索達吉堪布：帶有經文的紙張，應該如何處理？

阿弥陀佛56

問：舊日曆中有佛像，請問應該如何處理？

净空老法师答：這樁事情也是一般的常識，大家都需要知道。過去經書、佛像破損不可以把它毀棄，要修補。因為以前沒有印刷術，塑造或者是彩畫佛像都很不容易，所以應當非常珍惜、保護它。可是現在印刷術發達了，成本非常低廉，連一般報紙上，我們都常常看到佛菩薩像。我們佛弟子應該怎麼處理？恭敬心對待它就好。像報紙要丟棄了，報紙還是疊得整整齊齊，用塑膠袋包好，讓專門收垃圾的拿走。因為你也沒有地方去把它燒化，現在住在都市裡困難很多，用恭敬心就好。舊的佛像，現在你就是修補了送人也沒人要，新的太多了，要懂得這個道理。

　　經書除非是古籍，線裝書，這個很珍貴要保存，真的要修補。紙張快要壞的時候就裱褙，裱一次至少可以再保存五百年，這是應當做的。但是現在印刷的書就沒有必要裝裱，它的流通量太大。在從前，經本上不可以寫字，不可以把它弄髒，因為我們讀了之後還要流傳給下一代，現在這個都不需要。現在連圖書館裡珍藏的書籍都可以影印，我們在影印本上寫字、做記錄都沒有問題，原版仍歸還他，這個我們要懂得。日曆的處理也是如此，如果佛像印得很精美，你非常喜歡，可以把佛像拆下來鑲鏡框供養，日曆部分就不要了；如果畫得很俗氣，不想供養，依一般報紙處理就行了。21-269-0001

阿弥陀佛56

問：已經損壞的或者看不清楚的講經光碟片，請問應該如何處理？佛像壞了、經書壞了應該如何處理？

净空老法师答：現在科學技術日新月異，這些損壞的東西都可以當作廢物處理，但是它是經法，我們要用尊重心、恭敬心來處理，要先把它包裝好，或者用個小盒子裝起來，再把它密封，讓垃圾車載去。

　　若是有收藏價值的經書，例如很多線裝古書，是非常珍貴的。我們不可以隨意處理，可以拿去修補或裱褙起來，一定要好好保管，佛像亦復如是。如果是現代印的這些書，價值就不高了，你可以做記號、寫字，這都沒有關係，就等於是自己的筆記本一樣。但是善本書，就是所謂的古書，上面不可以做記號，也不可以寫字，因為它有流傳的價值，必須要傳給後代，要傳給別人，把書寫得亂七八糟的就對不起後人。總之，要有尊重的心、愛惜的心，這樣才能自利利他。21-272-0001

阿弥陀佛56

問：損壞的經書、佛像，請問應該如何處理？

净空老法师答：古大德告訴我們，從前科技不發達，經書、佛像相當不容易取得。宋朝以前的經書都是手寫的卷子，佛像也是塑造的，彩畫的當然也不容易。所以，這些法寶就非常珍貴，破損之後一定要修補，而古籍的修補也是功夫。但是現代科技、印刷術發達，破舊經書補好了也沒人要，這種情形下應如何處理？其實古人也教我們，如果破損不能修補、復原，就恭恭敬敬包好，找個很清靜、沒有人踐踏的地方，埋在地下。或者在焚化爐焚化後，將這些灰包起來沈在水裡，而水最好是流動的，表我們的一番恭敬。

　　但是這兩種方法對於現代居住在都市的人相當困難，相當不方便。都市這麼擁擠，我們要到哪裡去找一塊空地？公園是大家休息的場所，你在公園裡埋這些東西是犯法的；你要是把它沈到河水裡，又會造成環境污染。所以，今天我們可以用乾淨的塑膠袋包好、密封，隨著垃圾去處理就好，我們的恭敬心做到了。所以，這些不必再去憂慮，不必再去顧忌，恭敬處置就很好，這是隨著現前的環境來做改變。24-007-0003

阿弥陀佛56

問：天主教、基督教說他們一旦生天，永遠不會再受苦，和佛教講的不同，請問他們是否打妄語？

净空老法师答：他們說的話是正確的，沒有妄語。實在講，其他宗教修行功夫也有淺深不同，佛經說天有二十八層。他是生到哪一層天，在他們的經典裡講得不夠詳細。天人壽命長、福報大，所謂是「樂多苦少」，所以一般人誤以為生天是永生，不會再受苦。

佛經告訴我們，忉利天人就是他們所說的天，中國人稱「玉皇大帝」。天人到何時才受苦？臨命終時前七天，五衰相現前，才感到恐怖，感到苦。由此可知，天人那麼長的壽命，他沒有覺得有苦受，只有在臨終之時才有苦受，這很容易被人誤會他是永生，永遠離苦得樂。

佛經告訴我們：忉利天的一天是我們人間一百年，假使忉利天一年也是三百六十五天，他的壽命是一千歲，要到最後臨終前七天才會感覺到痛苦。由此可知，天人容易被順境所迷，但他很少有逆境，所以誤以為生天就是究竟。天人壽命雖然長，但有一定的壽命，壽命到的時候，苦報就現前，而且還要輪迴六道，這是一定要明瞭的。

