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发表于 8-11-2009 01:25 AM
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发表于 8-11-2009 06:52 PM
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发表于 14-11-2009 11:37 AM
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芳姐~最近很忙是吗!? |
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发表于 14-11-2009 12:10 PM
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发表于 23-11-2009 02:08 AM
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发表于 24-11-2009 10:28 PM
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发表于 4-12-2009 05:43 PM
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留个脚步 -8 |
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发表于 5-12-2009 12:55 PM
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发表于 5-12-2009 06:33 PM
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我發現這裡的樓主都有一個共同點﹐
就是忽然都失蹤了。 |
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发表于 5-12-2009 09:46 PM
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呼呼~~~
爬了两天，终于爬完了。。。
楼主最近也在忙吗？楼主还会再上来吗？
我家里也有些状况，想要请教请教。
有谁能够告知楼主去向吗？ |
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发表于 7-12-2009 04:04 PM
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从早上爬到现在
终于爬玩了
lz快快回来分享故事哦。。。 |
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发表于 7-12-2009 04:17 PM
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楼主~还是没有出现! |
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发表于 7-12-2009 06:00 PM
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发表于 8-12-2009 11:33 AM
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那天真的是讲到嘴酸，哈哈哈。大女儿（琪琪）果然是不一样了，耳朵2片长出，眼睛肉不再反了，鼻梁高舌头和像心形，牙齿不再锋利，手长手指了，有胸部，头发，脚也分开长脚趾和腥味也退了，就像大马张世妹（如果我和你们有见面的一天我带你们去看看她）其实我身边的朋友已经见过了她的开始和现在的改变。
waifongc 发表于 9-6-2009 03:22 PM 
如果有那个缘分，还真想看看。 |
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发表于 8-12-2009 12:50 PM
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没有灵魂-就没有了思想
没有灵魂- 我们诵经给谁听
没有灵魂- 何来当日修成正果的悉迦摩尼佛灵魂离体。 ...
waifongc 发表于 4-7-2009 11:15 AM
其实我想没有灵魂的说法，是错也是对。
你说没有灵魂是错也是对。
你说有灵魂是错也是对。
这和因缘有关。其实我也不知道我是不是说对。但我会继续寻找。。。 |
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发表于 8-12-2009 12:58 PM
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佛教大德对于灵魂的解释。
佛教不相信有一个永恒不变的灵魂
不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受著上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。
在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是‘三魂六魄’组成的集合体了。
而于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。
事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在‘生灭无常’的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生‘成而不变’的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的‘生生’，其实在生生的背后，也包含著死死，也就是变变或化化。
佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个‘识’字作为命名，是以第八识作为连贯生命之流的主体。
实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。
这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。
正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为‘转（烦恼）识成（清净）智’，不受生死的支配，而能自由于生死之中。
可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。
satvvafutushi 发表于 6-7-2009 05:29 PM
这个说法！
我赞同！ |
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发表于 8-12-2009 10:07 PM
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最近芳姐都在忙哦~~呵呵呵呵~~~~ |
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发表于 10-12-2009 05:58 PM
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看故事-53  |
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发表于 10-12-2009 07:01 PM
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很好看的经历 期待芳姐的新故事 |
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发表于 10-12-2009 10:05 PM
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阿芳姐啊！你去咗边度啊？好耐唔见咗啦~ 快点返来呢度分享啦 |
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