。这就是整部创造颂歌神秘而庄严的序曲。那些试图推定上帝在创造世界时必须如此这般去行，否则就会违反自然规律的人，实际上是在混淆事实，帮了怀疑派的忙。怀疑派认为摩西的全部记录都是不可信的，有违于自然的规律。我们为什么想比圣经的记载更加聪明呢？

　　特别是对于地球组成物质是何时形成的种种猜测，都是徒劳无益的。关于我们的地球及其上所有之物受造的时间问题，《创世记》只说了两点:一、“起初上帝创造天地”（1节）。二、“到第七日，上帝造物的工已经完毕，”（2:2节）。除了这两处以外，圣经其他相关的经文没有对创造的时间问题提供任何额外的信息。对于上帝到底是什么时候“创造天地”的问题，我们只能回答说:“起初”。对于上帝是何时完成其大工的问题？我们只能回答说:“到第七日，上帝造物的工已经完毕”（2:2节），“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息”（出20:11）。

　　这些关于创造记载的经文并不是要终止问题的探讨，而是承认说，我们无法提出比圣经清楚的记载更确定的见解。关于创造的记载是如此重要，就连整部圣经都是建立在其上的。单这一点就足以使虔诚而审慎的圣经读者接受圣经明确的话语作为其信仰的宣言。的确，面对广阔的猜测领域、在未知的时空中飘泊时，他最明智的做法，就是用“经上记着说”这句简单的答复来对付试探。在圣经引言的保护线内，我们总是安全的。

　　上帝创造。“创造”的希伯来文的bara'，以在此所采用的词形，专指上帝的作为，从来不指人的作为。上帝创造“风”（摩4:13），“清洁的心”（诗51:10），“新天新地”（赛65:17）。而希伯来词`asah“造”、yasar“形成”及其他的词汇通常（但不是绝对）与人类的活动有关，暗示着物质的事先存在。这三个词汇都被用来描述人的被造。圣经最初的几个字指明创造是带有上帝亲自做工的印记的。圣经一开篇就使读者与上帝相识，世上一切有生命与无生命的物体都是因祂而存在的（见来11:3）。这里所提到的“地”显然不是指的旱地，而是指的我们的整个星球，因为旱地是到了第三日才与水分开的。

主恩满溢

2 地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。



空虚混沌。更准确的说是“荒芜空虚”，tohu wabohu。这强调的是一种荒芜而空旷的状态，没有暗示地球曾经是完美的，而后来变得荒凉的意思。

　　当tohu wabohu在其他经文中同时出现时，如赛34:11；耶4:23，似乎是引用了这节经文，而单单tohu一词则常用作虚无的同义词（赛40:17,23；49:4）。《约伯记》26:7节显明了此词的准确含义。此节经文的下半句说上帝“将大地悬在虚空”，而前半句正好与此形成排比句“他将北极铺在tuho[空中]”。《约伯记》的这节经文阐明了创1:2节中tuho的含义。在创1:2节中，此词tuho与同义词bohu说明，地是无形的和无生命的。其各种成分相互混杂，是毫无秩序和生气的。

　　渊面黑暗。“渊”一词的词根是“咆哮”、“狂怒”，经常用来指急流，巨浪或洪水，引申为大海的深渊（诗42:7；出15:5；申8:7；伯28:14；38:16）。“渊”是一个古老的词汇，在这里好象是一个专有名词。巴比伦人几百年来对真实的创造故事保留了一些模糊不清的记忆。事实上他们将此词（tehom）人格化，用在他们神话中的一位神祗提亚玛特（Tiamat）身上。他们相信地球是从其尸体中被创造出来的。圣经的记载说示，最初地上并没有亮光，地表物质处于液态，因为“渊面”与本节中的“水面”是平行的。

　　上帝的灵运行。“灵”，ruach。根据圣经的用法，上帝的灵就是圣灵，神格中的第三位。从这里开始，在整本圣经中，上帝的灵便在一切的创造活动中作为上帝的神圣代表，不论是地球的创造还是大自然、教会、新生命、或新人的创造。见第26节的注释中对于基督与创造之关系的解说。

　　“运行”原文是merachepheth，不能直接译为“孵”，虽然此词在叙利亚语（一种后圣经时期的亚兰语方言）中具有这种含义。此词在旧约圣经的其他地方只出现过两次。在耶23:9节为“发颤”，而在申32:11节中被用来描绘鹰在雏鹰之上两翅扇展。老鹰不是孵活着的雏鹰而是警惕地在它们上面盘旋保护。

　　上帝之灵的工作一定与将要发生的事，就是变混乱为有序的工作有某关。上帝的灵已经出现，待命行动。圣灵一直都在做着这一工作。这位神圣的代表一直都在协助创造和救赎的工作，责备并稳定任性的心，安慰忧伤的人，并将信徒的祷告以一种能被上帝所悦纳的形式呈现在上帝的面前。

主恩满溢

3 上帝说:“要有光”，就有了光。



上帝说。六日创造中的每一日都以这句话开头。诗人宣告说:“祂说有就有，命立就立”（诗33:9）。使徒也说我们因着信心知道“诸世界是借上帝话造成的”（来11:3）。有些人认为“上帝说”这句话，使上帝太象一个人了。但圣经作者只能用有限人类的语言，表达无限上帝的创造，好让必死的人类可以明白。上帝的话语与上帝的作为总是联系在一起的（7,16,21,27节），这充分地表明上帝创造大能的启示是用人类的语言表达出来的。

　　要有光。没有光就不可能有生命；当创造主开始其大工，将混乱变为有序，并在地上安排各样的动植物时，有光是十分重要的。光是能量的一种可见的形式，借着其在植物体内的作用可以使无机的元素和化合物变成人类和动物的食物，同时也控制着生命所必需的许多其他的自然过程。

光一直被人们视为是上帝临格的一种标志。正如自然的光是物质生命所必需的一样，上帝的光也是有理性的生灵具有道德和属灵生命所必需的。“上帝就是光”（约壹1:5）；对于那些在心中正在进行恢复上帝形象之再造大工的人来说，祂今天再次来驱散罪恶、疑惑和失望的阴影，说“要有光”。