關於其他宗教的人，有緣分也要幫助他們生天，無論生在哪一層天，我們在佛經看到，都有佛菩薩在那裡講經說法，教化眾生，所以天上也有佛法。他們在人間不相信佛法而相信耶穌，他們要到上帝那裡，我們就幫助他們，等上帝請佛講經，他們就跟上帝一起聽經，要懂得「恆順眾生，隨喜功德」。21-090-0052

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：弟子曾認識一位摩門教的教徒，並與他交談過。他說摩門教的目標是「求永生」，並且也是「二力法門」，與我們淨土宗的「二力法門」是相同的。弟子對摩門教不甚了解，請問他們所求的永生是否在天界？

答：摩門教是基督教的一個支派，其根據地在加州，所以在美國非常盛行，信徒也不少。佛法講理，淨土宗的二力法門，第一是靠自力，第二是靠他力。他們也講二力法門，第一是靠神的力量，第二才是靠自己的力量，跟我們講的是相反。他們也講「信願行」，但是以信「天主」為中心，我們是以信「自己」為中心。而且不能說信了就得救，哪有這麼便宜的事情！信了能否得救？信了還要有修行，能否得救看修行的功夫，決不是說信了就成功了。

而生天之道在「十善業」。基督教的根本經典是《新舊約全書》，現在比較大的教派有猶太教、天主教、基督教和摩門教。這個經典所教導的，你做到了幾成？好比我講《無量壽經》一樣，你做到百分之百是上上品往生，做到百分之九十是上中品往生，做到百分之八十是上下品往生，這是有道理的。

《新舊約全書》裡面所講的這些道理與教訓，你能做多少？你要是全做到了，大概在天道是最高的一層天。但是因為還沒有斷欲，我相、人相、眾生相、壽者相統統具足，所以生的是欲界天，欲界最高的是他化自在天。若你不能完全做到，只能做到百分之九十、八十，你生天降一等，生化樂天。功夫再差一點，下面有兜率天、夜摩天、忉利天，一層一層往下降，最低的是四王天，至少也要做到百分之二十。所以，只講「信」而不修行，沒有修德是生不了天界。這些道理佛經講得很透徹，我們覺得佛所說的話如理如法，所以歡喜接受。

講到「永生」，的確是有問題。天人壽命比人間長，福報比人間大，但不是永生。得永生難，至少要超越三界才能得永生。超越三界不是一個簡單的事情，最低限度要有能力脫離六道輪迴；脫離六道輪迴，最低的層次是阿羅漢，要斷見思煩惱。要超出六道才算是永生，如果不能證阿羅漢果，永生是有名無實。21-090-0058

問：淨宗念佛道場遇到當地道教法會神明遊莊，請問有必要辦香案，並供香花水果嗎？

答：沒有必要，除非是辦宗教聯誼活動；如果不是，就沒有必要，專心念佛就好。21-090-0065

問：親屬學法輪功，為此很著急擔憂，請問應如何開導？

答：可以將講經的光碟贈送給他們，特別是「認識佛教」。有許多學法輪功的人看了之後，知道自己走錯路，回過頭再皈依三寶，認真學佛了。李木源居士告訴我，在中國的福鼎，佛法非常興盛，我們有幾位學生在那邊領導，那個地區過去有一、二十個人學法輪功，現在完全沒有了。所以，地方政府、宗教局一些人士非常滿意，他們真正明瞭佛法興旺的地方絕對不會有邪知邪見，不會有邪法。21-090-0066

問：宇宙中各佛世界及其他宗教神的世界，請問是否和地球相同？

答：不會完全一樣，但是大致上相同。說大致上相同，就是科學家講的空間維次。如果都是在三度空間、四度空間裡面，就跟我們這個地球大致上相同。如果是更高層次的空間，與我們就不相同了。這些事與理，大乘經也說得很清楚。21-090-0068

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：一位天主教徒喬遷新樓，請我去念經，請問我應如何做？

答：他請你去念什麼經？是念佛經，還是念他們的經，你沒有說清楚。念佛經好，跟他結佛緣，若念他們的經也很好。天主教的早晚課誦是《玫瑰經》，我們這裡有《玫瑰經》的講義，你可以看看，也可以贈送你的天主教朋友。21-090-0073

問：信基督教及別的宗教以後，有機會了解佛法，請問如此會不會違背耶穌基督？

答：決定不會。耶穌基督見到你學佛行菩薩道，必然也非常歡喜，因為你的生活更充實、更圓滿。早年我在多瑪斯修道院教學，學院安排我講授佛教精神生活。學生皆是神父與修女，程度都很高，都是研究生。他們必須是大學畢業，讀過三年神學院，才被選進這個研究所。那時我為他們講授佛學課程，我覺得如果聘請我講他們的經典，學生得的受用就更大。佛法是智慧，智慧能解決一切問題。若真正有智慧，心地清淨，無有一法不是佛法。基督教也是佛法，天主教也是佛法，世出世間一切法皆是佛法。佛法是覺悟之法，智慧之法，所以不要將佛法看成宗教。

