依佛陀所教, 有一个灵魂在轮回吗?

三法印

回复 155# 翻转全球

如果还执著生灭，那么就要一直轮回来生灭。
明白这个先, 讲到"不执著", 那要怎样的情况下才能"不执著"


就好像有上帝, 才有魔鬼.
如何"不执著"上帝??

素还真

我的问题属于反问。是为了反问你说：涅磐是常，涅磐也不是断灭。

反问的目的有很多，我的目的是为了 ...
wusen 发表于 8-11-2010 04:40 PM

你推翻涅磐是常。

看你言论我大概估计到你说什么。

你来告诉大家，涅磐是常？是非常？非常非非常？ 是无记？

wusen

原来又是不懂装懂的家伙。
素还真 发表于 8-11-2010 04:30 PM

呵呵。。

这就是句号了吧！

wusen

你推翻涅磐是常。

看你言论我大概估计到你说什么。

你来告诉大家，涅磐是常？是非常？非常非非常？ 是无记？
素还真 发表于 8-11-2010 04:44 PM

既然是告诉，为何那么多问号？？？
你的立场，涅磐是常？是非常？非常非非常？ 是无记？

素还真

呵呵。。

这就是句号了吧！
wusen 发表于 8-11-2010 04:45 PM

涅磐是常? 是无常？ 是非常非非常？ 是无记？

清池

回复 154# 三法印

    有常我, 才有断灭.

朋友，这句话一开头就有语病

因该是有常见，才有相对的断见

现实宇宙显物哪有常我的东西？ 请你拿这常我实物给我们看一看，列一些出来
这也和佛陀的基本教义相反了， 佛陀的基本教义现实世间-宇宙显物都是无常（所以为苦）

有阴, 才有阳,
有泰, 才有否,
有有, 才有无,
有生, 才有灭,
整个宇宙, 都在这个原理下运行...

朋友，这句话一推话是受了道家无明论的毒了
佛教哪有这二元论呢？从哪经典的证据呢？
佛教是教我们人类的思维就是常犯了二元论的简单思维， 才不能以宇宙的真实实相应合。
所以佛陀才教我们中道不偏边的正见。

素还真

既然是告诉，为何那么多问号？？？
你的立场，涅磐是常？是非常？非常非非常？ 是无记？
wusen 发表于 8-11-2010 04:48 PM

避开问题。就知道你这种人只会玩文字游戏。

wusen

涅磐是常? 是无常？ 是非常非非常？ 是无记？
素还真 发表于 8-11-2010 04:48 PM

那好吧！我就当你不曾经说过涅磐是常。

如果你问我，涅磐是常? 是无常？ 是非常非非常？ 是无记？

我答：
既然无我，何来常？
然而缘起不断，何来非常？
既然无我无断，何来非常非非常？
无记代表对解脱无意义，我们如何能说涅磐无记？

涅磐属于苦的止息，不是常和不常的范围。

清池

这就是佛所回答的 :  如来/涅盘/佛性/真如: "非有、非无、非亦有亦无、非非有非无"
就是当今佛陀的潜力-属空性

还有，当然不是所谓的[无记]， 那是没读书人自己讲的
在大乘是难题，因为那是成佛的智慧，是佛智

素还真

那好吧！我就当你不曾经说过涅磐是常。

如果你问我，涅磐是常? 是无常？ 是非常非非常？ 是无记？
...
wusen 发表于 8-11-2010 04:55 PM

这你就不知道了。


文字上与想象上有常与非常的分别，可是究竟上涅磐却是常。不然入灭的阿罗汉圣者岂不是再度生死？


另外你这种 大乘超然式答复，给你说得多超然又怎样？还不是有七情六欲。

素还真

法音网友玩文字游戏玩过头，连涅磐是常也要用文字游戏看待。

假如涅磐不是常，哪如何离苦？

假如涅磐是大家认为的非常，非无常，非常非非常，无记，文学意义就老早自相矛盾。

wusen

素还真：这你就不知道了。文字上与想象上有常与非常的分别，可是究竟上涅磐却是常。不然入灭的阿罗汉圣者岂不是再度生死？另外你这种 大乘超然式答复，给你说得多超然又怎样？还不是有七情六欲。

wusen: 你认为我的答复属于大乘超然式答复？我不认同。

中立者：但是连清池也如此说（（这就是佛所回答的 :  如来/涅盘/佛性/真如: "非有、非无、非亦有亦无、非非有非无"，就是当今佛陀的潜力-属空性）），为何他们两人都同时认为你的说法属于大乘方式？