　　上帝也是佛，佛經上說「一切眾生皆有佛性，皆當作佛」。上帝是眾生，上帝有佛性，當然成佛，這是一定的道理。18-014

問：一 宗教融合是一大勝事，若我們也去聽外教的經典，請問是否與「一門深入」相違背？對於非正教的教派，譬如清海、盧勝彥，當如何應對？

答：這個問題問得好，教確實有邪正，要辨別清楚。對於深位的人，他們的見解就不一樣，他們真正到了不受外境的干擾，所以邪正就沒有了。我們現在是凡夫，會受外面環境影響，於是邪正就必須要辨別，要遠邪親正，這是隨順根機而說的。19-014-0003

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：請問如何引導基督教的朋友、親人來學佛？

答：你有度基督教徒的這個心，不能說不好，也不能說完全好。與所有宗教往來，不要有想把他變成佛教徒這樣的心，因為爭信徒就不能和睦相處，就免不了戰爭。我們如何與基督教徒相處？我們對他尊重、敬愛、信賴、幫助，希望他是真正的基督教徒，希望他將來真正升到天國，親近耶穌，這樣就對了。如果我想把他拉進佛教來，他想把佛教徒拉去信他的教，這就不是朋友之道。人同此心，心同此理。

　　神愛世人，要把神的愛落實在自己身上，自己代表神、代表上帝，愛一切世人。我們這樣教他，世界就不會有宗教戰爭，宗教間才會和睦相處。他信哪個宗教，我們尊重他的宗教，我們幫助他信他那個宗教。

　　我們對任何宗教都禮敬，決定沒有毀謗、輕視。我們入基督教堂，見到十字架，我們也致敬。到天主教堂見到耶穌像、聖母像，我們也跪下來拜。

　　他們看到覺得很奇怪：「你們怎麼來拜我們的神？」我告訴他：「那是阿彌陀佛。」他問：「那怎麼是阿彌陀佛？」我說：「阿彌陀佛、觀世音菩薩神通廣大，應以什麼身得度就示現什麼身。你們是基督徒，應以基督身得度者，觀世音菩薩、阿彌陀佛就現基督身來度你們。應以阿訇身得度，他們就示現為阿訇。」他講：「神只有一個，是唯一的真神。」我跟他說：「確實是一個真神，但一個真神能夠示現種種不同的形相，去度種種不同的根性。於是雖有許多不同的宗教，還是一個神。」我不但拜他們的神，還讀他們的經典。我跟他說：「我知道你的經典，你不知道我的經典，你吃虧了。你如果想知道我的，就好好去念佛經，就會曉得了。」

　　因此，所有宗教都是一家人。你要是提倡你的是第一，而去反對別的宗教，最後都是反對你的神。因為神變成另一個樣子，你就不認識了，你就反對他，這錯了！他是千變萬化，好像自己的爸爸換一個打扮，穿上另外一種衣服，你就不認識了，不認他是爸爸，這成什麼話！
所以，要肯定神的神通廣大，應以什麼身得度就現什麼身。以佛的立場看，所有一切神都是佛菩薩化身；以基督教的立場來說，諸佛菩薩都是上帝的化身；以回教而言，所有一切宗教的神明都是安拉的化身。因此，所有宗教都是一家人，要和睦相處，平等對待，大家都能過幸福美滿的生活。21-117-0001

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：請問佛教與基督教有何相同之處？

答：佛教是釋迦牟尼佛對一切眾生的教導，它是教育而非宗教。基督教與佛教有相同之處：基督教宣揚上帝愛世人，佛法之慈悲也是關懷、愛護、幫助一切眾生。不同之處：佛法教學不但廣泛，而且非常深入，它能夠幫助眾生開啟智慧；而宗教的目的是希望眾生能升到天國。此乃終極目標不同之處，雖不相同但並不矛盾。佛經對天界狀況的介紹，比基督教的《聖經》詳細得多。佛菩薩以及佛的學生，對於上帝的尊敬絕不亞於宗教徒，甚至還要超越宗教徒。21-058-0001

問：我是回族徒，是否可以皈依佛門？這是不是對回族的背叛？如果可以皈依佛門，往生儀式按哪個宗教做？

答：佛教不是宗教，是教育，就是現在人所講的多元文化的教育。《地藏經》裡面第一個得度的婆羅門女，她是婆羅門教，婆羅門教就是現代的印度教。所以在佛經裡面，你可以看到當時有許多宗教的學者皈依佛門，跟釋迦牟尼佛學習，這絕對不是叛教，如果是叛教，釋迦牟尼佛不會接受的。你信教，你跟神的關係是父子的關係、主僕的關係。你皈依佛門，跟釋迦牟尼佛學，是師生關係，不違背。你在家有父母，在學校有老師，沒有衝突，所以可以學習，絕不違背宗教。如果你學習好了，對你所學的宗教一定會更好，因為佛教所追求的是智慧，只有智慧才能解決問題，才能提升自己，提升自己的宗教。

　　印度尼西亞是世界上最大的回教國家，我跟回族的關係非常好，最近回教大學送一個榮譽博士學位給我。我會幫助它建立一個「多元文化學院」，這個學校就是宗教大學，每個宗教成立一個學院，有佛學院、有基督學院、有伊斯蘭學院。將來這些宗教的傳教師不會打架，不會再鬧事了。為什麼？同學，一個學校畢業的，不同科系而已。

　　所以，他們問我宗教怎麼樣團結，我說現在的密切交流只是在形式上，根本的團結，是要辦個宗教大學，所有宗教傳教師都是這個大學畢業的，這才能獲得全世界人的肯定。過去是個妄想，沒有想到能夠在印度尼西亞落實，而且這個國家領導人跟宗教領袖們都非常熱情，有什麼問題都來找我談，把我看作顧問，所以緣成熟了就要做，緣不成熟，絕不攀緣，這個要懂得。如果我們覺得將來願意到極樂世界見阿彌陀佛，行，你就用佛教的；你願意到天堂去見安拉，那麼你就用回教的，都很好。21-253-0001

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：請問如何化解宗教間的衝突或者對立？

答：這個問題我向聯合國提出過方案，就是利用網路和衛星落實到全民教育。我們宗教教學的對象不是對某一個人，而是對全世界每個人來教學。我們用衛星電視的教學現在快兩年了，我們沒有廣告，沒有向人家要一分錢，電視的生存就是聽眾自動寄一點錢給我們電視台。在這期間，我們的電視台能夠維持，證明世界上還是有許多善心人，這給予我們很大的信心。21-254-0001

問：有人說現在很多宗教間的紛爭是因為宗教的標誌不同，如何把這些標誌淡化，從而促進各宗教提倡和平與博愛？

答：這次在日本參加聯合國的和平會議，我就對這個問題有兩點建議。一是希望聯合國透過衛星電視，專門舉辦一個宗教節目，二十四小時不中斷，題目就叫「仁愛和平講堂」。怎樣將這些宗教裡面的一些誤會、隔閡化解？最好的方法是，聯合國辦一個世界宗教大學，每個教成立一個學院，將來所有宗教傳教師都是這個大學畢業，都是同學，都認識，那不就變成一家人了！這是我對聯合國的建議。

　　這個構想我跟印尼宗教部長談過，跟教育部長談過，他們的反應都非常熱烈、都很歡喜。所以現在希望印尼先做，做在聯合國的前面，印尼來帶動全世界的和平安定。21-254-0001

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：我們知道天主教、伊斯蘭教、佛教都用愛心來教導，請問老法師是用什麼方法使伊斯蘭教的大學封賞您博士學位？

答：這一樁事情我就不清楚了。在昆士蘭大學和格里菲斯大學，格里菲斯做宗教和平事業，昆士蘭大學有一個和平研究中心，宗旨是化解衝突，促進社會的安定和平。這兩個學校邀請我與他們的教授舉行座談會後，都希望我能幫助聯合國，代表學校、代表國家參加聯合國會議。這個事情我很樂意去做，我也想去了解聯合國的做法，但是當他們想送學位給我時，我對校長說：我們是出家人，一生都是做義務工作的，這個學位對我們沒有什麼意義，沒什麼意思，我謝謝他的好意。校長告訴我，聯合國邀請的都是學者、專家、教授，沒有邀請宗教界人士，這樣子我才接受。所以在接受昆士蘭大學的學位之後，南昆大的校長又送一個，聽說當時有七位教授推薦，其中有瓦希德前總統，是他們推薦的。我也感覺到學校送我這個是有任務的，希望我能夠幫助伊斯蘭的世界，能夠對整個世界安定和平做出貢獻，我也會盡心盡力來協助。21-254-0001

問：請問各宗教的信徒要怎樣落實自己的教義？怎樣幫助印尼的學生真正了解宗教是不分彼此的，不會有任何的歧視，能夠互相和平共處？

答：這兩個問題可以合起來答覆。回教大學給我這個學位，同時他們在學校圖書館裡面還安排了一個角落給我，一塊約五千平方米的地，將來可以蓋一棟大樓，做一個多元文化中心。希望這個中心將來能夠發揮這一方面的功能，讓宗教能在一起交流、在一起學習。在這裡的學生不僅能了解自己宗教的教義，同時也能學習其他宗教的典籍。我去看過，其設備並不是很高級，但我們可以協助它。希望將來有一個像電視台這樣規模的攝影棚來作為大教室，學生上課時，能同步現場錄相，同時在衛星、網路上向全世界播放，不但學生得利益，全世界的人也都能看到。我們會很努力的朝這個方向去做。21-254-0001