wusen: 我觉得会让他们两人都认为这是大乘方式，是因为中道味道。然而，我始终不认同大乘。
中立者：为何呢？
wusen: 素还真属于典型大乘思想，从他反问说道：（可是究竟上涅磐却是常。不然入灭的阿罗汉圣者岂不是再度生死？）

wusen: 素还真以上这句反问很明显看得出，他认为阿罗汉不会再次轮回，他认为阿罗汉属于进入无余涅磐之后不再往生的一个个体。

中立者：为何说认为阿罗汉不再轮回的就是大乘思想呢？

wusen: 不受后有，不代表不再往生，也不能说还会往生。本来阿罗汉就不属于不再往生的范围，但是大乘为了建立阿罗汉道以外的菩萨道，便把阿罗汉归类成不再往生。

素还真

素还真：这你就不知道了。文字上与想象上有常与非常的分别，可是究竟上涅磐却是常。不然入灭的阿罗汉圣者岂 ...
wusen 发表于 8-11-2010 05:18 PM

请用简洁的文字回复。正直的人与智者都是用简洁的文字。

wusen

请用简洁的文字回复。正直的人与智者都是用简洁的文字。
素还真 发表于 8-11-2010 05:21 PM

对不起，我建立一位“中立者”只为了方便表达我的重点。

重复重点：

你认为阿罗汉不再往生，属于不了解“阿罗汉入灭后不受后有”意义的大乘思想。

素还真

对不起，我建立一位“中立者”只为了方便表达我的重点。

重复重点：
你认为阿罗汉不再往生，属于不了解“阿罗汉入灭后不受后有”意义的大乘思想。
wusen 发表于 8-11-2010 05:27 PM

我看你不懂得 涅磐的意义。我跟你解释了，你会马后炮装懂的。

清池

是wusen自己不了解佛陀的话，佛陀是说涅磐是出世间之范围， 是不能以在世间的思维范围来判断涅磐的范围。
"有、无、亦有亦无、非有非无"  ( 常/非常 等) 这四属就是世间法的级端范围， 都不是涅磐范围的所属，所以涅磐/如来/真如/佛性 是出世法的范围。
就有如一只二元生物是无法理解三元空间的概念的

wusen

我看你不懂得 涅磐的意义。我跟你解释了，你会马后炮装懂的。
素还真 发表于 8-11-2010 05:30 PM

如果没猜错，你害怕进入阿罗汉道，你似乎认为还有大慈大悲的菩萨道更有意义。
虽然你注重解脱道，然而，你始终背着“分成阿罗汉和菩萨道路”的抱负不放。

后果就是，阿罗汉道本来不是自我解脱的，却被标上“有我”的个体自我解脱。

你不断背着这个隐性的“我”在分别阿罗汉和菩萨道。虽然你不承认你认同我，但是，这个隐性的我见永远出现在你分别阿罗汉和菩萨道的那一刻。

离开这些分别，也许才是正确。我还没到，但至少我分享自己的看法。

wusen

是wusen自己不了解佛陀的话，佛陀是说涅磐是出世间之范围， 是不能以在世间的思维范围来判断涅磐的范围。
"有、无、亦有亦无、非有非无"  ( 常/非常 等) 这四属就是世间法的级端范围， 都不是涅磐范围的所属，所以涅磐/如来/真如/佛性 是出世法的范围。
就有如一只二元生物是无法理解三元空间的概念的
清池 发表于 8-11-2010 05:43 PM

不要移花接木。

清池

回复 178# wusen


    哪来的移花接木。自己一直在有/无，常/非常 在涅磐上理解的团团转，犯了以在世间法的思维去量出世法的事，
   佛陀都要笑你了

wusen

清池:
一个大乘修行者，每天不断的早晚作佛学修行，身口意全一心的在修，自己行也化他人， 至到他临终一心不变，
那所累积的意念，你方能知是多么的强大， 是深深的印在他的识藏中。那集因是多么强大，
一定能影响他的因缘法，吸引他的善知识到他身边来，续成了前生的佛业，

若那新生命是出身在基督教界( 或者其他宗教)，以他的佛缘和智慧，那他能成为基督教界( 或者其他宗教)，的圣者，和佛教界合作，造福人类

如现代的很多西方/南美/非洲的佛教人，佛教学者，和对佛教有好感的西方/南美/非洲人
   
在佛教所修的东西，是没有一事是浪费白做的，善因是印在自身的识藏中，百世不退的

wusen: 清池网友，你认为现在很有钱有势的人是否都是好人？他们前世都曾经成为好人才能得到现在的福报，为何前世曾经是好人，现在享福的时候，却贪得无厌要欺压穷人呢？