阿弥陀佛56

問：老法師常說，回教本來是和平、溫和、仁慈。但以下這篇文字，皆選於羅伯史班塞先生（Robert Spencer）所發表的文章，也說明世界有許多人以不同的角度來看待恐怖分子，敬請老法師開示。這裡摘要的是一些聖戰恐怖分子的言論。他們（包括賓拉登）一貫清楚的表明，今天聖戰恐怖主義的行為是依循伊斯蘭主流傳統教義，以及《古蘭經》上的指示。聖戰恐怖主義者在接受《時代雜誌》訪問，提到《古蘭經》時說，「回教徒的義務，是讓敵人有恐怖的感覺，因此成為一名恐怖分子使我能成為一個好的回教徒。」他並引述《古蘭經》第八章第六十節的一段話，「隨時準備好將你的力量發揮極致，包括用戰爭手段，以將恐怖帶給阿拉伯的敵人及你的敵人」。

答：這個問題，全世界學者專家們的看法有很多不同的解釋。學習最忌諱的是斷章取義，否則就容易產生偏見和錯誤。先看聖戰的淵源。我們從回顧回教歷史得知，在一千七百年前，阿拉伯人的周圍都是強大的族群，常常受到侵略和攻擊。所以穆罕默德在當時用宗教的方式把族群團結起來，建立一個能夠保衛自己的國家民族。

　　所以聖戰是保衛戰爭，出發點不是侵略別人。在《古蘭經》裡頭決定不許可任意傷害別人的。「安拉確實是仁慈的」，只有人家攻擊你的時候，你可以抵抗。像我們過去對日本人的八年抗戰，這是為了保衛自己。同時《古蘭經》也有明文規定「敵人放下武器，你要善待於他」。所以絕大多數的回教徒都是非常溫和、都是和平的。今天回教恐怖分子、回教極端主義者，畢竟只是很少數的人，尤其是中國的回教徒和世界其他回教徒不一樣。他們的教義融合了中國的儒釋道，有五功五典，五典就是五倫。五倫是「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。但在外國伊斯蘭《古蘭經》中是沒有五典的。化解問題就是講經，如果有人把《古蘭經》完全地細講一遍，就會知道恐怖分子只是斷章取義。

　　學佛亦復如是，對佛經不可斷章取義。我們聽人家講話也不能夠斷章取義，若是輕易相信，你就上當，就冤枉人了。今天我們學佛的人要有一個良好的態度，聽到人家批評人，不接受，我們不要去理會。要知道「來說是非者，便是是非人」。

　　現在的防恐措施是不能解決問題的。正確的方式就是不要理會他，這樣就解決了。所謂防不勝防，常常防人會累死，人家未必來攻擊你，而你自己設防，是自己找自己的麻煩，這不是有智慧的做法。

　　「人之初，性本善」，佛說「一切眾生皆有佛性」，我們要相信人人是好人。有一位教授是美國人，他來問我：法師，希特勒也是好人嗎？我說是好人，本性本善，習性不善。那個不善是習性，是後天的。我們要幫助他，從不善的習性回歸到善的習性，這叫教育。不能夠去指責他、傷害他，用至善的方法幫助他回頭。

　　實際上恐怖問題的真正原因是仇恨。其他的原因都是緣，那個怨有的是過去生中多生多劫的怨恨，你今天把恐怖分子抓到後殺掉了，他的怨恨沒有化解，他來生又來殺你，生生世世報來報去，沒完沒了，兩方面都痛苦。所以「冤家宜解不宜結」，要化解，要覺悟，不可以再結怨。

　　釋迦牟尼佛在做菩薩的時候，受歌利王割截身體那樣大的災難，心中沒有一點怨恨，只有感謝，感謝他成就了我的忍辱波羅蜜。佛經上說，世尊成佛，原本是賢劫第五尊佛，第四尊應該是彌勒菩薩成佛，但因為遇到此災難，世尊的位置提前了，彌勒延後了。所以當時他就發心，將來我成佛第一個度你。歌利王就是憍陳如尊者的前生，釋迦牟尼佛教化眾生，他第一個得度。這樣的示現教給了我們對付恐怖分子和化解恐怖問題的方法。所以湯恩比博士說「解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，說得很有道理。佛法是真正覺悟之法，學佛是從自己內心裡面，消除對人事物的對立念頭。「仁者無敵」，仁是仁慈的人，敵就是對立，佛菩薩是一個仁慈的人，心裡頭沒有對立叫仁者無敵。故我們修學的真正功夫要體現在對於一切人、事、物沒有對立的念頭，這樣你才有仁人之心來化解仇恨。21-274-0001

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：請問如何教育下一代？

答：現代小孩都很難教，在中國、外國向我提出這個問題的人很多，還有老師也提出學生不好教。這是什麼原因？歸根結柢，中國古聖先賢的倫理道德教育喪失了。今天整個社會動亂，原因是人心反常、人心不平，社會動亂無法平息。所以，對小孩要很有耐心的教導，愈小教愈好，要從三、四歲就開始教，他染污的程度淺，比較容易教導。十幾歲就非常困難，他心靈已經受嚴重的污染，很不容易接受教誨。21-090-0070

問：講到奉事師長，請問是否指一定要從頭到尾奉事於原來剃度或皈依的師父？

答：不是的。原來剃度、皈依的師父是引導我們入佛門，我們應當一生不忘他的恩德，這是養我們的厚道。奉事師長最重要的是「如教修行供養」，老師教導我們的，我們沒有認真做到，就是沒有做到奉事師長。不是說我對老師很好，對老師物質生活照顧非常周到，這是形式。實在講，真正修道人不需要這個，他所要的是你能依教奉行，你能在這一生中明理，斷惡修善，成聖成賢，這才是真正的報師恩。21-090-0073

問：我自己念佛，也勸母親念佛發願求生西方，並告訴她，唯有往生西方才不會受苦。但她還是喜歡看電視，管她太嚴，她又生煩惱，請問該如何？

答：她喜歡看電視，我們現在講經的錄相帶及佛教電視劇很多，可以帶回去給她看。《了凡四訓》電視劇有兩片光碟，我常勸勉同學，最好每天看一遍，至少一年不能中斷。一年看三百六十遍，心行都會改變。

　　現在我們利用電視來弘揚佛法，就是因為喜歡看電視的人很多。我們在深圳錄了一套《了凡四訓》，就是提供給美國與台灣電視台播放，一共有二十個小時。你的母親喜歡看電視，你就用這種方法，你陪她一起看，一面看一面為她講解，提醒她斷惡修善，老實念佛，求生淨土。21-090-0074

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：請問如何對幼兒、少年進行佛學教育，而且不讓家長感到是對其進行宗教意識灌輸？

答：這在佛法講，是善根、福德、因緣。如果沒有大善根，他的祖宗、父母不積德，小孩就不容易教導。而且現在人家裡擺了一個電視機魔王，如果再有網路，就有兩個大魔王，你怎能教好小孩？社會是最大的染缸，小孩在裡面能不變色，他就是佛菩薩、聖人再來，決不是普通人。

　　所以，我們幾乎天天聽到父母叫苦，說兒女不聽話，老師也在喊冤，說學生不聽教導。兒女罵母親，說要講平等，這有什麼法子！所以，民主自由開放到最後是一場災難，我們看現前狀況，的確很難避免。因此，教導只是盡我們自己的責任，他能否成就，完全靠他自己的善根、福德、因緣。

　　在外國，宗教教育非常受讚歎！美國兒童上學，第一就是先調查他有無宗教信仰。若無宗教信仰，這個學生就會成為問題學生，要由心理老師來輔導，所以外國非常重視宗教教育；但是在中國是完全否定宗教教育。在意識思想方面，中國與世界還是站在對立的立場，如果這個問題不能化解，中國與全世界其他國家民族會造成衝突。今天我們希望國與國能和睦相處，族群與族群、宗教與宗教都能和睦相處，互相尊敬，共存共榮。如果互相有意排除，就免不了災難。21-090-0076

阿弥陀佛56

净空老法师开示
小孩現已十八歲，不太聽話，請問是否為怨親債主所礙，應如何引導？若本人一心念佛求佛菩薩感通，小孩是否能轉變？

答：現今全世界，這種事情可以說是一種正常的狀況。十八歲的小孩還聽父母的話，這真正是孝子賢孫報恩來的。小孩很難教導，原因是整個世界、社會負面的誘導，及電視的內容每天都是殺盜淫妄，電腦就更不必說了，這是任何人都沒有力量制止的，所以電視與電腦正是毀滅世界的主要原因。

　　現在家庭的問題難解決，學校的問題也難解決，這是全世界最普遍的現象，也是一個嚴重的社會問題。說真實話，諸佛如來都無法轉得過來，更別說是我們了，所以我們只要盡心盡力去做，功德就圓滿了。

　　而念佛求佛感通是很了不起的一件事情，這個感通不是普通感通，而是自己要修行證果才行，不是念幾句佛號就好了。你的妄想、分別、執著完全沒有了，真正念到一心不亂，證阿羅漢果、證菩薩果位，這樣就很有效果，否則很難。

　　個人修行能令家親眷屬得大福報，那是你修行成功了。如同社會一般，你的父母想得到社會廣大群眾的尊敬，你自己做到了總統、部長，別人對你的父母就很尊敬。學佛也是如此，你成羅漢、成菩薩、成佛，你的家親眷屬連鬼神都尊敬，這也是超度的道理。《地藏經》講得很清楚，自己為了家親眷屬的苦難，發憤努力用功，促成自己證得果位，超度就很有效果。若自己不能修行證果，就沒有辦法了。21-090-0080

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：淨宗學會培養弘法人才，請問是否任何人願意來學習，我們都盡心幫助？

答：這件事情要問淨宗學會的會長，要問培訓班的主任。我是當教員的，不負責挑選學生，只是來上課，下課就離開了。所以，你的問題不是我的事情，我要是答覆就逾權了，就有過失。

　　人最重要的是知道本分，與大眾就能和睦相處。知道自己的身分、工作，就能盡到自己的本分，這樣互相配合，這個團體就非常健全。像一個學校，校長有校長的本分職責，管教務有教務的職責，管訓導有訓導的職責，管總務有總務的職責，教員有教員的職責。我只要把自己的本分工作做得圓滿，與大家就能配合得很好。21-090-0082

問：請問何謂「讀書千遍，其義自見」？

答：這是古人教導我們的，很有道理！道理何在？你這本書念一千遍，心定了，定就開智慧。現代人不曉得用這個功夫，連佛學院教導的課程都很多，這決定不能開智慧，所學習到的都是常識。中國古人教學，就是一門深入。從四、五歲的小朋友開始，教他念《弟子規》、《三字經》，天天就念這一本，這本書念上半年、一年，他的心是定的，他腦子想的就是這一本書，他不雜不亂，容易得定。得定之後，就會開慧，他自然懂得其中的意思，無需人講解。

　　所以，古代有很多高僧大德，一生就受持一部經。《六祖壇經》中，法達禪師一生就一部《法華經》，無盡藏比丘尼是專攻一部《涅槃經》，一部經就能成就，就在當中開悟。悟了之後，一切經、世出世間法無一不通達。為什麼？理是一個，就像一棵樹一樣，你一門深入就能找到根，找到根之後，整棵樹的枝葉，你都通達了。中國過去儒、佛都懂這個道理，就是一門深入，不教第二門。可是西方人提倡的教學法是廣學多聞，所以只是學習到知識，並沒有智慧。21-090-0090

阿弥陀佛56

净空老法师开示'問：請問少年應以何種態度讀書、工作？

答：儒、佛都教導我們，做任何事的態度一定要真誠、恭敬。真誠、恭敬不太容易養成，尤其現在是功利、鬥爭的社會，一般觀念都是急功好利，這也是今日社會動亂、天災人禍的根源。讀書是求智慧，自己在社會上，有一技之長得以謀生，維持生活，足矣！然後以清淨心觀察世間，你就能明瞭一切邪正、善惡、因果。因此，大人要給小孩做個好榜樣，要「知足常樂」，讓小孩從小懂得知足，懂得心地清淨，一塵不染，這是真正快樂。20-014-0102

問：請問如何教小孩學佛？

答：小朋友學佛從讀經開始，我過去在美國勸導大家教小孩背誦《無量壽經》。小朋友讀《無量壽經》有四種好處︰第一，不會忘記中國的語言；第二，認識中國文字，從小幫他奠定根基；第三，他學習到中國的文言文；第四，他學佛了。所以，教小朋友念《無量壽經》，一舉四得，不能忽視。天天督促他背誦，一定要背得很熟，他一生都不會忘記，受用無盡。到他長大之後，會感激父母教誨的恩德。一家人每天找一個時間來讀經、聽經，大人跟小朋友一起，天天不間斷。聽完之後再討論、講解，這是真正教導兒女，真正愛護兒女。20-014-0102

阿弥陀佛56

問：現代年輕人追求世界和平，想為世界和平做出貢獻，但權力控制者並不聽信他們的心聲。請問年輕人到底該如何做？

净空老法师答：修養自己的道德，向古聖先賢學習。釋迦牟尼佛是學佛人的榜樣，孔孟是中國人的榜樣。「孔曰成仁，孟曰取義」，孔孟之道，仁義而已矣！真正要達到世界和平，唯有教學。而教學的範圍非常廣大，你可以專攻一門。

　　我講過很多次，我相信全世界無論是國家、族群與宗教的大聖大賢，都是真理的化身，他們的形象、思想、言行代表真理。我們可以學一家，然後將真理在我們這個形象、身相上，以言行顯現出來，發揚光大，這是最好的做法。

　　若你學習孔老夫子，一部《論語》就夠了！《四書》是儒家學術的精華，這四樣學其中一樣都好，在你一生中肯定有大受用、大影響；影響得愈深廣，就是你對世界和平工作做得愈多。佛法的大小乘經論浩如煙海，你只學一部，並徹底做到，這部經論在你的形象上體現出來，哪有不能影響世道人心的道理！因此，這與權力控制者不相關。

　　你專心從事這個工作，必須要放下名聞利養，決定不被社會上的五欲六塵所誘惑，才能有成就，真正得到真理的精髓。沾上絲毫名聞利養，你就不能成就，此理不能不懂，一定是修己而後能利生！21-157-0001

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：依佛教的觀點與態度，請問如何才能為宇宙、為世界帶來和平？

答：答：佛教的觀點與態度是教學，唯有尊重聖賢的教育，才能達到世界和平。但現代人不相信聖賢，所以我們改說尊重理性的教育。聖賢的教育是理性的、純善的，是利益社會、利益廣大群眾的教育，是捨己為人的教育。而自己要真正能做到，處處謙卑忍讓，尊重他人、敬愛他人，誠心誠意為人服務、為社會服務、為眾生服務。我們相信這個世間決定是和睦的，決定是幸福、繁榮、興旺的。

　　現代世間的衝突很多，其根源何在？在自己的心裡。經云：「一切法從心想生。」心裡一念善、一念惡，善與惡就產生了衝突。表現在什麼地方？在日常生活之中，你生煩惱了、不高興了，這就是內心矛盾衝突在發作，所以心不平。心裡有瞋恨、憤怒、貪愛、嫉妒，也是內在的矛盾衝突。若內在矛盾衝突不能化解，如何能化解社會的衝突？如何能促進世界和平？

　　因此，要想真正促進世界和平，化解世間一切衝突，從何做起？從自己內心做起。佛是這樣做的，菩薩也是這樣做的。在中國，孔夫子、孟夫子亦如是。再仔細觀察，世界上所有宗教的創始人（耶穌、穆罕默德、摩西），從其經典上看，無一不是從自己內心裡化解衝突，然後才能幫助別人，教化眾生。

　　中國古書云：「建國君民，教學為先。」所以，釋迦牟尼佛為了消弭衝突，促進世界和平大同，他不做國王、不做將軍，因為他知道這是政治、武力做不到的。什麼方法能做到？唯有教育。因此，他一生從事於多元文化的社會教育，為一切眾生講經三百餘會，說法四十九年，以身作則；不但是言教，而且用身教感化了一切眾生。確實佛陀在世時，化解了許多人與人之間、族與族之間、國與國之間的衝突。所以，想要世界和平、人民安樂，教育比什麼都重要！21-157-0001

阿弥陀佛56

净空老法师开示
問：師父常說供養道場，供養出家眾要有智慧；若道場不辦道，出家人失去道心，供養者也需要負責任。但是師父又常讚歎談禪法師供養道場，是以「因果各自負責」的態度。又說：「做好事不要怕流弊。」我們若以尊重恭敬三寶之心，不見道場及僧眾過失來供養，即使他們不如法，耽於逸樂，請問我們是否仍能修積圓滿功德？

答：若真做到「不見世間過」，曉得因果各自負責，你的功德是圓滿的，不過這要真正有智慧。若其作惡不如法，破壞佛教形象，造的罪業極重，你的功德雖圓滿可生淨土，但對方造罪極重必墮三途，為顧及對方，我們也得要有一點慈悲心。

　　各人立場不同，談禪法師是出家人，供養道場多半是其出家寺廟、受戒道場，這是祖庭，這是一份愛心，一份報恩心。而談禪法師供養之道場並不在附近，無法照顧周全，所以說「因果各自負責」。若道場較近，能常去參學並照顧，情況就不是如此。因此，凡事不能一概而論。

　　供養道場最好的方法，就是將道場借給出家、在家人使用。譬如，我建造一個講堂，講堂產權是我的，出家人或者在家居士在此辦道，我可以租借給他，象徵性的租，一年一塊錢租金，辦得如法就永遠辦下去，辦得不如法就收回。這個作法好，將來不會有爭道場的問題。21-090-0046

問：居住條件不太好，沒有專門放經本的房間，只好放在臥室，請問行嗎？

答：行。佛法是從內心的真實恭敬，不在乎形式，形式一定要與自己生活條件相應。如果只有一間屋，臥房、客廳都在一起，佛像就供在那裡，這是如法的。如果房間很多，應該用一個房間做佛堂，這是恭敬心，所以佛法是非常活潑的。21-090-0065

阿弥陀佛56

問：不少中國大陸的皈依弟子，將您的大幅彩照與佛菩薩一起供在佛堂內。居士們說：「淨空老法師的照片，新加坡居士林公開結緣，可以供弟子們請用，必定可以容許懸掛。」請問這種作法是否如法？

答：我非常感激，這是大陸同修的一份情誼。對於尊重的人，或者是在佛法的弘揚與護法上有特殊貢獻的人，我們的道場也懸掛供養他們的照片，或者供他們的長生牌位，這是一種「知恩報恩」的作法。

　　我們將老師及護法的照片都掛在講堂，這是我們對於老師及護法的人念念不忘，無論他在世或者不在世，我們永遠記得他，永遠紀念他。我們看到他的照片，如同見到本人，就會記得他的教誨，這是用來提醒我們應當依教奉行。所以，只要能幫助社會大眾知恩報恩、孝順父母、尊重師長就好了。

　　這種作法是否如理如法？談不上如理如法，這是人情，不必用如理如法來衡量。現在我們思考的第一件事情，就是對於社會及廣大群眾有沒有利益，如果於廣大群眾有利益，不如法的也如法；於廣大群眾一點好處都沒有，如法的亦不如法。這一切都是為眾生，這樣想法就不至於有大的差錯。決定不為自己，為自己就錯了。

　　至於照相，我與你們合照，你說如理如法嗎？這很難說。有些同修對我非常愛護，想盡方法阻止，不讓大家照相。什麼原因？閃光燈對眼睛有傷害。這確實對眼睛有些傷害，我的視力比過去是差了一點，勉強看報紙還可以，只是沒有從前那麼清晰。但是許多同學遠道而來想與我照相，我若是不答應，這也對不起人家。21-090-0066